古學考

不分卷。廖平撰。《古學考》是作者將十四年所成的《辟劉編》改訂而成的。卷首有廖平的《自記》。《自記》曰:「丙戌刊《今古學考》,求正師友。當時謹守漢法,中分二派。八年以來,歷經通人指摘,不能自堅前說,謹次所聞,錄為此冊。以古學為目者,既明古學之偽,則今學大同,無待詳說。今考所更易者,如舊以《儀禮經》為古學,《記》為今學,茲則以為皆今學。舊以《孝經》為古學,《論語》為今古皆有,茲則定《孝經》《論語》同為今學。舊以《詩》三家魯為今學,齊、韓皆參用古學,茲則以其時尚無古學,何緣參之,蓋多互文見義。《公羊》之於《榖梁》亦同此列。 又稱「經」為孔子所傳,凡「經」皆今學。《周禮》本為傳記,今蒙「經」名,然其原本經學,不過劉歆所改數條,乃為異爾。」在《古學考》中,廖平對劉歆的攻擊比先前更為激烈,認為古學至東漢始成,經學真傳由劉歆一人所斷。所存《左傳》《周禮》,由於劉歆「引傳文以解經,轉相發明」,使經文面目全非。東漢以來,治經學者無不受到劉歆傳文的影響。《古學考》甚至認為《周禮》是劉歆為了討好迎合王莽而作,是「發得《周禮》,以明因監」時,《周禮》始出。為了正本清源,廖平在《古學考》中認為,自西漢以後,六經分裂,不能相通,《經》《禮》糾紛,眾說紛雲,莫衷一是。今欲證千餘年謬誤,不能不首重巨魁,臚其罪狀,與天下後世共證之。廖平極力提倡今文經學,而將《周禮》斥之為偽學,這是情理之中的事情,但硬把《周禮》說成是劉歆為迎合王莽而作也是於情理不符的。有尊經書局光緒二十三年(1897)刊刻本(四川省圖書館、四川省社科院收藏),另見《六譯館叢書》本。