古文孝經孔氏傳 · 古文孝經孔氏傳原序

先王之道莫大於孝仲尼之教莫先於孝自六經而下無非孔氏遺書其有出孝經之右者乎何以言之天下無有無父母之人故也孝經有二本其一河間王所得十八章者謂之今文其一魯共王壞孔壁所得竹牒科斗文二十二章者孔安國所為作傳謂之古文安國曰今文十八章文字多誤又曰河間王所上雖多誤然以先出之故諸國往往有之漢先帝發詔稱其辭者皆言傳曰其實今文孝經也由是觀之今文孝經之行也已久矣古文者雖安國為之訓傳葢當時未之行也迨乎漢季馬季長擬作忠經十八章效今文孝經也鄭康成注孝經亦其今文者也自是厥後今文孝經之行彌盛而古文亦與之俱行至唐明皇親注孝經雖兼取孔鄭二家之説然其經則用今文取其闕閨門章也於是古文孝經遂廢不行至宋邢昺依明皇御注作正義然後孝經唯御注本行於世鄭注遂亡古文孝經亦亡其傳文而僅存其經文宋人尊信孝經者莫若司馬溫公然特得古文本經而讀之耳不覩孔傳也自二程至朱熹氏皆疑孝經以為後人所擬作朱子又妄改易本經篇章著為經一章傳十四章且刪去其本文二百餘字孔子曰信而好古若朱子者可謂拂矣自是以來學朱氏者舉不信孝經塾師不以為教至令童子輩目弗見孝經悲夫先王之道莫大於孝仲尼之教莫先於孝夫子不曰乎吾志在春秋行在孝經是以後世人主不讀書則已苟讀書者必自孝經始況下焉者乎今朱氏之徒不讀孝經而學心法其不為浮屠之歸者防希夫古書之亡於中夏而存於我日本者頗多宋歐陽子嘗作詩稱逸書百篇今尚存昔僧奝然適宋獻鄭注孝經一本於太宗司馬君實等得之大喜雲今去其世七百有餘年古書之散逸者亦不少而孔傳古文孝經全然尚存於我日本豈不異哉予嘗試檢其書古人所引孔安國孝經傳者及明皇御注之文邢昺以為依孔傳者畢有特有一二字不同耳得非傳寫之互訛乎先儒多疑孔傳以為後人偽造者予獨以為非經曰身體髮膚受之父母弗敢毀傷孝之始也諸家解皆以為孝子不得以凡人事及過失毀傷其身體孔傳乃以為刑傷葢三代之刑有劓刵及宮非傷身乎剕非傷體乎髠非傷髪乎墨非傷膚乎以此觀之孔傳尤有所當也王仲任亦嘗誦是經文而曰孝者怕入刑辟刻畫身體毀傷髪膚少徳泊行不戒慎之所致也合而觀之可以見古訓焉如從諸家説則忠臣赴君難者不避水火兵刄節婦有斷髮截鼻者彼皆為不孝矣是説不通也余故曰孔傳者安國所作無疑也或曰尚書之文竒古難讀安國傳之其言甚簡孝經之文平易安國傳之乃不厭繁文何也曰傳尚書者為學士大夫也故不盡其説使讀者思而得之傳孝經者為凡人也故丁寧其言以告諭之此其所以不同也嗚呼夫孝者百行之本萬善之先自天子至庶人所不可以一日廢也夫孝不可以一日廢則孝經亦不可以一日廢也夫自朱氏之學行而孝經久廢於世【純】常慨焉幸孔壁古文孝經並與安國之傳存於我日本者寧不知珍而寳之哉惟是經國人相傳之久不知厯防人書寫是以文字訛謬魚魯不辨【純】既以數本校讐且旁及他書所引若釋氏所稱述苟有足征者莫不叅考十更裘葛乃成定本其經文與宋人所謂古文者亦不全同今不敢從彼改此葢相承之異未必宋本之是而我本之非也傳中間有不成語雖疑其有誤然諸本皆同無所取正故姑傳疑以俟君子今文唐陸元朗嘗音之古文則否今因依陸氏音例並音經傳庶乎令讀者不誤其音矣書成而欲刻之家塾則淺田思孝出其槖裝以助費遂趣命工從事予未能為吾家孝子且為孔氏忠臣云爾太宰純謹序