古文觀止譯註 · 蘭亭集序

王羲之 【題解】 王羲之（321年—379年），字逸少，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂）人，居住在東晉會稽山陰（今浙江紹興）。士族出身，曾任江州刺史、會稽內史、右軍將軍等職，世稱「王右軍」，是我國歷史上著名的書法家。 東晉穆帝永和九年（353年），王羲之和謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，飲酒賦詩，事後把這些詩篇匯編成集。「蘭亭集序」就是王羲之為這個詩集所寫的序。 文章描繪了聚會的歡快，也反映出人生無常的消極情緒。但他有力地駁斥了莊子「一死生」、「齊彭殤」的虛妄論調，這在崇尚玄學、老莊思想的東晉時代還是比較可貴的。 文章清新自然，雖然運用了較多的駢句，卻並不拘謹呆板，這在同類文章中，是很少有的。這篇文章當時由王羲之以他絕妙的行書書寫，成為後世極為推崇的著名法帖。 【原文】 永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！ 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡？古人云：「死生亦大矣」，豈不痛哉？ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 永和：東晉穆帝年號。永和九年即公元353年。 會稽（kuàijī）：郡名。治所在今浙江紹興。 山陰：縣名。治所在今浙江紹興。 蘭亭：亭名。在山陰西南。 修：治。這裡引申為舉行的意思。 禊（xì）：即祓禊，起源於周代。最早是在每年陰曆三月上旬的巳日，到水邊用香薰草藥沐浴，以祓除不祥。曹魏以後固定在三月三日，內容也變成了水邊宴飲、郊外遊春一類活動。 流觴（shāng）：修禊時的一種活動。用耳杯盛酒放在水上，讓它隨著流水飄浮，流到誰面前誰就拿起酒杯喝酒。 曲水：迴環的水溪。 次：次第。 絲竹管弦：泛指音樂。絲，指弦類樂器。竹，指管類樂器。 惠風：和風。 品類：這裡指萬物。 俯仰：俯仰之間，時間短促。 形骸：指身體。 之：到。引申為「經歷」的意思。 化：指生死變化的自然現象。 期：期限。 死生亦大矣：《莊子·德充符》篇中所引孔子的話。 契：古代的契有左右兩半，各執其一，相合為信。 一死生：莊子認為生死同時存在於一體，生死沒有區別。一，用作動詞。 齊彭殤：莊子認為長壽與短命沒有區別。齊，等同。彭，彭祖，相傳為古代的長壽者。殤，夭折的人。 致：情趣。 【譯文】 永和九年，是癸丑年。三月上旬，在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。有賢德的人全來了，年長的年輕的，都會集在一起。這裡有崇山峻岭，茂密的樹林和高大的竹叢。又有清水急流，輝映環繞在左右，把它引來作為泛觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但是，邊飲酒、邊賦詩，也足以暢敘內心深處的情懷。這一天，天空晴朗，空氣清新，微風和暖。仰觀廣大的宇宙，俯看繁盛的萬物，藉此放眼遠覽，舒展胸懷，足以盡享耳目的歡娛，實在快樂！ 人與人相處，一生的時間是很短促的。有的人和朋友在室內晤談，傾吐自己的心裡話；有的人則把自己的志趣寄托在所愛好的事物上，曠達開朗，不拘泥行動小節。雖然所採取和所捨棄的不一樣，性格的恬靜或浮躁也不相同，但是當他們因遇到的事物而喜悅，暫時得意，也感到心滿意足，這時竟然連衰老將要到來的事都忘記了。等到他們對於所到達的地方已感厭倦，心情也隨著事物的變化而改變，感慨就會隨之而來。以前所享受的快樂，頃刻之間已成為過去的事情，尚且不能不因此而發生感慨，又何況人的壽命有長有短，隨著天地間的變化，終歸於盡呢？古人說：「死和生，也是大事情呵！」怎能不悲痛呢？ 每當我看到前人發生感慨的原由，與我所感嘆的如同符契那樣相合，未曾不面對著前人的文章而嗟嘆悲傷，心裡卻又不明白為什麼會這樣。本來就知道把死亡和生存看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。後人看待今人，也像今人看待前人一樣，這是可悲的事情！因此，我把此時與會的人，一一記下，抄錄了他們所寫的詩篇。儘管時代不同，事情也不一樣，但引起人們興嘆的原因是一樣的。後代的讀者，大概也將由這些詩文引起同樣的感慨吧。