國學概論講話 · 第三章　國學的分類

中國的歷史是這樣的久長，中國的地域是這樣的廣袤，所以關於國學的書籍雖稱「浩如煙海」，但從沒有人嫌其過多。經過了前人許多次的分門別類，直到今日，經、史、子、集的四分制，還在廣多的應用。這種分類法，在現代目錄學家看來，自然是毫無意義。但在一般研究國學的人，卻還以為沒有打破的必要，因為有它的歷史的意義和價值存在。 中國書籍的分類，起源於六經。六經確已是六種性質不同的書籍。漢代劉歆校理秘書，分群書為「六略」，而冠以《輯略》，所以叫做「七略」。「六略」就是：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略及方技略。其中所謂六藝，就是後來的經部；詩賦，就是後來的集部；諸子、兵書、術數及方技，便是後來的子部。至於後來屬於史部的書，像《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》、《漢著記》等，他卻列入春秋類；《古封禪群祀》、《封禪議對》、《漢封禪群祀》等，卻列入禮類；《高祖傳》、《孝文傳》等，卻列入儒家類。稍後，班固作《漢書·藝文志》，便完全依據《七略》，不過刪去了《輯略》罷了。 到了魏代，荀勖作《中經簿》，始分為甲、乙、丙、丁四部。他以六藝、小學為甲部，諸子、兵書、術數為乙部，史記及其他記載為丙部，詩、賦、圖、贊為丁部。晉李充為著作郎，重分四部，以五經為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詞賦為丁部，經、史、子、集的次序才確定。南朝宋王儉復作《七志》，分為經典史記、諸子、文翰、軍書，技術、佛及道七類。梁阮孝緒作《七錄》，把《七志》的經典史記分為二，諸子、兵書合為一，重分為經典、紀傳、子兵、文集、技術、佛及道七類。但隋、唐以後，諸史的《經籍志》或《藝文志》以及私家著錄的書目，大都採用李充的分類。至於正式採用經、史、子、集的部目，而每部更分細類，卻始於《隋書·經籍志》。它把經部分為十類，為易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、圖緯及小學。史部分為十三類，為正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系及簿錄。子部分為十四類，為儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家、兵法、天文、歷數、五行及醫方。集部分為三類，為楚辭、別集及總集。此外道家的經、戒、符、籙，佛教的經、律、論、疏，都著為附錄。自後諸史《藝文》或《經籍志》，一直到《四庫全書總目》，都沿用他的分法；雖然子部的範圍，時有增損，然大體沒有很多的改變。 自古迄今，中國究有多少書籍？這也是個不能回答而又不能不問的問題。歷來因《四庫全書》的結集期較近，且所收較多，往往用他來代表中國所有一切的書籍的總量。其實，古書為《四庫全書》所不收或失收的，不知尚有多少；即在《四庫全書》結集後新著的，亦不知究有多少。到現在為止，如把他統計起來，其數目一定很可以驚人的。現在姑就《四庫全書》所收，按類敘述他的部數及卷數，末了再敘他的總部數及總卷數，以見中國書籍數量的一斑。 《四庫全書》分經部為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂及小學十類，凡著錄八〇六部，九九一八卷。存目一六〇四部，一〇一一一卷。內無卷數一一六部；附錄二四部，二九〇卷。共計二〇一〇部，二九三一九卷。分史部為正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄及史評十五類，凡著錄五五七部，二一八七九卷。存目一四八五部，一六〇二四卷。內無卷數七〇部；附錄二部，九卷。共計二一一四部，三七九一二卷。分子部為儒、兵、法、農、醫、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜、類書、小說、釋及道十四類，凡著錄九二六部，一七七九二卷。存目一九三七部，四一〇六〇卷。內無卷數九五部；附錄三部，三四卷。共計二九六〇部，五八八八七卷。分集部為楚辭、別集、總集、詩文評及詞曲五類，凡一二七七部，二九八四九卷。存目二一二五部，二四三九一卷。內無卷數九九部。共計三五〇一部，五四二四〇卷。經、史、子、集合計，凡一〇五八五部，一七一五五八卷。 本書的分類，雖採用通行的四分法，而次序則依荀勖所定，以「史」次於「子」後，「集」部則改稱「文學」，其中經、子、史三部的分類仍沿舊目；文學則完全改用新目。這種新舊兼用的方法，本來不甚妥當。但文學如用舊法分目，那麼不但毫無意義，而且也無從敘述。為便宜計，也只好貽人口舌了。 〔問題〕 （1）中國書籍最通行的分類法是哪一種？ （2）「四分法」為什麼還沒有打破的必要？ （3）中國書籍的分類起源於何書？ （4）劉歆《七略》和四部的分類有何不同？ （5）「四部分目」始於何人？ （6）經史子集的次序定於何人？ （7）王儉《七志》分為哪七類？ （8）阮孝緒《七錄》分為哪七類？ （9）《隋書·經籍志》的分類怎樣？ （10）《四庫全書》分為哪幾類？所收書籍有多少？ （11）本書的分類法怎樣？