國學知識大全 · 中國文化之起源
世界各民族之分歧，由於文化之相異，而生活之不同。世界之民族，能自言其緣起者，率由開化較早之鄰族為之記述。吾國開化極早，無可借鏡。而民族緣起，必在有史以前，既不可能求之故書，僅能求之於考古發掘。故近二十年來之說，可資採取，前此則無甚價值。
民國十二三（1923～1924）年，河北房山縣周口店發見古人遺蹟，考古學家名其人為「北京人」。推究其年代，約距今四十萬年。此只能證明中國地方，有甚古之居人，不能言其與中國民族有何關係。民國十年（1921），遼寧錦西縣沙鍋屯，河南澠池縣仰韶村，十二三年，甘肅（西南部）青海（東部），發見古人遺蹟。專家言其人之骨骼，與今華北人同（同種族）。此種遺蹟中，有彩色陶器，與亞洲西南部、歐俄、義大利北部相似。
民國十九年（1930），山東歷城縣城子崖，廿年，滕縣、日照縣，浙江杭縣等地發見之古蹟中，有黑色陶器。此為沿海江、河下流之一種古文化。名之為「黑陶文化」，若以此為中國文化之基本，則中國文化系起於東部，江、河之下流。然若無更古之文化發見，則「黑陶文化」當為中國文化之起源。可以下列諸點證明之。
1.自黃河流域以北，石器時代的情形，近來略有些明白。大約漠南北各為一種。自黑龍江北部經朝鮮北部至黃河流域又為一種。此種石器，多與鬲（三足土器）並存。鬲在考古學上，為中國所獨有，為鼎之前身。[前一種為漁獵遺蹟，後一種為農耕遺蹟，可推之與中國民族相銜接。]
2.又考古學上中國之古蹟，與太平洋沿岸諸地相類者頗多。
3.在歷史上。（1）中國食以植物並魚為主。[濕熱之地，植物繁茂，故多以植物為主，寒冷之地，則多以動物為主。]（2）衣以麻、絲為主，而其裁製寬博。[濕熱之地，衣多寬博，寒冷之地，衣多短窄。]（3）宮室以木為主。[以木為架，起自巢居，以土為牆，起自穴居。]（4）貨幣以貝為主。[用金後最著者錢，錢有孔，猶仿貝制。]（5）宗教上敬畏龍蛇。[龍蛇皆水屬。]皆足見其文化起於東南濕熱之地。（6）人所聚處曰州。
如前所述，中國文化起於東南江、河下流沿海之地，似無疑義。[愈古之民族，其受地理之影響也愈甚。是以古代開化早前之民族，必沿海，旁大河，土地肥沃，溫濕之地。]惟近來作此主張者，不能分別中國人與馬來人（古之越人，越亦作粵），亦是一病。
1.在文化上，古代中南北分為三派。[古代文化，多就地理之緯度而不同。]而處置頭髮之方法，恰為其表征。即北族辮髮（亦作編髮），南族斷髮，[亦作祝髮，斷、祝音近，古通。又作披髮、被發，披、被，皆為之假借，假髮也，有離字之義。]中原冠帶。此俗古人執之甚固。蓋由來已久。[《論語·憲問》，子曰：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」《左傳》，哀公十五年，子路曰：「君子死，冠不免。」結纓而死。皆可見吾國古代視冠帶之事甚重。蓋一種風俗，傳之既久，則常帶有神秘性矣。]
2.又越族之文身（包雕題言之。雕題，即臉上刺文），[越族特異之俗有二：一曰斷髮文身，二曰食人。征諸後世史乘，地理學家所謂亞洲大陸之真緣邊者，無不皆然。而在古代，我國沿海之地亦如是。中國古謂文身之故，即因入海可避魚害。清閻若璩筆記載，廣東省城孫祿文身事，即謂因下海取珠故。則古說亦為可信。]入中國則為黥刑。蓋初以異族俘虜為奴隸，後乃施諸本族之罪人。[古不知勞力之可貴，故得俘虜即殺之，而本族之有罪者，則以逐出本族為最酷之刑。以古依族為生，逐出後他族又不容之，不啻置之死地矣。及悉勞力之可貴，則獲俘虜以為奴，而本族之罪人，亦以為奴隸，而儕諸異族，乃亦黥其額以為識。五刑之黥，本與文身為一事，即起於此也。]此二者，可證中國與馬來，決非同族也。
3.又馬來之族，最重銅鼓，吾族則無此物。中國民族，就古史觀之，似起於今山東。古書說九州，每州皆方千里（1000平方），略與《禹貢》之州相當。《禹貢》之九州，約當今江、河二流域之地。但此系一說。[前人以此九州，即為堯、舜、禹時之土地。實則不然，經近人證明，《禹貢》所述，蓋戰國時學者以意區分，最早亦僅在春秋時。]《淮南子·地形訓》言：「九州之大，純方千里。」（純即邊，謂以橫直線相乘）[純，深衣之邊。引申之凡邊皆曰純。]則合九州，只與《禹貢》一州相當。蒙文通說（見所作《古史甄微》），其正北之濟，即在齊地。而《爾雅·釋地》言中有岱嶽，則泰山為古中國之中心，其說是也。然則古九州，大略不過今山東之地耳。
《說文·川部》：「州，水中可居者。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。」此為州之古義。古「州」、「洲」一字，亦即後世之「島」字。[州，古音雕，一字二訓，乃別造「洲」字，以洲水中可居者。至「島」字更屬後起。《書·禹貢》「島」字，偽孔安國傳謂讀為「島」字。偽孔安國傳為晉人作。則州、洲之轉今音。「島」字之造，為水中可居者，後「州」字之訓，兼為陸地所居之區域。古音之廢，約當晉時也。]中國民族古蓋湖居，[澤居。]島為人之所聚，故由水中可居之義，引申為人所聚之義，後乃分造「洲」、「州」兩字耳。
此邊線之東南西北四點，《爾雅》謂之四極，再加四隅四點，《淮南》謂之八極。