榖梁春秋經傳古義疏

十一卷。 清廖平撰。廖平是清末的經學大師,一生經學主張凡六變。在光緒十年(1884)前後,著《榖梁春秋內外編》共三十七種、五十卷。其中內編書一種,即《榖梁春秋經傳古義疏》十一卷;外編書十一種,包括《起起榖梁廢疾》一卷、《釋范》一卷、《集解糾謬》二卷、《榖梁先師遺說考》四卷、《榖梁大義詳證》四卷、《榖梁傳例疏證》 二卷、 《榖梁外傳》二卷、 《榖梁決事》二卷、 《榖梁屬辭》二卷 (附《本末》一卷)、《榖梁比事》二卷、《榖梁瑣語》四卷。此外又有《榖梁日月時例表》等二十五種。 這些著作代表了廖平的 《榖梁》學觀點。他認為,今文經學與古文經學的根本區別在於禮制的不同。今文經學禮制祖《王制》,古文經學禮制宗《周禮》;《王制》是《春秋》舊傳。兩漢今文學、古文學的依經立說,推衍比附,都是由《王制》和《周禮》所派生的。《榖梁傳》主張「素王」說,禮制屬於新制,托「素王」改制,故與《周禮》不合。廖平認為,范寧《春秋榖梁傳集解》不守舊訓,有不少謬誤。他參考兩漢經師舊說,以班固的觀點進行折衷。如果義還不通,就提出自己的看法。對范寧注不完備的地方,進行疏通引證。引用事實,以《史記》的記載為主,有時也引用《左傳》。廖平認為董仲舒治《公羊傳》,說禮制與《榖梁傳》其實一致,於是對《榖梁傳》中的微文孤證,兩漢經師又沒有解說的,就取董仲舒之說。