古文觀止 · 圬者王承福傳

出自：韓愈 【題解】 圬者，就是泥瓦匠。韓愈此文為泥瓦匠王承福作傳，實際上是借王承福的身世和其所持的觀點，來闡釋他本人對於社會的分工、處世的哲學、做人的原則等問題的一些看法。此文先介紹王承福的身世和人品，接著說他的職業態度，最後談他不成家的緣故，對他獨善其身、不與世俗同流的態度表示認同。 【原文】 圬之為技[1]，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食[2]，餘三十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之。有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。 又曰：「粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而後成者也。其他所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也[3]。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝，易能，可力焉。又誠有功，取其直。雖勞無愧，吾心安焉。夫力，易強而有功也；心，難強而有智也。用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為而無愧者取焉。」 「嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：『噫！刑戮也。』或曰：『身既死而其子孫不能有也。』或曰：『死而歸之官也。』吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪[4]？抑豐悴有時[5]，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？」 又曰：「功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養於我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖聖者不可為也。」 愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警余者，故余為之傳，而自鑒焉。 【注釋】 [1]圬(wū)：泥瓦活。 [2]鏝(màn)：泥瓦匠抹牆的工具。 [3]承：通「丞」，輔佐。 [4]饗(xiǎnɡ)：通「享」。 [5]豐悴：指家道的興衰。 【翻譯】 泥水匠這門手藝，卑賤而且辛苦。有個幹這行的人，看他的樣子很是自得其樂，聽他講起來，話不多，想要表達的意思卻很明白。問他，他說自己姓王，名叫承福，世代都是京師長安的農民。天寶年間的那場戰亂，朝廷向老百姓徵兵，他也被征入了軍隊，拿了十三年的弓箭。他因為立下戰功而得了官爵，自己卻棄掉不要跑回老家來。以前的土地已經在戰亂中喪失了，於是拿起瓦刀來養活自己，已經三十多年了。他平時借住在街市裡的一戶人家，付給這家主人價格合適的房租、飯錢；並且視房租、飯錢的漲落而調整給人家做工的工錢，以來償付；如果還有剩餘，就送給街道上那些殘廢或忍受病痛飢餓的人。 他又說：「糧食，要種植才能從土地中生出；布和絲綢，一定要經過養蠶、紡織才能做成。其他人們生活所需的東西，都是要等到人進行生產加工之後才能完成，這些東西都是我維持生計所依賴的。但是一個人不能什麼都干，應當各盡其能、各出其力以滿足相互的需要。所以做人君的責任是治理我們，使我們能夠生存下去；而對於百官來講，則應該奉行皇帝的教化。職責有大有小，只是要各盡其能，這就像器皿一樣，各有各的用處。飽食終日卻怠慢自己應做的事情，就必定會有天降的災禍。所以我一天也不敢放下瓦刀去進行娛樂。泥瓦工不難學，可以憑力氣做好，還確實能幹出成績、拿到工錢；雖然辛勞，但心中無愧，感覺心安理得。體力活是可以咬咬牙就能幹好的，而動腦子的事就不是使死勁兒就能表現出高超智慧的；所以做體力勞動的人供人使用，做腦力勞動的人使用別人，也理應如此。我只不過是選擇了那種容易做並且能問心無愧取得報酬的行業。」 「唉！我拿著瓦刀到富貴人家幹活也有不少年頭了。有去過一次，第二次再去的時候，那裡就已經變成了廢墟的；有去過兩三次，以後再去，也變成了廢墟的。問那裡的鄰居，有的說：『唉！被判刑處死了。』有的說：『本人死了，兒孫保不住產業。』有的說：『死後產業就被官府沒收了。』我由此看出，這不就是飽食終日而怠慢職責，因此招致天禍降臨的那些人嗎？這不就是勉強自己去做才智達不到的事，不管能力才幹是否相稱，就強行冒進的人嗎？這不就是做多了有愧於心的事，明知道不能去做，還強要去做的人嗎？這不就是守不住富貴，功勞不大卻受了豐厚賞賜的人嗎？也許貧富貴賤都有自己的時間，有去有來，不會一成不變的吧？面對這些我心中又不免產生了悲戚憐憫之情，因此我就選擇力所能及的事情來做。至於樂於富貴而悲憫貧賤，我和別人又有什麼不同？」 他還說：「功勞大的人，能使自己享受的東西也就多。妻子兒女都是要靠我一個人來養活，我能力薄淺，功勞微小，所以沒有妻兒也是可以的。而且我又是所謂干力氣活的。如果成了家而能力不足以養活妻兒，就還得操心，如此便是又勞力又操心，即使是聖人也做不來了。」 我剛開始聽他的話的時候還感到迷惑，接著又想了一下，覺得這大概是一位賢者，大概就是人們常說的獨善其身的人吧。但我對他還是有所譏議，認為他為自己打算得過多，為他人考慮得過少，難道是學楊朱之道的人嗎？楊朱之道，是不肯拔自己一根汗毛而利天下人的。這個人認為有家室是讓人操心的事，不肯為養活妻子兒女費一點兒心思，那他豈肯為別人考慮呢？即使是這樣，他比起世上那些惟恐得不到利益又惟恐喪失一點兒利益的人，比那些只求滿足人生在世的種種欲望，貪婪邪惡而沒有道德，因而丟掉性命的人，那可要好得多了。況且他的言論中也有可以讓我有所警醒的東西，因此我就為他寫了這篇傳記文，用來對照、自省。 【解讀】 本文從細微處見真諦，引導讀者體察入微，從而增加了文章的深度。文章開篇先略述王承福家業身世，而後展開議論，闡發觀點，全借王承福之口說出，深刻的道理由一泥瓦匠人以平白語言說出，讓人倍感親切。王承福侃侃而談的形貌如在眼前，可謂匠心獨運，極盡文字言語之趣。中間部分都是借王承福自家說話，點成無限煙波。文末是作者思索王承福之言，加深議論，雖名為傳記，實可當箴言讀。 此文夾敘夾議，逐段闡發人世間至理，波瀾起伏，卻又無嬉笑怒罵之態，真如清夜鐘聲，令人警省。