國防論 · 第二篇 最近世界之國防趨勢

第一章 世界軍事之新趨勢 敘言 龔孟希兄因為我剛從歐洲道由美洲歸來，軍事雜誌又適以此題徵文，乃轉征及於我。起初很高興，但執筆的時候，忽覺頭痛，何以故？因為對著題目一想，就有兩種深刻慘痛之思想隱現於腦際：（1）不錯，我是剛從歐洲回來，可以曉得現在最近世界軍事的形勢；但是我所見的事，所讀的書，是一九三六年的，卻都是一九三五年活動的結果；譬如我目前，所有最新的軍事年報，題目是「一九三五年的世界軍備」，而內容所說的，卻是一九三四年的實跡，在我為新，在彼為舊，拾人唾餘，以自欺欺人，良心上有點過不去；（2）德國的遊動要塞（就是國道）一動就是幾萬萬馬克，法國巴黎的工廠搬家費（為防空故）一動又是幾萬萬佛郎，到最近的英國白皮書，那一五萬萬磅的，更可觀了！軍事之所謂新的就是建設，在今日中國，幾乎沒有一件，是固有經濟力所擔任得起的；那麼談新趨勢，豈不是等於「數他人 財寶」，說得好聽，做不成功。——但是後來，這兩種苦痛，到底用兩句成語來解決了，第一句是「溫故而知新」，第二句是「天下無難事，只怕有心人」。所以徵文的題目，是「新」趨勢，我卻要談幾件「故」事，徵文的題目是「軍事」之新趨勢，我卻要談一點「經濟」的新法則，如果責備我文不對題，我是甘受的。 故事先從普法戰爭說起：第一件是師丹（Sedan，色當）這一仗，拿破崙第三以皇帝名號，竟投降到威廉一世之下做俘虜。他投降的時候說一句話：「我以為我的炮兵是最好的，哪知道實在是遠不及普魯士，所以打敗了。」拿破崙倒了，法國軍人可是鏤心刻骨記得這句話，於是竭忠盡智的十幾年工夫，就發明了新的管退炮。這種快炮在十九世紀末，震動了歐洲的軍事技術家，德國也自愧不如，所以改良了管退炮之外，還創造了野戰重炮來壓倒他。但是俗語說得好，「皇天不負苦心人」，法國軍人以眼淚和心血發明的東西，到底有一天揚眉吐氣。時為馬侖戰役之前，德國第一軍、第二軍從北方向南，第三軍從東北向西，用螃蟹陣的形式，想把法國左翼的第五軍夾住了，整個的解決他。法國左翼知道危險，向南退卻，德國卻拚命地追。在這個危期中，法國第五軍右翼的後衛，有一旅炮兵乘德國野戰重炮兵不能趕到之前，運用他的輕靈敏捷的真本領，將全旅炮火摧毀了德國一師之眾。橫絕的追擊不成功，害得今天魯屯道夫老將軍，還在那裡嘆氣說：「誰知道法國拚命後退，包圍政策不能成功。」（見《全體性戰爭》）而貝當將軍，因此一役，卻造成了他將來總司令之基礎。我們要記得有人問日本甲午戰勝的原因，日本人說：「用日本全國來打李鴻章的北洋一隅，所以勝了！」 所以拿破崙敗戰的是「故」，管退炮的發明是「新」，由管退炮而發展到野戰重炮是由「新」而後「故」。而法人善於運用野炮收意外的奇功，則又是「故」而翻「新」。 普法戰爭的時候，鐵道在歐洲已經有三十幾年的歷史了！老毛奇領會了拿破崙一世之用兵原理，便十二分注意到鐵路的應用，將動員與集中（戰略展開）兩件事，劃分得清清楚楚。於是大軍集中，沒有半點阻害。但法國當時也有鐵路，也知道鐵道運輸迅速，卻將他來做政治宣傳材料（法國當時想從速進兵來因，使南德聽他指揮），不曾把他組織的運用動員與集中，混在一起。預備兵拿不到槍，就開到前線，拿了槍，又到後方來取軍裝，鬧得一塌糊塗；所以宣戰在德國之先，而備戰卻在德國之後。法國的主力軍，不到兩個月就被德軍解決，這是法國軍人的奇恥大辱，所以戰後就添設動員局，參謀部也拚命研究鐵道運輸法，結果不僅追上了德國，而且超過他，發明一件東西，名曰調節車站制，這調節車站的作用是怎樣呢？譬如鄭州是「隴海」、「京漢」鐵路的交叉點，這鄭州就是天然的調節車站。這個站上，有總司令派的一位將官，名曰調節站司令官，底下有許多部下，必要時還有軍隊（為保護用），部下幕僚多的時候，可以上千。他所管轄的路線，有一定區域，在他桌上有一張圖，凡區域內的車輛 （此外軍需品等不用說）時時刻刻的位置，一看就可明白，所以總司令部調動軍隊的命令，不直接給軍長師長，而直接下於調節站司令官。站司令官接了總司令的命令，立刻就編成了軍隊輸送計劃。這張計劃，只有站司令部知道，他一面告訴軍長，第一師某團應於某日某時在某站集合，一面就命令車站編成了列車在站上等候軍隊。這種辦法，不僅是簡捷便利，而且能保守秘密，這是歐洲大戰前法國極秘密的一件事實（可是曾經被一位日本皇族硬要來看過），果然到了馬侖一役，發揮了大的作用。福煦將軍之第九軍，就是從南部戰線上抽調間來而編成的，要是沒有這調節站的組織，南部戰線抽出來的軍隊，趕不上救巴黎，戰敗之數就難說了。 所以鐵路創造了三十年是「故」，毛奇卻活用了，成了他的「新」戰略。法國人又從毛奇運用法中，推陳出新地創造了調節站，把老師打倒。可見有志氣的國民，吃了虧，他肯反省，不僅肯虛心地模仿人家，而且從模仿里，還要青出於藍的求新路。 普法戰爭以後，法國人自己問，為什麼我們會失敗？現在這個問題，發生在德國了，為什麼大戰失敗？ 最要緊的，要算是英國封鎖政策的成功，原料食糧一切不夠，經濟危險，國家就根本動搖，國民革命，軍隊也維持不住，所以在戰後痛定思痛，深深了解了一條原理，是戰鬥力與經濟力之不可分；這原理的實行，就是「自給自足」，不僅是買外國軍火，不可以同外國打仗，就是吃外國米，也不配同人家打仗。 因為經濟力，即是戰鬥力，所以我們總名之曰國力。這國力有三個原素：一是「人」，二是「物」，三是「組織」；如今世界可以分做三大堆，三個原素全備的只有美國。有「人」有「組織」，而缺少「物」的是歐洲諸國，所以英法拚命要把持殖民地，意德拚命要搶殖民地；有「人」有「物」，而缺少「組織」的，是戰前的俄國，大革命後，正向組織方面走，這是世界軍事的基本形勢。 在這個形勢下，最困難，同時又最努力的，當然要算德國；因為大戰失敗後，經濟主要物的「錢」，是等於零，「物」有整整減少全國三分之一，加到敵人方面去，現在只剩有「人」與「組織」。在這絕路中，巧婦居然發見了「無米之炊」的辦法，所以我說「天下無難事，只怕有心人」。 這個辦法，德國發明了，世界各國總跟著跑，這就是世界各國現在取消了財政總長，換了兩位經濟總長。而這位總長的全副精神，不注重平衡政府對於國內的歲出歲入，而注重在調節國家對外貿易的出超入超。海關的報告書，比國會的預算案增加了十倍的價值。原則是這樣的，凡是要用現金買的外國貨，雖價值不過一毫一厘，都要鄭重斟酌，能省則省，凡是一件事業，可以完全用國內的勞力及原料辦的，雖幾萬萬幾十萬萬儘量放膽做去。所以現在德國一會兒沒有雞蛋了，一會兒沒有牛油了（因為農產不夠須從外國輸入），窮荒鬧得不成樣子，可是一個工廠花上了幾千萬，一條國道花上幾十萬萬，又像闊得異乎尋常。 國防的部署，是自給自足，是在乎持久；而作戰的精神，卻在乎速決，但是看似相反，實是相成：因為德國當年偏重於速決，而不顧及於如何持久，所以失敗；若今日一味靠持久，而忘了速決，其過失正與當年相等。 有人說：「大戰時代的將軍都是庸才，所以陣地戰，才會鬧了四年，如果有天才家，那麼陣地戰決不會發生。」現在天空里沒法造要塞，空軍海軍都是極端的有攻無守的武力，所以主帥的根本戰略，還是向速決方面走。 新軍事的主流，是所謂「全體性戰爭」。在後方非戰鬥員的勞力與生命，恐怕比前線的士兵有加重的責任與危險，而一切新設備之發源，在於國民新經濟法的成立：「戰爭所需要，還是在三個『錢』字。」（義大利孟將軍之言） 德國人第一步，是經濟戰敗，第二步卻是思想戰敗。思想問題，可是範圍太大了，姑從軍事範圍內來說明。恰好有去年國防總長勃蘭堡元帥，為兵學雜誌做的一篇短短的宣言，不僅可以看見將來兵學思想的趨勢，還可以作我們雜誌的參考：「德國國防的新建設，及未來戰爭的新形式，給予我們軍官的精神勞動以新的基礎及大的任務，所以有這新成立的兵事雜誌。 他是嚴肅的，軍人的，精神勞動之介紹者；如同從前的《兵事季報》在軍官團統一教育上負有絕大的工作，今日這種新雜誌，是真（學術的）和光（精神的）之新源泉，即是從『知』到『能』的一條堅固的橋樑。 有三個原則可以為兵學雜誌之指針： （一）一切既往的研究，如果不切於現在及將來的事實，是沒有用的。 （二）全體比局部重要。細目在大局裡，得到他的位置。 （三）思想的紀律，包含於軍紀之中，著者與讀者須同樣負責。」 這三條指針須加以簡單說明： 第一條解釋十九世紀的初元，德人好為玄想（故有英制海、法制陸、德制空之諷詞，此「空」非今航空之「空」，乃指康德之哲學），矯其弊者，乃重經驗重歷史。其實加耳公爵（德國第一人戰勝拿破崙者）言「戰史為兵學之源泉」的原則，仍是不變，而德人後來，不免用過其度。最近義大利杜黑將軍之《制空論》一書，刺激了許多青年軍官的腦筋，望新方向走。杜將軍反對經驗論，以為經驗是庸人之談，以創成其空主陸（海）從之原則。他的立論，在當時雖專為空軍，但是思想涉及戰爭與兵學之全體，他的運用思想方法，也別開生面，杜黑可名為最近兵學界的彗星！能運用杜黑思想於陸軍，恐怕是將來戰場上的勝者！這是勃元帥新的急進派的理想，而可是用穩健的態度來表明。 第二條解釋十九世紀下半期，德國科學大為發達，而軍官又以階級教育之故，有專識而無常識，故世人譏之為顯微鏡的眼光，言其見局部甚周到而忘其大體也。當年德國外交經濟乃至作戰失敗原因，未始不由於專家太多，看見了局部，看不見全體之故。 第三條解釋「一國的兵制與兵法，須自有其固有的風格。」此是格爾紫將軍之名論。現在兵法，仍分為德法兩大系，英接近於德，俄接近於法。德國自菲列德創橫隊戰術，毛奇加以拿破崙之戰爭經驗，而活用之普法戰爭前，十七年工夫，其大半精力費於教育參謀官，使其部下能確切明了，而且信任主帥戰法之可以必勝，在毛奇名之曰「思想的軍紀」。故德之參謀官，隨時可以互調，而不虞其不接頭，此德國軍官團之傳統精神也。大戰失敗以後，理論不免動搖，近時著者對於施里芬、小毛奇、魯登道夫乃至塞克脫將軍之議論，不免有攻擊批評之態度（近日已禁止），故勃將軍鄭重聲明，欲恢復其固有之傳統精神也。 第二章 兵學革命與紀律進化——四月一日在中央航空學校講 奉委員長命令，並蒙蔣副校長之招待，茲將最近在歐洲視察所得，擇其大要，與諸位一談。 在未講本題以前，先要將我們的祖先，我們的民族英雄，他的屍骨現在還能照耀湖山而發生光彩的岳武穆所說「運用之妙，存乎一心」兩句話來解釋一番。這是岳武穆由於經驗得來的一句兵學革命的名言，同時即是現代實戰的方法。但是過去一般不懂軍事的人卻解釋錯了。他們斷章取義把「存乎一心」誤解為存乎主帥一人的心——就是看重了一個「心」字，而把這個「一」字看輕了。原來這個「一」字應當作為動詞解，不應當作 「心」字的形容詞解。書上明明說著武穆好散戰，宗澤戒之，武穆答曰： 「陣而後戰，兵法之常。運用之妙，存乎一心。」「陣」字用現代兵語講，就是「隊形」，隊形的作用，就是使多數人能夠一致動作。譬如檢查人數，要是一百個人東一堆，西一堆，一時就數不清，如果排成兩行，一看就明白。所以戰鬥要用橫隊，就是要使多數人能在同一時間使用武器。運動要用縱隊，就是多數人能容易變換方向，適合於道路行進。所以用外國戰術演進史來解釋，陣而後戰的「陣」，就是德國菲列德式的橫隊戰術。「散戰」，即是「人自為戰」，即是拿破崙的散兵戰。岳武穆是發明中國散兵戰的人。（不是因為當時的武器，是因為當時的軍制。） 人自為戰最要注意的問題，就是特別須要紀律，就是特別須要一致。諸位學過陸軍的，都知道現代戰爭要把隊伍疏開成散兵線才能作戰。但隊伍成了散兵線之後須利用地形，故隊伍不必求其整齊，放槍也不要求一起，各人各利用地形，各人各瞄準。這一種自由的紀律，比規定的死板的紀律，要強得多。所以岳武穆說：「運用之妙，存乎一心」，這就是說：有紀律的人自為戰，在形式上差一點，是無關緊要的，最要緊的是精神上的一致，倘精神紀律能夠一致，一定可以打勝仗，這種論理，岳武穆與拿破崙所發明都是一樣的。我們知道，當法國大革命時，拿破崙統率一群訓練時期很短的民軍，把歐洲許多國家已經訓練了一二十年的老兵，打個敗仗，就是有紀律的人自為戰的結果。 講到軍隊紀律之進化，可分三大段： 第一階段，紀律是靠法——也可以說是用刑——來維持的，在野蠻時代練兵方法都是用刑法來督責士兵，不聽話不服從，便打他，甚至於殺他，因為在野蠻時代，不用刑罰，便無法統率士兵。德國在十八世紀，也是傭兵制度，尤其是普魯士都是傭外國人當兵，與外國人打仗，使自己的百姓能從事於耕種，以免軍餉無著。普魯士起初都是訓練外國兵，士兵稍有不對，立即鞭撻，故普魯士之練兵方法，以嚴格著稱於世，這完全是以形式來樹立軍紀。 第二階段，軍紀是依情感來維繫的，這比較用刑法來維持的算是進了一步，用情感來維繫軍紀，可以分為兩方面來講：一種是官長待士兵很好，上下感情融洽，士兵由於情的感動聽受官長的指揮。另一種則因後來兵額擴充，兵與兵之間發生感情，或由於同鄉同省的關係發生感情，來維繫軍紀（參觀下文軍隊教育章）。但是歷來帶兵的人，總是法與情兩者並用的，這在中國就是所謂「恩威並濟」的方法。 第三階段，現代由於兵學革命，紀律也跟著進化到了自由——也可以說是自動——的時代。軍紀還可以自由嗎？為什麼現代軍紀要進化到自由的地步呢？先要知道自由的意義。我說靠「法」或「情」來維持的軍紀，都不是真的紀律，真正的紀律，絕不是國家的法律或官長的情感所能勉強養成功的。現代的紀律要由各人內心自發的，尤其是空軍的紀律，非走上自由——自動之路不可。就以最易統率的步兵來講，在歐戰初期，在陣地上連長還可以照顧全連的士兵，但是到了歐戰末期，武器進步，不僅連長不能照顧全連一百多名士兵，就是一個排長，在戰場上有時也照顧不了一排的士兵，你要照顧士兵，就先受到傷害。所以現在各國不僅要空軍能各個獨立作戰，就是向來最易統率的步兵，也要養成各個均有單獨作戰的能力。要養成這種紀律，絕不是外力所能造成的，完全要由內心自發的。在軍事教育上本來是有兩種方法，一種叫做「外打進」，一種叫做「里向外」。「外打進」的方法，就是從外表儀態的整齊嚴肅，行動必須規規矩矩（孔子教顏淵「非禮勿動，非禮勿視，非禮勿聽」為求仁之目）以浸潤之，使心志和同，養成紀律。至於「里向外」的方法，這是拿破崙所發明的，其教育方法是啟發其愛國心、自尊心，使人人樂於為國犧牲，但外表則不甚講求，故帽子不妨歪戴，軍禮不必整齊，然而實際作戰，便能得到非常的成績。當法國在大革命時，人民不管自己對於槍會不會開放，但是一聽到「祖國危險了」的口號，成千成萬的人便自動地拿起槍桿上前線與敵人作戰。法國有一張圖畫，是紀念革命時代人民愛國的心理。其圖為一家族，有絕美的太太，有極可愛的小孩，同男人正在一桌吃飯。忽然門口飛進一張紙條，紙上寫了「祖國危險了」幾個字，於是男人就放下飯碗奪門而出，踴躍赴戰場應敵。那時法國四面都是敵人，而且敵人的軍隊都經過長期的訓練，論武器亦較法國民軍優良得多。但是法國民軍作戰的精神，個個都勇敢非凡，所以在拿破崙未出世之前，法國一個國家，已經可以抵抗全歐洲的敵人。故自法國革命以後，便可以證明人民為國犧牲是無可留戀的。軍事教育雖然有分「外打進」、「里向外」兩種，但是現在各國練兵方法，都不偏重於一種，而是兩種並用的。他們軍事家一致感覺，必須訓練使他們的士兵沒有長官而能打仗，這才是好軍隊。近代戰爭要人自為戰，並且每個人都要由內心的自覺來遵守紀律，這才是近代最進步最高等的軍紀。 說起自動的守紀律，我可以用寫字來做比喻。比方我們寫信給朋友，往往覺得字寫得不好看，要重新寫一遍，其實對方朋友並沒要求我的字寫得怎樣好看，這就是由於自己的興趣所發動的，非如此便感覺不痛快。又如做文章，往往改了又改，這都是自求滿足的精神的表現。現在軍事上由於兵學革命，紀律非出於自動不可，比方現代戰爭，一個連長在戰場上無法可以照顧全連人，所以連長在平時要教導士兵，到了戰時，在戰場上能照他所講的自動去做，這算是一個好連長。空軍的紀律尤其要出於自動的。倘使飛行人員不能自動地守紀律，司令官要他去擔任某種任務，他卻駕了飛機在天空亂飛一陣回來；至於是否達到任務，司令官耳目不能看到，自然不得而知。所以我說空軍的紀律，必要出於自動，才算是一個現代的空軍戰鬥員。 現在再講自動紀律的意義，先要明白個人與社會的關係。墨索里尼解釋個人的說法，他說，個人是由於過去無數代的祖宗，所遞遺下來的，個人也可以遺傳未來無數代的子孫，所以個人是社會造出來的，個人是屬於國家的群眾的，個人的發展，也就是社會全體的發展，所以個人可以說不是自己的，是國家的。我們中國在「九一八」以前，國內黨派很多，彼此意見不能一致，但自「九一八」以後一直到現在，全國民眾對於中央政府及蔣委員長均一致竭誠擁戴愛護。這就是國民走上自動紀律道路上的證據。以前在軍隊里如果大家不能一致，長官就要用刑罰來督責你。現在我們整個國家不能統一，民族意志不能一致，上帝的刑罰就要加到我們頭上來，而這種刑罰不比普通的刑罰，它可以使你亡國滅種，幾代不得翻身。 再從紀律的進化講到兵學革命。最近我看航空雜誌上有人為文介紹杜黑主義。杜黑這個人原來是學炮兵的，後來又學空軍，歐戰時候，因為大膽地說明意國軍隊的不行，曾經坐了一年牢。後來意軍大敗，研究原因，原來都是杜黑當年所報告指摘過的，所以戰役將終，又恢復原官升為將官。他的理論在十年前，英、德、法各國軍事家都當他是一個瘋子或理想家。他的理論自成一派，可是在十年之後，現今世界各國軍事學家，都很注意研究他的主義，並且看到有一法國軍官研究杜黑主義，著成一部專書，法國貝當大將並且做了一篇很長的序文，現在德國人又將它翻譯。杜黑主義的立論雖系以空軍為對象，現在海軍是否已受其影響，我不是海軍專家，不能肯定下斷語，但是陸軍現在已走上杜黑主義之路。所謂杜黑主義，蓋即採取新攻擊精神的戰術是也。（杜黑主義後文另詳） 將來戰爭，要怎樣才能致勝呢？我可以說，陸軍強不中用，海軍大不中用，空軍勇也不中用；將來得勝的要訣，你要從陸海空中間來尋。這個方向是杜黑髮明的，可是現在歐洲的戰略家，還在東走走西走走，沒有得到確定的路線。有幾個人，不自覺地走上這條路，居然成功。現在同諸位空軍官長說，我先舉一個例，你們知道意國巴而霸空軍飛渡大西洋的成功罷。但是要知道，這不專是空軍做的事，他在二三年前，飛機還在打圖案時代，已經派了許多巡洋艦，在那裡測量氣候了，空軍飛行的路線是海軍定的，所以人家說林白的飛行成功是勇氣，巴而霸的飛行成功是頭腦。這件事是未來大戰術的一點光，諸位須要切記的。 我如今再從戰史上講一件事，作為諸君用心的基礎。我們現在這個「師」字，歐洲原文叫做division，這個字的原義，是「分」的意思，在十八世紀時代，步兵騎兵炮兵大概各自集團使用，拿破崙就能將遲重的炮兵輕快地使用。所以能將步騎炮三種兵聯合起來，組成一個能獨立作戰的師，而以師為作戰的單位。這個單位的發明，是戰術上的一大進步。現在各國陸軍大學研究戰術，都以此為基礎。我的思想，將來的空軍就是騎兵，海軍就是炮兵，陸軍就是步兵。但是現在各國還沒有一最高大學，來研究陸海空三兵種一致作戰的辦法。這是世界留給我們發展能力的餘地，我們不可辜負了他的美意。 明明是步騎炮三兵種聯合起來，才成為一師。那麼「師」字的意義，應當叫它「合」，何以又取「分」的意義？這裡面含有很深的意思，因為樣樣都有（合）才能獨立（分）作戰。合與分有聯帶的條件，這不僅是戰爭的真理，也就是人生生活的原則。如果種田的人反對織布的人，那麼他有飯吃他可沒衣穿，推之百工的事都是一樣。所以要「合」才能「分」，同時又可以說要「分」才能「合」。 如果從表面來說，從前各國空軍有的是隸屬於陸軍的，有的是隸屬於海軍的，這不是空陸空海聯絡格外容易些麼？哪知道這卻是走了合的反對方向，現在主張研究陸海空聯合作戰的人，沒有一個不主張空軍獨立的，因為空軍能獨立，所以才「要」聯合，才「能」聯合。這與上文所謂「自由——自動的紀律」精神相一致，我們知道下等動物其組織最為簡單，飲食、消化、生殖都靠一種機關。生物愈進步，分功的機關愈多，而他的能力愈大，而統一的運動愈巧妙。譬如吃菜，要各味調和，譬如聽樂，要各音合奏。這才是統一，是聯合，不然就是「孤立」、「雜湊」，孤立與統一、雜湊與聯合形似而精神不同，這是千萬要注意的。 我們單就陸軍方面看，回想三十年前的步騎炮兵，真是同「阿米巴」（生物之最初）一樣，一團步兵，一律的各人一桿五響毛瑟，有到一尊機關槍，以為新奇。但是現在一連步兵里，就有輕機槍、步槍、擲彈槍、手榴彈等等四五種武器，一營一團，更加複雜了。我們須要覺悟，器械如此的一天一天的複雜，就是一天一天的要求著我們的精神的統一。 各國的陸海空軍，都是望著統一聯合的路上走，但是有一種困難，就是找不到一個真正能夠統一指揮的人。如同日本，名義上當然是皇帝，但是實際辦事，陸軍參謀總長同海軍軍令部長，就立於對立的地位，彼此不相下。陸軍捧了皇帝的叔叔出場，海軍就推舉了皇后的姑丈。因為尋出一個能夠統御全軍的人物，不是一時所能做得到，而在歷史上看來幾百年不容易尋出一個來，現在英、美、法、德都感著十二分的困難。我們應當歡喜，我們應當小心，我們現在有了天然造成的陸海空唯一的領袖，譬如大金鋼鑽石，幾百年才發見一個的，我們應當如何保重他！ 新戰法的方向是找到了，但是我們還要研究前進的方法。杜黑卻發見了一句很重要的話，他說「未來之於現在較過去為近」，這句話很有極深的意味。我在視察歐洲戰事回來，曾經說過，世界的物質總是向著新方向走，但人類的腦總是向過去回憶，所以思想的進步比物質的進步慢，我想這個意思很可以解釋上文杜黑這一句話。 德國人從前總是老氣橫秋地講經驗，講戰史，可是現在國防部長告誡部下，在兵學雜誌第一期第一條就說「一切過去的研究，如不切於現在與未來的事實，是沒有用的」。法國貝當將軍批評杜黑說：「他是一個革命黨，他的理論雖有些邪氣。但是他的方法，的的確確是正統派，是古典派。」可見杜黑的新學說，已經動搖了德法兩大國軍事首領的精神了。 人類的腦筋，跟不上世界的進步，這是很奇怪的真理。歐洲大戰後，各國的代表，都是當時第一流人物，但是在凡爾賽簽訂和約的時候，這許多第一流人物的政治家，便想出種種方法來限制德國的軍備。但是他們的根本思想，都是從過去著眼，所以他們的限制條件，卻反轉來做了德軍事復興的基礎。 比方限制德國軍艦不得過一萬噸，德國卻因此發明袖珍軍艦，其使用比三萬五千噸的大軍艦更加便利；限制陸軍不得過十萬人，德國把這十萬人做下級幹部用，造成了義務民兵制的基礎；禁止設陸軍大學卻使德人發明了參謀班的辦法，其成績比老在一個學堂里好；最後英國人還有一件法寶，就是經濟絕交，當歐洲戰爭時候，這個方法的確有效，但是到了和平時代，德國卻因此使工業化學得到長足的進步，沒有汽油用煤來煉，沒有橡皮用化學來製造，再進一步，就建設了國防經濟學，使平戰兩時的國民經濟發生了根本的聯合，現在英法俄諸國倒反過來要去學他。 有一位老軍官告訴我說：「世界發明一種新兵器，在戰時要兩年的經驗，在平時要二十年的經驗，才能真正會使用會發揮它的長處，如同機關槍戰車都是這樣。」我希望我們大家在陸海空三軍統一作戰的眼光下，來發揚我們唯一領袖的威光——實行我們領袖嘔心瀝血而創造成新兵力的神聖職務。我們還須記得：上文所談兵學革命，不過僅僅是一點曙光，一個種子，我們還要用一切的勞力來切實追求這一點光，還要用眼淚和鮮血來切實的培養這一顆種子。 第三章 介紹貝當元帥序杜黑《制空論》之戰理 我要鄭重介紹這一篇文字，在歐洲就看見此文的德文稿，我不敢驟譯，特請莊仲文兄求得其原本，先以法文原本翻譯，再取德文以為參考。因為法文本來簡潔，而歐洲名將作文，向有一字千鈞之例，所以一字咬不明白，就會以誤傳誤。此篇所譯，雖字義或有未妥處，然其意義總不至於不明白。 何以我對於此文譯稿如此鄭重，因為這是未來戰理，即新戰略之曙光。 欲明未來，先談過去。我是先在日本軍隊中研究德國戰術，他們根本是一條路線，老師教一句記一句，自己尚不會用思想。後來到德國讀了德國戰術著述家巴爾克的《德法兩國戰術之異同》才發生對於法國戰術的興趣，才知道兵法（包括戰術與戰略）有種種的不同，才知道一國要有一國固有的兵法，可以盲從，不可硬造。德法兩國戰術的不同，如今不能細談。舉個比方，德國是外家拳，法國是內家拳。我後來讀了曾國藩的《得勝歌》，深深地感覺到湘軍的戰術是有些法國風味，至於國民革命軍戰術的成功，令人完全回想到拿破崙的散兵縱隊互用戰術。 後來又詳細研究孫子，又感到中國兵法實兼有德法之長，頗發野心，欲會而通之，以建立我中國固有之兵法。但是兩種風度還是絕然不同，如何能夠會通，還是困難。 最近到德國又看見德國的新戰術，才覺得會通是可能。說也奇怪，如今德國人採用了法國戰術，法國人卻有些德國風味。現在德國軍人開口閉口總是說「重點」，一個連長的口頭命令，也要指明白重點在那裡，又有所謂步步為營法，不僅是前進攻擊，而且背進退卻也是一步一步。這多是從前沒有的。而塞克脫將軍所主張空軍和地上部隊（即陸海軍）同時的攻擊，實在是法國當年支隊戰術的變相。所謂支隊戰術者，是諸兵聯合的一部隊突進於主力之前，一方破壞敵人的交通及前進，一方是掩護自己主力的集中和運動之秘密（這是弱國對強國唯一取勝條件）。而法國軍事專家，近來也承認包翼運動（以前是中央突破）之可以得最大效果。（唯優勢才能包翼）所以我現在得到了一個綜合原則： （1）兵法的確定是必要的（確定是預備將來）； （2）兵法的固定是不可的（固定是固守舊習），而「不為」與「遲疑」是兵法之大戒。 上文為介紹，下面開始是貝當將軍寫的序。 杜黑將軍的著作，在十年中擾動了義大利軍界，對於這個新戰理的辯論，成了一個很可珍貴的教訓。但他只有幾個回聲侵入法國，所以在法國對於此問題，不過有片段的研究，整個的原理尚沒有認識。原理的根本和論戰的結果，由伏几安上校很明了地發表了。他將新的研究和反省的資料，供給於擬問未來戰爭狀態為如何的大眾。 杜黑的推論，雖然採取革命態度——將已經公認之原則，加以重新估值——但他的理論根據，仍舊是很切合於傳統的。結論或者歧異，他的出發點和方法是正確的。 他說「總是武器的威力決定了戰爭的方式」，所以一種完全新式的武器——飛機——的出現，將幾千年以來的戰爭概念推翻了。 他理論的根本動向是在尋找戰爭的最大效率，這個效率要向最高階段上去尋，就是要向國家整個的武力上求得其效率之極限。 關於陸海空軍專門的特殊的情形，在理論中排除了，對於某種武力問題，一定要等整個問題解決了方才討論。整個原理在先將各種武力的任務規定，從這裡再決定他們的組織。 空軍可以使用於各種範圍即幫助各種戰鬥分子——陸、海、防空——以外，他又能在敵國領土上獨立作戰，發生直接的作戰效果。所以空軍應組成總預備隊，使適合於各種活動。 戰爭的任務有二種： （一）守御的任務其目的在破壞敵人之勝利。 （二）攻擊的任務，其目的在自己求得勝利。 守御有了充分的工具，則其餘整個的武力可以運用於決勝的攻擊。其原則在「集中全力於決勝點」。杜黑選擇了空中攻擊方法，因為飛機是絕對的攻擊工具，無法用於防禦的，在這基礎上建設了他的理論，所以各種武力的價值不能不重新估定。 最高司令部要完全改組，國家武力分為四種：陸軍、海軍、空軍、防空軍，都應當放在一個司令之下，由他來負他們分配之責。各方面軍的指揮部，受命於最高總司令部，依他們的任務，適當地取得所要的工具，照這樣才能使作戰向唯一的目的上進行。各軍的任務，何者應攻，何者應守，應以國家整個形勢上著想，而統一於一個最後目的之下。向來各自獨立作戰的陸、海、空軍的聯合行動是取消了，現在不是「聯合」，是「統一」了。力量不分散，都指向同一目的，他們可以發揮最大效能。 杜黑所采配合方法，是將陸軍和海軍定為防禦的，而以攻擊任務專責之空軍。這是所謂「武力的經濟使用」原則之直接應用和擴大。空軍攻擊的目標至為遠大，他致力於減弱敵人的戰爭潛能，不僅攻擊武力本身，且攻擊武力的根本，他的目標是在敵人的土地上。對於敵人的空軍，空軍遠征隊自己具備有組織的火力可以自衛。 全部組織的目的在使四種武力適宜於完成他們的使命。這便是杜黑原理的結論，看起來是革命的，或至少有點邪氣。 是否需要將一切先期決定？能否在需要之際再行決斷？換一句話說，戰爭是否需要有原理？ 拿破崙說「每一動作應該依據一個方式，僥倖是不能成功的」等候，退到需要時再取決斷，是永遠跟著敵人跑，制於人而不能制人。況且對於武力組織的各種論斷，（軍制）當然須根據於各種武力使用的整個概念（作戰）。所謂「維持現狀」就是等於沒有理論，等於軍人所犯忌的「不為」與「遲疑」。一個戰爭原理的成立有沒有危險？戰爭同時有科學，也是藝術，他的性質是須經試驗的，但是在和平時代，試驗是不可能。我們會不會走到錯路上去？因開戰時幾次接觸而將原有理論推翻，是不是比較原來沒有原理更危險？原始錯誤的危險是真實的，然而不該因怕走錯路而引起反對原理的思想。我們應該審慎周詳再定原理，以減少危險性。 一個戰理的目的，是在規定各種武力運用的通則，從此尋出最好的武力組織，使用和組織之原則，是用最少限度的犧牲，得到最大勝利。因為敵人也是在尋求有利於他的同樣目的，所以應將追求的目的——勝利——分成二個目的。（一）破壞敵人的勝利（先為不可勝）；（二）自己得到勝利（以待敵之可勝）。或者說：先抵抗，後克服。 第一目的是反抗敵人的企圖而保障國土和戰爭潛能。有了上述保障時方才可以進行第二目的。倘使不顧保障即尋求勝利，這是孤注一擲。 在任何情形下先要有充分的保障（即先為不可勝），對於這個問題是毫無疑義的。保障在原理上決無錯誤，唯一的問題是不要對於保障的效能計算錯誤（如築一要塞，自以可以支持半年，結果卻被敵人一個月攻破了），地上和海上的防禦武器，在大戰中已有改進，戰後更加進步。 原理的錯誤，或許在第二目的，即在對於攻擊方法的選擇，但是這錯誤自有限度，即使錯誤因為保障方面是充分的，將來也不發生妨害。 今日的戰爭不但將職業軍隊運用，並且需要有全部資力和有自信力的民族參加。一個能決勝的攻擊，不但以破壞武力為目的，並要以破壞敵人後方民族中心為目的。要用地面的武力達到這個目的，一定先要擊破敵人的抵抗武力。飛機則相反，可以超越一切障礙，任意攻擊地面武力或對方空軍，並且打擊整個敵國、他的資源、他的自信力，所以空軍是良好的攻擊武力。它的優越的性質，是由於本身和空間發生的。空間是蒼茫，不易捉摸，他在地面海面之上，不能為地面海面所阻隔。所以人們總是依據武器技術上的功能，而決定一戰爭的動作。 在別一方面須注意的，是可使用的武力總是有限的，所以戰理上應當決定攻擊動作的方式，及其活動範圍，因為到處取攻勢是不可能的。舊原則「以強攻弱」仍是有價值的，它更是適合於空中戰鬥。舊原則「集主力於決勝點」的意義還要擴大，它推衍到將各種可用的武力來取攻勢。盡防禦任務的，只限於安全上必不可缺的一部。 若有一個合理的最高組織，可以避免資源的耗費和能力的分散，使用和組織的效能，應該在最高階段覓取，正在這個階段上需要軍政和軍令組織，所以應有統一的軍政部和整個武力的總司令部。 杜黑曾經深刻地研究過這許多問題，他很正確的將這許多問題安排好。有幾個問題，他盡了巨大的貢獻。他確是第一個人能將許多軍事問題，清楚明白地在合理方式上成立了。 問題的答案未必有絕對普遍性，他是為義大利求答案的，所以不可將他們全部移用於別國。我們不應放棄對某一情況的研究，杜黑也說過：「應該用自由的頭腦來解決問題。」 但是原理的整個研究表示了他有許多普遍的性質。不要在某一方面任性攻擊，除非自己已有普遍的充分保障。先解決整個問題，再研究各種武力的特殊問題。在整個武力的最高階段上組織統一的軍政和軍令部，這都是普遍的真理，此外尚有若干條。所以杜黑原理的研究，政治家和軍人應該同樣注意。軍事知識之活動在大戰後是很可觀的，新的理論在各處發生。英國的富來鼓吹機械化，德國的塞克特成立新理論，使空中攻擊和職業陸軍的攻擊同時施行。 杜黑預定地面防守以便空中攻擊。在戰後許多理論家中只有他成立一整個制度。在全局上有很堅固的組織，並且在局部方面有詳細的研究，只有他成立一個精確的原則，以決定各種武力之比例。 杜黑的研究是值得深思熟考的，他是新思想的無窮泉源。他所建的可驚的原理，一定可以影響明日的局勢。在出發點和方法上是完全正統的，在結論上則為反叛的。不要輕忽地將他看作烏托主義者或夢囈家，或許在將來將他看成為一個先知先覺者呢。 貝當上將序 第四章 張譯魯屯道夫《全民族戰爭論》序 著書難，譯書難，可是讀書也不易。序文的價值，就在使讀書的人得到一種讀的方法。因為凡著一本書，對於環境的情感和時代的趨勢，不是著者自身所能說明。如果讀者單看書里的理論和事實，是不容易了解，而且容易發生誤會。 算來已經有二十八年了，我在德國軍隊中同伯盧麥將軍（V.Blume）的侄子在一起，從演習地回家。兩人騎在馬上談天說地，我忽然問他：「你看我將來在軍事上，可以做什麼官？」他對我笑著說：「我有一個位置給你，就是軍事內閣長（即本書中所謂德皇帝之軍事秘書長）。」我說：「我難道不配做參謀總長？」他說「不是這麼說的。我們德國參謀部要選擇一個有性癖的，或有點瘋子氣的人做參謀總長。」我說：「那可怪了，不過陸軍部長呢？」他說：「參謀部長是公的，陸軍部長是母的，我們青年軍人不想當陸軍部長，因為他是陸軍的母親，要有點女性的人才幹得好，鞋子也要管，帽子也要管，吃的，穿的，住的，又要省錢，又要好看，又要實用，所以俄國用擅長軍事行政的苦落伯脫金（Kuropotkin）去當總司令，牝雞司晨，結果失敗了。但是專制皇帝多喜歡用這種女性呵！（當時日俄戰事， 德國軍人資為談助，而對於德皇之用小毛奇有些不平。）參謀總長的性質同陸軍部長不同，不要他注意周到，要他在作戰上看出一個最大要點，而用強硬的性格不顧一切地把住它。因為要不顧一切，所以一方面看來是英雄，一方面看來是瘋子。軍事內閣長是專管人事，要是有性癖的人去干，一定會結黨，會不公平；要是有女性的人去干，就只會看見人家的壞處，這樣不好，那樣不好，鬧得大家不高興。我是恭維你人格圓滿，不是說你沒有本領呵！」 「把住要點不顧一切」可以解釋大戰時破壞比利時中立的作戰計劃。細針密縷，各方敷衍，可以解釋自馬納河戰役後至凡爾敦攻擊為止之弗爾根海（他是由陸軍部長轉到參謀總長的）的一段不徹底作戰經過。所以我那位德國夥伴的話確實有他的真理。 魯氏是參謀部出身的一個參謀總長材料，他是有性癖的，所以當時很受各派的攻擊，後來在希忒拉政治活動中又失敗了。他的「全體性戰爭」就說一切都以戰爭為本，翻轉來說，正是他「把住要點不顧一切」性格的反應。德國戰爭失敗的原因，人家都說軍人太偏了。在魯氏說，正是因為偏得不徹底。如果偏得徹底，則不是偏而是正的了。所以我們讀這本書，不可批評他偏，而要領取他偏得徹底的意義。 書中有幾點是因為人家攻擊他，他自己辯護，所以有些過火。如同克勞壽維茲氏下戰爭的定義，謂「戰爭是政略的延長」，政客們就用此語，說軍人應該聽政治家的話，且舉俾斯麥以為政治家統御軍人成功之證。魯氏卻說「政治應包含於軍事之中」。其實政治於軍事之不應分立，是千古不變的原理，而是否政治家應該指揮軍人，抑或軍人應該執掌政治，是要看當時政治家與軍人本領如何而後定。戰爭是藝術，真正名將是一種藝術家，他的特性是「獨到」是「偏」。所以需要一種藝術家的保護者，如威廉之於毛奇，克雷孟梭之於福煦，是一種形式；菲列德之為傳統皇帝，拿破崙之為革命首領，又是一種形式。魯氏因他人借克氏之說以攻擊他，他卻說克氏的理論已成過去，這是矯枉過正；誰都知道克氏學說是百年以前的。他又批評史萊芬的計劃不適用，也是犯這個毛病。 魯氏又有說不出的苦衷，就是對於威廉二世，他不好意思批評皇帝。 其實政治與軍事之不調和，及平時擴軍計劃（魯氏的）、戰時作戰計劃（史萊芬的）所以不能實行之故，都是這位平時大言不慚、戰時一籌莫展的皇帝的責任。不好意思說東家，所以把店伙一個一個的罵。讀者應當觀過知仁，不要責他蠻橫，要原諒他的忠厚。 以上所談不過書中末節，還不能說到本書根本精神。這本書的根本好處，在對於未來的戰爭性質，有明切的了解，對於已往的失敗原因，有深刻的經驗。它的好處，我可以綜括地給它一句話，叫「民族的第二反省」。 當一個民族吃了大虧之後，天然的會發生一種重新估計運動。但是革新運動的人物，大都在當時失敗過程中不曾負過相當責任。群眾本來是情感的，所以這時候只知道清算過去，因為破壞一切的理論很容易成立，卻不能指導未來，因為改造社會的實際不是靠理論，而是靠行動。民族第一次反省的過程，總是這樣，所以真正的成功，必在第二反省時代。這個時 期大約總在二十年左右，所以法國七十年大敗之後，他的真正國防力是到八十八年才成立的。大戰後的德國第一反省，是社會民主黨時代，所以到現在才有這第二反省的呼聲。普魯士軍官，從小鍛煉身體，壽命很長，所以在第二反省時代，還有得到當年身負重責的老人，本其實際經驗，發為革新運動之指導。這在德國民族看來，真是鴻寶。 未來戰爭到底是怎樣呢！如果我舉德、俄、日、意等國的議論來證明，人家又要說：「軍人蠻橫」，迷信獨裁，再不然又做了人民戰線的敵人，破壞和平，罪該萬死。 我如今一字不易，將世界上號為第一等愛好和平的國家美國人說的話，來證明一下。布羅肯比爾中校說「如果用毒氣來殺人還不夠刻毒，化學戰不以殺人為目的，而以減少敵人抵抗力，增加敵人後方負擔為最高原則。美國化學戰部隊所用的藥劑雖有多種，主要者為糜爛毒液。該毒液有些茴香香味，色暗紅，不易揮發，較氣體易於保存，便於運輸，地上動物著此液後，即能傳染。中此毒者，若立刻進入病院，療治得法，數月後可以痊癒。蓋此毒液之效能，不在致敵人於立死，乃驅敵人入醫院，既不能戰鬥以為吾害，又不能工作以助國家，反加重其後方負擔。且此人若不急進醫院，則其衣履身體所到之處，皆有散布此毒汁之可能，吾人飛機、炮彈所不到之處，敵人可代為散布毒液。據現在所知，歐洲各國所制的防毒面具，對此毒液毫無用處，因此毒非藉呼吸而發也。此種防禦服裝，美國業已製成，惟全身不通空氣，故不能久用，且為價甚昂；且此毒液之野存性，在最乾燥之天氣中，尚可達六時以上，若天氣潮濕可達數日。其比重較水量為重，故可用飛機由空中灑射，決無因風向關係，而害及使用者之危險性。且其揮發性極低，比重較大，化學成分極穩定，故用普通解毒法毫無效力」，云云，這是以威爾遜十四條和平主義國家的辦法，不殺人比殺人還要凶些。所以未來的戰爭不是「軍隊打仗」而是「國民拚命」；不是一定短時間內的彼此衝突，而是長時間永久的彼此競走。 就既往的親身經驗而說，則此書第四章一字一珠，最為精粹，這是花了無數的金錢與生命，所換來的將來軍事教育方針。如同世人談到軍紀，總以為就指兵卒能機械服從而言，其實德人軍紀，立於（一）自發的精神力——信仰與覺悟，——（二）自動的行為力——技術的習慣與體力之支持——決不是區區集團教練所能養成。而有待乎最高深的精神指導。軍紀所要求於兵卒者，在性格強硬，並不是柔軟的服從。達爾文說得好，軍紀者，在上下之信任，不是服從就算的。 我希望讀這本書的朋友們，切實地一想，世界的火已經燒起來了——逃是逃不了的——不過三四年罷！ 民國二十六年一月蔣方震序