古今印製 · 古今印製

三代之印，制度不傳，後世印章，以秦、漢為昉，秦、漢至明，代有體式，備列於左。 秦　白文璽(籀文、刻符書、摹印篆)。 朱文璽(籀文)。 白文官印（摹印篆)。 白文私印(籀文、摹印篆)。 闊邊碎朱文印(籀文。秦焚書而古文絕，故此式有大篆，而無古文)。 漢　白文璽(籀文、摹印篆)。 白文官印(摹印篆、懸針書，間用隸書)。 白文急就章官印(摹印篆，軍中行令，急於鐫鑿，疏密欹斜，致有意趣)。 白文私印(古文，後漢間有之。籀文、摹印篆、懸針書、殳文)。 滿白文私印(繆篆)。 滿朱文私印(摹印篆)。 朱白相間文印（摹印篆)。 龍虎白文私印(摹印篆)。 細邊粗朱文私印(古文。魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，故漢武后復有古文)。 摹印篆，篆隸相融，然秦則篆多而隸少，故文質兼備；漢則篆少而隸多，故質勝於文，其質勝處，善學秦而不及於秦者也。 六朝　白文官印(摹印篆)。 朱文官印(間有之，如「安武君」、「關外侯」之類，籀文)。 細朱文私印(摹印篆)。 唐　朱文官印(摹印篆。前人謂秦、漢俱用白文，唐用朱文，而古法漸廢者，蓋指官印也。愚謂：唐即白文，而古法亦廢，豈止朱文不及秦、漢哉)。 宋　朱文官印(摹印篆)。 元　朱文官印(蒙古文)。 粘邊粗朱文(蒙古文)。 兵符(蒙古文)。 圓朱文私印(玉箸文。秦、漢、唐、宋，皆宗摹印篆，無用玉箸者。趙文敏以作朱文，蓋秦朱文瑣碎而不莊重，漢朱文板實而不松靈，玉箸氣象堂皇，點畫流利，得文質之中，明以作璽，尤見規模宏壯)。 粘邊細朱文私印(籀文、摹印篆、小篆)。 朱文白文成語閒雜印(籀文、摹印篆、小篆)。 頂天立地(長腳、粘邊)朱文白文和、印閒雜印(籀文、小篆。上實下虛，以長腳為配，式近鄙俗)。 明　圓朱文璽(五箸文、摹印篆)。 朱文官印(九疊文)。 成語朱白文閒雜印(無篆不備，但於章法難配處，留一空地，為俗陋耳)。 倉、史、李斯三篆，古不參用，明以成語字多，繁簡難配，因之錯雜成章，要之倉、史可通，斯篆斷不宜混。 秦、漢璽大三四寸，小璽方長不等，官印大止寸余。朝爵皆鑄，軍中多鑿。漢制，丞相三公至中二千石稱「章」，千石至二百石以上稱「印」。官印外，自刻姓名，曰「某人私印」，無官印者無私印。官印稱「章」，私印只稱「印」，士庶只稱「印」，名印稱「印」。印者，信也，自表其信，故自呼其名，表字不稱「印」，表上或用姓。凡三字印，非複姓，而無「印」字者，非名印，皆字印，蓋字印不當用「印」字以亂名。元人於表字下加「氏」字，明人於表字千加「甫」字，或表字上加「字」字，非古也。漢于姓下不用「氏」，元人加「氏」，非古也。漢於名上加「臣」字，自卑之辭，要之對君，無他字可稱，故除進呈書畫外，不宜通用。唐、宋收藏用「某人審定」、「某人珍賞」、「某人鑑藏」及齋堂館閣、「長宜子孫」、「子孫世昌」、「子孫永寶」等印，後以「世昌」、「永寶」，恐似小璽而不用。識書畫曰「某人之書」、「某人之圖」、「某人書印」、「某人圖記」，今人兼用「圖書」字，且遂以「印」為「圖書」，非也。道號起於唐人。以山人、道人、主人、居士等入印自五季始。「某人言疏」、「某人啟事」、「某人白箋」等自宋始。「某人敬緘」、 「某人頓首」、「某再拜」等自明始。齋堂館閣入印，自唐相李泌「端居室」始。成語、詩句入印，自元始。圖籍之有卷首，自宣和始。書畫之有鑑定，自貞觀始。籍縫有印，自北齊始。 印章只有爛銅，碑刻乃有剝蝕，印文剝蝕，歷朝未有。明蘇嘯民欲以其胸中《石鼓》、《季札》諸碑刻之道，形之於鐵筆之間，因脫去摹印之成規，力追倉、史之神理，篆宗碑帖，故點畫亦作剝蝕痕，雖與秦、漢以來之印文不合，而其鐘鼎白文，志在倉、史，挽回斯、邈之失者，篆學之功臣也。楊漢卿、程彥明諸公，剝蝕與嘯民同；而骨力堅蒼，書卷淵博，自以嘯民為傑出。 趙凡夫草篆，創古今未有之奇，正者偏、藏者露、靜者躁、莊者佻、舒者促、斂者肆，文敏之道，於茲失守矣。朱修能好奇，乃以寒山法入印，愈工而愈魔矣。 何震作《二十五舉》(《續學占編》)，論篆、論隸，誤者比比。所篆印章，既不合於秦、漢摹印篆，則與三橋迥殊，又不合於籀、斯之碑帖，則與嘯民懸絕，乃以殘缺為偽古，名與三橋、嘯民、文休、長蘅輩並重，異哉! 秦璽，相傳為李斯篆、孫壽刻，文質兼備，製作之宗。趙吳興為篆學中興，玉箸入印，自吳興始，其規模秦漢摹印篆，形神俱肖，既能蕭散，又能堂皇，真神品也。 文博士得漢人、元人神髓，典雅古樸，去華麗而務靜穆，去峭厲而務渾融，去謹嚴而務閒逸，俗目愈遠，古道愈深，有明百家，無出其右，吳興而後，一人而已，真逸品也。蘇嘯民心雄志高，眼大骨勁，軼矩創則，似奇而正，神品也。 歸文休典雅簡潔，蒼勁秀古，妙品也。 顧雲美專摹漢、魏，沉著樸厚之中，自有松靈秀逸之致。顧亓山樸實渾厚，典雅堂皇，俱能品也。