郭店楚墓竹簡 · 老子（甲乙丙）

甲 □（絕）智（知）棄卞（辯），民利百□（倍）。□（絕）□（巧）棄利，□（盜）惻（賊）亡又（有）。□（絕）□（偽）棄□，民復（復）季（孝）子（慈）。三言以1為□（辨）不足，或命（令）之或□（乎）豆（屬）。視索（素）保仆（朴），少厶（私）須〈寡〉欲。江□（海）所以為百浴（谷）王，以其2能為百浴（谷）下，是以能為百浴（谷）王。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以3言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗□（厭）。4以其不靜（爭）也，古（故）天下莫能與之靜（爭）。□（罪）莫厚□（乎）甚欲，咎莫僉（憯）□（乎）谷（欲）得，5化（禍）莫大□（乎）不智（知）足。智（知）足之為足，此亘（恆）足矣。以□（道）差（佐）人□（主）者，不穀（欲）以兵強6於天下。善者果而已，不以取強。果而弗發（伐），果而弗喬（驕），果而弗□（矜），是胃（謂）果而不強。其7事好。長古之善為士者，必非（微）溺玄達，深不可志（識），是以為之頌（容）：夜（豫）□（乎）奴（若）冬涉川，猷（猶）□（乎）其8奴（若）□（畏）四□（鄰），敢（嚴）□（乎）其奴（若）客，□（渙）□（乎）其奴（若）懌（釋），屯□（乎）其奴（若）朴，□□（乎）其奴（若）濁。竺（孰）能濁以束（靜）9者，□（將）舍（徐）清。竺（孰）能□以□者，□（將）舍（徐）生。保此□（道）者不穀（欲）□（尚）□（盈）。為之者敗之，執之者遠10之。是以聖人亡為古（故）亡敗；亡執古（故）亡□（失）。臨事之紀，誓（慎）冬（終）女（如）□（始），此亡敗事矣。聖人谷（欲）11不穀（欲），不貴難得之貨，□（教）不□（教），復眾之所□（過）。是古（故）聖人能□（輔）萬勿（物）之自□（然），而弗12能為。□（道）亘（恆）亡為也，侯王能守之，而萬勿（物）□（將）自□（化）。□（化）而□（欲）□（作），□（將）貞（鎮）之以亡名之□（朴）。夫13亦□（將）智（知）足，智（知）以束（靜），萬勿（物）□（將）自定。為亡為，事亡事，未（味）亡未（味）。大少（小）之多惕（易）必多□（難）。是以聖人14猷（猶）□（難）之，古（故）終亡□（難）。天下皆智（知）□（美）之為□（美）也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（有）亡之相生也，15□（難）惕（易）之相成也，長□（短）之相型（形）也，高下之相□（盈）也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是16以聖人居亡為之事，行不言之□（教）。萬勿（物）□（作）而弗□（始）也，為而弗志（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也，是以弗去也。道亘（恆）亡名，仆（朴）唯（雖）妻（微），天□（地）弗敢臣，侯王女（如）能18□（守）之，萬勿（物）□（將）自□（賓）。天□（地）相合也，以逾甘□（露）。民莫之命（令）天〈而〉自均安。□（始）折（制）又（有）名。名19亦既又（有），夫亦□（將）智（知）止，智（知）止所以不□（殆）。卑（譬）道之才（在）天下也，猷（猶）少（小）浴（谷）之與江□（海）。20 又（有）□□（□）成，先天□（地）生，□□（穆），蜀（獨）立不亥（改），可以為天下母。未智（知）其名，□（字）之曰道，□（吾）21強為之名曰大。大曰□，□曰□〈遠〉，□〈遠〉曰反（返）。天大，□（地）大，道大，王亦大。國中又（有）四大安，王□（居）一安。人22法□（地），□（地）法天，天法道，道法自□（然）。天□（地）之□（間），其猷（猶）□（橐）□〈鑰〉與？虛而不屈，□（動）而愈出。23 至虛，亘（恆）也；獸（守）中，□（篤）也。萬勿（物）方（旁）□（作），居以須復也。天道員員，各復其堇（根）。24 其安也，易□也。其未□（兆）也，易□（謀）也。其□（脆）也，易畔（判）也。其幾也，易□（散）也。為之於其25亡又（有）也。□（治）之於其未亂。合□□□□□□□，九成之台甲□□□□□□□□□26足下。智（知）之者弗言，言之者弗智（知）。□（閉）其□（兌），賽（塞）其門，和其光，□（同）其□（塵），□其□，解其紛，27是胃（謂）玄同。古（故）不可得天〈而〉新（親），亦不可得而疋（疏）；不可得而利，亦不可得而害：28不可得而貴，亦可不可得而□（賤）。古（故）為天下貴。以正之（治）邦，以□（奇）□（用）兵，以亡事29取天下。□（吾）可（何）以智（知）其□（然）也。夫天多期（忌）韋（諱），而民爾（彌）畔（叛）。民多利器，而邦慈（滋）昏。人多30智（知）天〈而〉□（奇）勿（物）慈（滋）□（起）。法勿（物）慈（滋）章（彰），□（盜）惻（賊）多又（有）。是以聖人之言曰：我無事而民自□（富）。31我亡為而民自□（化）。我好青（靜）而民自正。我谷（欲）不穀（欲）而民自朴。32 □（含）□（德）之厚者，比於赤子，□（□）□蟲它（蛇）弗□（□），攫鳥□（猛）獸弗扣，骨溺（弱）□（筋）□（柔）而捉33固。未智（知）牝戊（牡）之合然□（怒），精之至也。終日□（乎）而不□（憂），和之至也，和曰□〈□（常）〉，智（知）和曰明。34□（益）生曰□（祥），心□（使）□（氣）曰□（強），勿（物）□（壯）則老，是胃（謂）不道。 名與身□（孰）新（親）？身與貨35□（孰）多？□（得）與□（亡）□（孰）□（病）？甚□（愛）必大□（費），□（厚）□（藏）必多□（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不怠（殆），可36以長舊（久）。 返也者，道□（動）也。溺（弱）也者，道之□（用）也。天下之勿（物）生於又（有），生於亡。 □而□（盈）37之，不不若已。湍而群之，不可長保也。金玉□（盈）室，莫能獸（守）也。貴福（富）喬（驕），自遺咎38也。攻（功）述（遂）身退，天之道也。39 乙 紿（治）人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以□（早），是以□（早）備（服）是胃（謂）……1不=克=則莫智（知）其亘（恆）〈亟（極）〉，莫智（知）其亘〈亟（極）〉可以又（有）□（國）。又（有）□（國）之母，可以長……， 2長生□（舊=久）視之道也。 學者日益，為道者日員（損）。員（損）之或員（損），以至亡為3也，亡為而亡不為。□（絕）學亡□（憂），唯與可（呵），相去幾可（何）？□（美）與亞（惡），相去可（何）若？4人之所□（畏），亦不可以不□（畏）。人□（寵）辱若纓（驚）。貴大患若身。可（何）胃（謂）□（寵）5辱？□（寵）為下也。得之若纓（驚），□（失）之若纓（驚），是胃（謂）□（寵）辱纓（驚）。□□□□□6 若身？□（吾）所以又（有）大患者，為□（吾）又（有）身。□（及）□（吾）亡身，或可（何）□□□□□□7為天下，若可以□（托）天下矣。□（愛）以身為天下，若可（何）以□天下矣。8 上士昏（聞）道，□（勤）能行於其中。中士昏（聞）道，若昏（聞）若亡。下士昏（聞）道，大□（笑）之。弗大9□（笑），不足以為道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）□（□），□（夷）道□□□10道若退。上□（德）女（如）浴（谷），大白女（如）辱，□（廣）□（德）女（如）不足，建□（德）女（如）□□貞（真）女（如）愉。11大方亡禺（隅），大器曼成，大音祗聖（聲），天象亡□（形），道…… 12 悶（閉）其門，賽（塞）其□（兌），終身不□。啟其□（兌），賽其事，終身不□。大成若13 □（缺），其□（用）不敝。大□（盈）若中（盅），其甬（用）不□（窮）。大□（巧）若□（拙），大成若詘，大植（直）14 若屈。□（燥）□（勝）蒼（滄），青（清）□（勝）然（熱），清清（靜）為天下定（正）。善建者不拔，善□者15不兌（脫），子孫以其祭祀不屯。攸（修）之身，其□（德）乃貞（真）。攸（修）之□（家），其□（德）又（有）舍（余）。攸（修）16之向（鄉），其□（德）乃長。攸（修）之邦，其□（德）乃奉（豐）。攸（修）之天下□□□□□□□17□（家），以向（鄉）觀向（鄉），以邦觀邦，以天下觀天下。□（吾）可（何）以智（知）天□□□□□18 丙 大上下智（知）又（有）之，其即（次）新（親）譽之，其既〈即（次）〉□（畏）之，其即（次）□（侮）之。信不足，安1又（有）不信。猷（猶）□（乎）其貴言也。成事述（遂）□（功），而百□（姓）曰我自□（然）也。古（故）大2道發（廢），安有□（仁）義。六新（親）不和，安有孝□（慈）。邦□（家）□（昏）□安又（有）正臣。3 執大象，天下往。往而不害，安坪（平）大。樂與餌，□（過）客止。古（故）道□□□，4淡可（呵）其無味也。視之不足見，聖（聽）之不足□（聞），而不可既也。5 君子居則貴左，□（用）兵則貴右。古（故）曰兵者□□□□□□6得已而甬（用）之。□□為上，弗□（美）也。□〈美〉之，是樂殺人。夫樂□□□7以得志於天下。古（故）吉事上左，喪事上右。是以卞（偏）□（將8軍居左，上□（將）軍居右，言以喪禮（禮）居之也。古（故）殺□□，9則以□（哀）悲位（蒞）之；戰□（勝）則以喪禮（禮）居之。10 為之者敗之，執之者□（失）之。聖人無為，古（故）無敗也；無執，古（故）□□□。11□（慎）終若□（始），則無敗事喜（矣）。人之敗也，亘（恆）於其□（且）成也敗之。是以□12人慾不欲，不貴□（難）得之貨；學不學，復眾之所□（過）。是以能□（輔）□（萬）勿（物）13之自□（然），而弗敢為。14