古書隱樓藏書 · 呂祖師三尼醫世說述序

呂祖師三尼醫世說述序 文所以載道也，余聞世間有是秘文久矣。憶自弱冠時，得侍東籬老師於桐柏山。師奉天人，年已百有十餘歲，姓高氏。浙閩總制高公，蓋師同宗也，巡邊過山，以三尼醫世說問師。師曰：「吾曾見於王陽明先生簣中書之內編，其門人王龍溪刻以傳世者，是羲黃以身治世之大道也；又嘗聞諸駐世神仙李泥丸，吾門下沈一炳曾三遇之，一炳嘗以『三尼』兩字，叩於泥丸，泥丸曰：『此道傳自羲黃，仲尼牟尼青尼三大聖人，闡以立教，三家之徒各述其入門之徑，集成一編，或曰說述，或曰心傳，或曰功訣，或曰功用。今散軼矣。』余昔聞於高師者如此。」至乾隆丙午歲十月二十六日，吾大師太虛翁是日辭世，於先兩日授書一冊，囑收勿泄。其時尚達，不務慎守，友人攜赴晉寧，久假不歸，乃即呂祖三尼醫世功訣也。歲己酉，浙督學朱石君先生按臨湖州，進謁於右文館。始知先生有是書珍藏，不以示人，頗疑有脫簡。聞金蓋藏本完善，以余為誠實可信，囑往構取，不得而返。乃示余所藏之本，系明代人手錄，有誠意伯跋。余擬錄之，適先生俶裝將按他郡，匆匆不果。越四載宦遊，過雞足山，訪住世神仙雞足道者於龍樹山房。仙姓黃名守中，西域月支人，元時進中國，久休雞足，故有是號。順治十六年入京師，求授太上三大戒於昆陽王律師，初無名字，自號野闥婆，華言求道士也。律師以其身休中國有年，因命以華人姓名曰黃守中，迄今滇人咸以黃真人呼之，年已五百有餘歲，而貌若六十許人，雙眸炯炯，聲若洪鐘。案頭無多書，《佛說持世陀羅尼經》外，唯《三尼醫世說述》，核即東籬所見，太虛神說者。乞勿與，請錄之。笑曰：「毋，子歸而求之，誠訪二美得自集者，今非其時，姑待之。」余因問曰：「某昔得有呂祖三尼醫世功訣，為某大師太虛翁所授，未及體閱，為友攜去，此書如何？」曰：「余向亦有之，善冊也，他日亦必得者」。余又問曰：「先生嘗行是說乎」。先生曰：「時哉，時哉！」又問曰：「聖如孔子，不以斯道醫世，何也？」曰：「聖人立人之極，行斯道於萬世者也，夫子之道大，不在一時也。且郟鄏定鼎，卜年七百，春秋之季，其數已終，安知非參贊之神功維持衰運，迓續乃命於天乎？」曰：「夫子若以斯道濟世，當時應大治矣」。曰：「春秋之時，孽海甚深，殺運將啟，天故未欲平治天下也，凡暴殄之氣足以致虛耗；淫泆之氣以致水澇，冤抑之氣致亢旱；悖逆之氣足以致兵刃。乖氣久郁而入不散，則元氣隔閡而不通，無位之聖人能培人心固有之善，而不能鋤人世已稔之惡。師道立則善人多，善人多則可以維持世運。其自作不靖者，天將聚而殲旃，非韋布之士所得而治也。」曰：「然則斯道亦有窮乎？」曰：「良醫攻疾，必去其疾，而後元氣可通，子不聞老子之言乎，道大、天大、地大、王亦大」。王亦大者，薄海內外，百萬億生靈之所歸，有旋干轉坤之權也。道與權合，則兵刑禮樂，革舊俗而新之，權足以去其疾而奠安之也。有道而無權，豈能於凶人敗類而亦安之懷之也哉。世之為病有二：曰人為之病，曰天運之病。人為之病，戾氣所鍾，所謂『自作之孽不可活』，惟有權者能醫之。天運之病，協氣可逭，所謂『天作孽猶可為』，惟有道者能醫之。然而天運亦轉移於人事，消戾氣於未萌之先，則天運亦應之。天運通，則元氣通，元氣通，則大化通，斯道乃大通而不窮也。在上之君子，則平地成天，於物一無所遺，在下之君子，則立人達人，於物亦大有所濟。以道醫世，不因世廢道也。況當昇平之世，海宇乂安，上有大聖人以為之主，道與權合，版圖之內，無有頑民污吏釀災眚以梗塞氣機。則此道流通，雖一介之士，亦有位天地育萬物之能事，得襄贊於不見不聞之中矣。若五行百物之生成，偶有偏災小劫，行此道以補之，上合仁主之心，下濟生靈之厄，有不如響斯應者乎！」余之受教於黃真人者如此。至歲癸丑，游洞庭之東山，休於朱氏。朱為吾山前輩九還翁晜孫，好玄學。出示藏本二冊，其一為文正中堂珍藏之書，亦屬謄本，而無名人手跋。其一為吾山石庵律師手錄於龍嶠山房，輯題於隱真黃祖者，文義更為明暢，殆雞足真人所稱詳善本也。因乞攜歸，其時未聞個中玄理，妄期道成而後行之。遲至道光五年，蒙吾太虛翁洵呈昔授醫世功訣，又沐呂祖臨沙，洋洋萬言，玄理乃明。始悔師傳功訣，為友攜赴晉寧，迄今未歸。幸有雞足真人，謂必自得。爰詳節錄沙示，又采聞見，匯而注之。儒釋二家之說，則分引經義以補之，以未讀持世經故，爰附管窺七則，抄成一冊，詳述得詳書顛末，以祛無征之惑，將以公諸同志。稿既成，或有見而問曰：「是道惟存心濟世者可行之，若私心用事之人，亦可行乎？」余矍然起立曰：「是何言歟！挾私則背道，必不可行，呂祖嘗降壇戒諭曰:『二氣之用，陽為德，陰為刑，動於私，即入於陰。中正慈祥則為德，邪忒凶暴則為刑，苟非利物濟人之心，而欲以吾氣引動乾坤之氣，則刑氣所召，間不容髮，天魔應之，天神殛之，其禍甚速，自取滅亡，歷劫不赦，悔不可追，』祖師明訓如此。」故學道者，正心為第一義，識此以為玩褻是書者鑒焉。時道光戊子年孟夏望日嗣龍門正宗第十一代閔一得謹序。