古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第一百二卷

干支部匯考 《禮記》月令 孟春之月：　其日甲乙。 〈鄭注〉乙之言軋也。日之行春，東從青道發生萬物，月為之佐。時萬物皆解孚，甲自抽軋而出，因以為日名焉。乙不為月名者，君統臣功也。 孟夏之月：　其日丙丁。 〈鄭注〉丙之言炳也。日之行夏，南從赤道長育萬物，月為之佐。時萬物皆炳然，著見而彊大，又因以為日名焉。 中央土：　其日戊己。 〈鄭注〉戊之言茂也，己之言起也。日之行四時之間，從黃道，月為之佐。至此萬物皆枝葉茂盛，其含秀者，抑屈而起，故因以為日名焉。 孟秋之月：　其日庚辛。 〈鄭注〉庚之言更也，辛之言新也。日之行秋，西從白道成熟萬物，月為之佐。萬物皆肅然，改更秀，實新成，又因以為日名焉。 孟冬之月：　其日壬癸。 〈鄭注〉壬之言任也。癸之言揆也。日之行冬，北從黑道閉藏萬物，月為之佐。時萬物懷任於下，揆然萌芽，又因以為日名焉。 《爾雅》釋天 太歲在甲，曰閼逢。在乙，曰旃蒙。在丙，曰柔兆。在丁，曰彊圉。在戊，曰著雍。在己，曰屠維。在庚，曰上章。在辛，曰重光。在壬，曰元黓。在癸，曰昭陽。太歲在寅，曰攝提格。在卯，曰單閼。在辰，曰執徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦牂。在未，曰協洽。在申，曰涒灘。在酉，曰作噩。在戌，曰閹茂。在亥，曰大淵獻。在子，曰困敦。在丑，曰赤奮若。月在甲，曰畢。在乙，曰橘。在丙，曰修。在丁，曰圉。在戊，曰厲。在己，曰則。在庚，曰窒。在辛，曰塞。在壬，曰終。在癸，曰極。 《子午經》主司 東方，甲乙，木，主人肝膽筋膜魂；南方，丙丁，火，主人心小腸血脈神；西方，庚辛，金，主人肺大腸皮毛魄；北方，壬癸，水，主人腎膀胱骨髓精志；中央，戊己，土，主人脾胃肌肉意智。 十二部人神所在 心辰、喉卯、頭寅、眉丑、背子、腰亥、腹戌、項酉、足申、膝未、陰午、股巳。 干支人神忌日 甲乙日，忌寅時頭。丙丁日，忌辰時耳。戊己日，忌午時發。庚辛日，忌申時〈闕〉。壬癸日，忌酉時足。 子日目，丑日耳，寅日口，卯日鼻，辰日腰，巳日手，午日心，未日足，申日頭，酉日背，戌日項，亥日項。 建日申時頭，除日酉時膝，滿日戌時腹，平日亥時腰背，定日子時心，執日丑時手，破日寅時口，危日卯時鼻，成日辰時唇。收日巳時足，開日午時耳，閉日未時目。 十二時忌 子時踝，丑時頭，寅時目，卯時面耳，辰時項口，巳時午時胸脅，未時腹，申時心，酉時背脾，戌時腰陰，亥時股。 《史記》律書 《書》曰：七正二十八舍律歷天，所以通五行八正之氣。天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍，舍者舒氣也。不周風居西北，主殺生。東壁居不周風，東主辟生氣，而東之至於營室。營室者主營胎、陽氣，而產之。東至於危，危垝也。言陽氣之危垝，故曰危。十月也。律中應鐘。應鐘者，陽氣之應，不用事也。其於十二子，為亥。亥者該也。言陽氣藏於下，故該也。廣莫風居北方，廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也。故曰廣莫。東至於虛，虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛。日冬至，則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女，言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相如胥也。故曰須女，十一月也。律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也。滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也。言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植，種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月，律中大呂。大呂者，其於十二子為丑。丑者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出。條風居東北，主出萬物條之。言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，故曰箕。正月也。律中泰簇。泰簇者，言萬物簇生也，故曰泰簇。其於十二子為寅。寅，言萬物始生，螾然也。故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心也。南至於房，房者，言萬物門戶也。至於門，則出矣。明庶風居東方，明庶者，明眾物盡出也。二月也。律中夾鍾。夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為甲乙。甲者，言萬物剖符甲而出也。乙者，言萬物生軋軋也。南至於氐。氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見也。南至於角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也。律中姑洗。姑洗者，言萬物洗生，其於十二子為辰。辰者，言萬物之蜃也。清明風居東南維，主風吹萬物，而西之軫。軫者，言萬物益大而軫軫然。西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也。律中中呂。仲呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者，言陽氣之已盡也。西至於七星。七星者，陽數成於七，故曰七星。西至於張。張者，言萬物皆張也。西至於注。注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也。律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤。痿陽不用事，故曰賓。景風居南方，景者，言陽氣道竟，故曰景風。其於十二子為午。午者陰陽交，故曰午。其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙。丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至於弧。弧者，言萬物之吳落，且就死也。西至於狼。狼者，言萬物可度量，斷萬物，故曰狼。涼風居西南維，主地。地者沈奪萬物氣也，六月也。律中林鐘。林鐘者，言萬物就死氣林林然，其於十二子為未。未者，言萬物皆成有滋味也。北至於罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至於參。參言萬物可參也，故曰參。七月也。律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物也。其於十二子為申。申者，言陰用事申賊萬物，故曰申。北至於濁。濁者，觸也，言萬物皆觸死也。故曰濁。北至於留。留者，言陽氣之稽留也。故曰留。八月也。律中南呂。南呂者，言陽氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者，萬物之老也。故曰酉。閶闔風居西方。閶者，倡也。闔者，藏也。言陽氣道萬物闔黃泉也。其於十母為庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚。辛者，言萬物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言陽氣就藏皆胃胃也。北至於婁。婁者，呼萬物且內之也。北至於奎。奎者，主毒螫殺萬物也。奎而藏之，九月也。律中無射。無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也。故曰無射。其於十二子為戌。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。 《漢書》律曆志 黃鐘，黃者，中之色，君之服也。鍾者，種也。天之中數五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數六，六為律，律有形，有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣施種於黃泉，孳萌萬物為六氣元也。以黃色名元氣，律者著宮聲也。宮以九唱六變動，不居周流，六虛始於子，在十一月大呂。呂，旅也。言陰大旅助黃鐘，宣氣而牙物也。位於丑，在十二月大族。族，奏也。言陽氣大奏，地而達物也。位於寅，在正月夾鍾，言陰夾助大族，宣四方之氣而出種物也。位於卯，在二月姑洗。洗，絜也。言陽氣洗物辜絜之也。位於辰，在三月中呂，言微陰始起，未成著於其中，旅助姑洗，宣氣齊物也。位於巳，在四月蕤賓。蕤，繼也。賓，導也。言陽始導陰氣，使繼養物也。位於午，在五月林鐘。林，君也。言陰氣受任，助蕤賓君主種物，使長大楙盛也。位於未，在六月夷則。則，法也。言陽氣正法度，而使陰氣夷當傷之物也。位於申，在七月南呂。南，任也。言陰氣旅助夷則，任成萬物也。位於酉，在八月亡射。射，厭也。言陽氣究物，而使陰氣畢剝落之，終而復始，亡厭已也。位於戌，在九月應鐘，言陰氣應亡射，該藏萬物而雜陽閡種也。位於亥，在十月黃鐘，子為天正林鐘未之沖，丑為地正大族，寅為人正。 太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。行於十二辰，始動於子，參之於丑，得三。又參之於寅，得九。又參之於卯，得二十七。又參之於辰，得八十一。又參之於巳，得二百四十三。又參之於午，得七百二十九。又參之於未，得二千一百八十七。又參之於申，得六千五百六十一。又參之於酉，得萬九千六百八十三。又參之於戌，得五萬九千四十九。又參之於亥，得十七萬七千一百四十七。此陰陽合德，氣鍾於子，化生萬物者也。故孳萌於子，紐牙於丑，引達於寅，冒茆於卯，振美於辰，巳盛於巳，咢布於午，昧薆於未，申堅於申，留孰於酉，畢入於戌，該閡於亥，出甲於甲，奮軋於乙，明炳於丙，大盛於丁，豐楙於戊，理紀於己，斂更於庚，悉新於辛，懷任於壬，陳揆於癸。故陰陽之施化，萬物之終始。既類旅於律呂，又經歷於日辰，而變化之情可見矣。天統之正，始施於子，半日萌色赤。地統受之於丑，初日肇化而黃，至丑，半日牙化而白。人統受之於寅，初日孽成而黑，至寅，半日生成而青。天施復於子，地化自丑，畢於辰。人生自寅，成於申，故歷數三統。天以甲子，地以甲辰，人以甲申。孟仲季迭用事，為統首。 天文志 甲乙海外，日月不占。丙丁江淮海岱，戊己中州河濟，庚辛華山以西，壬癸常山以北。 太歲在寅，曰攝提格。歲星正月晨出東方。在卯，曰單閼，二月出。在辰，曰執徐，三月出。在巳，曰大荒落，四月出。在午，曰敦牂，五月出。在未，曰協洽，六月出。在申，曰涒灘，七月出。在酉，曰作詻，〈《爾雅》作作噩〉八月出。在戌，曰掩茂，九月出。在亥，曰大淵獻，十月出。在子，曰困敦，十一月出。在丑，曰赤奮若，十二月出。 翼奉傳 奉好律歷陰陽之學。元帝初，上封事曰：臣聞之於師，治道要務，在知下之邪正。人誠鄉正，雖愚為用。若乃懷邪，知益為害。知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也。好行貪狼，申子主之。 〈注〉孟康曰：北方水，水生於申，盛於子。水性觸地而行，觸物而潤多。所好故多，好則貪而無厭，故為貪狼也。 東方之情，怒也。怒行陰賊，亥卯主之。 〈注〉孟康曰：東方木，木生於亥，盛於卯。木性受水氣而生，貫地而出，故為怒。陰氣賊害土，故為陰賊也。 貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用。二陰並行，是以王者忌子、卯也。《禮經》避之，《春秋》諱焉。 〈注〉李奇曰：北方陰也，卯又陰賊，故為二陰。王者忌之，不舉樂。《春秋》《禮記》說皆同。賈氏說：桀以乙卯亡，紂以甲子喪，惡以為戒。張晏曰：子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以為忌。而云：夏以乙卯亡，殷以甲子亡，不推湯武，以興此說，非也。《師古》曰：儒者以為，子卯，夏殷亡日，大失之矣。何。儒亮以為：學者雖駮雲，只取夏殷亡日，不論殷周之興，以為大失。不博考其義，且天人之際，其理相符。有德者昌，無德者亡。以桀紂之暴虐，又遇惡日，其理必亡。以湯武之德，固先天而天不違，所謂德能消殃矣，豈殃能消德也。 南方之情，惡也。惡行廉貞，寅午主之。 〈注〉孟康曰：南方火，火生於寅，盛於午，火性炎猛，無所容受，故為惡。其氣精專嚴整，故為廉貞。 西方之情，喜也。喜行寬大，巳酉主之。 〈注〉孟康曰：西方金，金生於巳，盛於酉。金之為物喜，以利刃加於萬物，故為喜。利刃所加，無不寬大，故曰寬大也。 二陽並行，是以王者，吉午酉也。《詩》曰：吉日庚午。 〈注〉師古曰：《小雅》，吉日之詩也。其詩曰：吉日庚午，既差我馬。言以庚午之吉日，簡擇車馬，以出田也。 上方之情，樂也。樂行奸邪，辰未主之。 〈注〉孟康曰：上方謂北與東也。陽氣所萌生，故為上。辰，窮水也。未，窮木也。《翼氏風角》曰：木落歸本，水流歸末。故木利在亥，水利在辰。盛衰各得其所，故樂也。水窮則無隙不入，木上出窮則旁行，故為奸邪。 下方之情，哀也。哀行公正，戌丑主之。 〈注〉孟康曰：下方，謂南與西也。陰氣所萌生，故為下。戌，窮火也。丑，窮金也。《翼氏風角》曰：金剛火彊，各歸其鄉。故火刑於午，金刑於酉。酉午，金火之盛也。盛時而受刑，至窮無所歸，故曰：哀也。火性無所私，金性方剛，故曰公正。 辰未屬陰，戌丑屬陽，萬物各以其類應。今陛下明聖，虛靜以待物，至萬事雖眾，何聞而不諭。豈況乎執十二律而御六情，於以知下參實，亦甚優矣，萬不失一，自然之道也。乃正月，癸未日，加申，有暴風從西南來。末主奸邪，申主貪狼，風以大陰下抵建前。是人主左右邪臣之氣也。 〈注〉張晏曰：初元二年歲在甲戌，正月二十二日癸未也。太陰在太歲後。孟康曰：時太陰在未月，建在寅，風從未，下至寅南也。建為主氣，太陰，臣氣也。加主氣，是人主左右邪臣，驗也。晉灼曰：癸未日風，未辰也。時加申，張說是也。 平昌侯比三來見，臣皆以正辰加邪時，辰為客時，為主人以律知人情，王者之秘道也。愚臣誠不敢以語邪人。 〈注〉張晏曰：平昌侯欲依上來學，為時邪也。風日加申，申知秘道也。孟康曰：謂乙丑之日也。丑為正日，加未而來，為邪時。晉灼曰：奉以未為邪時，占知平昌侯為邪人。此當言皆以邪辰，加邪時。字誤作正耳。不言大邪之見辰時，俱邪是也。翼氏曰：五行動為五音，四時散為十二律也。 上以奉為中郎，召問奉：來者以善日邪時，孰與邪日善時。奉對曰：師法用辰，不用日。 〈注〉孟康曰：假令甲子日，子為辰，甲為日，用子不用甲也。 辰為客，時為主人，見於明主。侍者為主人。 〈注〉張晏曰：禮君燕見臣，則使臣為主人。故侍者為主人。 辰正時，邪見者正，侍者邪。辰邪時，正見者邪，侍者正。 忠正之見侍者，雖邪辰時俱正。 〈注〉孟康曰：大正厭小邪也，凡辰時屬，南與西為正，北與東為邪。晉灼曰：以上占推之，南方巳午，西方酉戌，東北寅丑，為正。西南申未，北方亥子，東方辰卯，為邪。 大邪之見侍者，雖正辰時俱邪。 〈注〉孟康曰：大邪厭小正也。 即以自知侍者之邪，而時邪辰正，見者反邪。 〈注〉孟康曰：凡占，以見者為本。今自知侍者邪，而時復邪，則邪無所施。故屬見者。晉灼曰：上言中正客見侍者，雖邪辰時俱正。然則小邪屬主人矣。何以知之，見者以大正來反我小邪，故也。 即以自知侍者之正，而時正辰邪，見者反正。 〈注〉孟康曰：己自知侍者正，而時復正，則正無所施。辰雖邪，而見者更正也。晉灼曰：上言大邪客見侍者，雖正辰時，俱邪。然則小正屬主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而時正辰邪矣。何以知之，見者以大邪來反我小正，故也。 辰為常事，時為一行。 〈注〉孟康曰：假令甲子日，則一日一夜為子時，十二時也。日加之，行過也。 辰疏而時精，其效同。功必參五，觀之，然後可知。故曰：察其所繇，省其進退，參之六合五行，則可以見人性，知人情，難用外察，從中甚明。故詩之為學，情性而已。五性不相害，六情更興廢，觀性以歷。 〈注〉張晏曰：性謂五行也。歷謂日也。晉灼曰：翼氏五性，肝性靜，靜行仁，甲己主之。心性躁，躁行禮，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性堅，堅行義，乙庚主之。腎性智，智行敬，丁壬主之也。 觀情以律。 〈注〉張晏曰：情謂六情，廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼也。律，十二律也。 明主所宜獨用，難與二人共也。故曰：顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。 《淮南子》天文訓 甲子受制，木用事，火煙青，七十二日。丙子受制，火用事，火煙赤，七十二日。戊子受制，土用事，火煙黃，七十二日。庚子受制，金用事，火煙白，七十二日。壬子受制，水用事，火煙黑，七十二日。而歲終，庚子受制，歲遷六日。以數推之，七十歲而復至甲子。甲子受制，則行柔惠，挺群禁，開闔扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受制，則養老，鰥寡，行粰鬻，施恩澤。庚子受制，則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。壬子受制，則閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。丙子干甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地動。庚子干戊子，五穀有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介蟲不為。丙子干戊子，大旱菰封熯。壬子干庚子，大剛魚不為。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木復榮。戊子干庚子，歲或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星墜。戊子干壬子，蟄蟲冬出其鄉。庚子干壬子，冬雷其鄉。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始。指寅，則萬物螾律，受太簇。太簇者，簇而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鍾。夾鍾者，種始莢也。指辰，辰則振之也。律受姑洗。姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定也。律受仲呂。仲呂者，中充大也。指午，午者，忤也。律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。指未，未者，昧也。律受林鐘。林鐘者，引而止也。指申，申者，呻也。律受夷則。夷則者，易其則也，德以去矣。指酉，酉者，飽也。律受南呂。南呂者，任包大也。指戌，戌者，滅也。律受無射。無射者，入無厭也。指亥，亥者，閡也。律受應鐘。應鐘者，應其鍾也。指子，子者，茲也。律受黃鐘。黃鐘者，鍾已黃也。指丑，丑者，紐也。律受大呂。大呂者，旅旅而去也。 太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，元武在戌，白虎在酉，蒼龍在辰。寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生。午為定，未為執，主陷。申為破，主衡。酉為危，主杓。戌為成，主小德。亥為收，主大德。子為開，主太歲。丑為閉，主太陰，太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星舍斗、牽牛，以十一月與之，晨出東方，東井輿鬼為對。太陰在卯，歲名曰單閼，歲星舍須女、虛、危，以十二月與之，晨出東方，柳、七星張為對。太陰在辰，歲名曰執徐，歲星舍營室、東壁，以正月與之，晨出東方，翼軫為對。太陰在巳，歲名曰大荒落，歲星舍奎、婁，以二月與之，晨出東方，角、亢為對。太陰在午，歲名曰敦牂，歲星舍胃、昴、畢，以三月與之，晨出東方，氐、房、心為對。太陰在未，歲名曰協洽，歲星舍觜巂、參，以四月與之，晨出東方，尾、箕為對。太陰在申，歲名曰涒灘，歲星舍東井、輿鬼，以五月與之，晨出東方，斗、牽牛為對。太陰在酉，歲名曰作鄂，歲星舍柳、七星張，以六月與之，晨出東方，須女、虛、危為對。太陰在戌，歲名曰閹茂，歲星舍翼軫，以七月與之，晨出東方，營室、東壁為對。太陰在亥，歲名曰大淵獻，歲星舍角、亢，以八月與之，晨出東方，奎、婁為對。太陰在子，歲名曰困敦，歲星舍氐、房、心，以九月與之，晨出東方，胃、昴、畢為對。太陰在丑，歲名曰赤奮若，歲星舍尾、箕，以十月與之，晨出東方，觜巂、參為對。太陰在甲子，刑德合東方，宮常徙所，不勝，合四歲而離，離十六歲而複合。所以離者，刑不得入中宮，而徙於木。太陰所居曰德，辰為刑德，綱曰自倍，因柔，曰徙所，不勝刑。水長之木，木辰之水，金火立其處。凡徙諸神，朱鳥在太陰前，一鉤陳在後，三元武在前，五白虎在後，六虛星乘鉤陳，而天地襲矣。凡日甲剛，乙柔，丙剛，丁柔，以至於癸。木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。故五勝生一壯，五終九，五九四十五，故神四十五日而一徙，以三應五，八徙而歲終。 太陰治春，則欲行柔惠溫涼。太陰治夏，則欲布施宣明。太陰治秋，則欲修備繕兵。太陰治冬，則欲猛毅剛強。三歲而改節，六歲而易常。故三歲而一飢，六歲而一衰，十二歲而一康。甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬衛，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯鄭，辰晉，巳衛，午秦，未宋，申齊，酉魯，戌趙，亥燕。甲乙，寅卯木也。丙丁，巳午火也。戊己，四季土也。庚辛，申酉金也。壬癸，亥子水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得，曰專。母勝子曰制，子勝母曰困。以勝擊殺，勝而無報。以專從事，而有功。以義行理，名立而不墮。以保畜養，萬物蕃昌。以困舉事，破滅死亡。北斗之神有雌雄。十一月始建於子月，從一辰，雄左行，雌右行，五月合，午謀刑。十一月合，子謀德，太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉，百事堪輿徐行。雄以音知，雌故為奇。辰數從甲子，始子母相求，所合之處為合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合於歲前，則死亡。合於歲後，則無殃。甲戌燕也。乙酉齊也。丙午越也。丁巳楚也。庚申秦也。辛卯戎也。壬子趙也。癸亥胡也。戊戌己亥韓也。己酉己卯魏也。戊午戊子，八合天下也。太陰、小歲、星、日、辰五神，皆合其日，有雲氣風雨，國君當之。天神之貴者，莫貴於青龍。或曰天一，或曰太陰。太陰所居不可背，而可鄉。北斗所擊，不可與敵。天地以設，分而為陰陽，陽生於陰，陰生於陽，陰陽相錯，四維乃通。或死，或生，萬物乃成。跂行喙息，莫貴於人。孔竅肢體，皆通於天。天有九重，人亦有九竅。天有四時，以制十二月，人亦有四肢，以使十二節。天有十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。以日冬至，數來歲正月朔日，五十日者，民食足。不滿五十日，日減一斗。有餘日，日益一升。有其歲司也。攝提格之歲，歲早水晚旱，稻疾，蠶不登，菽麥昌，民食四升。寅在甲，曰閼逢。 單閼之歲，歲和，稻菽麥蠶昌，民食五升。卯在乙，曰旃蒙。 執徐之歲，歲早旱晚水，小飢，蠶閉，麥熟，民食三升。辰在丙，曰柔兆。 大荒落之歲，歲有小兵，蠶小登，麥昌，菽疾，民食二升。巳在丁，曰強圉。 敦牂之歲，歲大旱，蠶登，稻疾，菽麥昌，禾不為，民食二升。午在戌，曰著雍。 協洽之歲，歲有小兵，蠶登，稻昌，菽麥不為，民食三升。未在己，曰屠維。 涒灘之歲，歲和，小雨行，蠶登，菽麥昌，民食三升。申在庚，曰上章。 作鄂之歲，歲有大兵，民疾，蠶不登，菽麥不為，禾蟲，民食五升。酉在辛，曰重光。 掩茂之歲，歲小飢，有兵，蠶不登，麥不為，菽昌，民食七升。戌在壬，曰元黓。 大淵獻之歲，歲有大兵，大飢，蠶開，菽麥不為，禾蟲，民食三升。 困敦之歲，歲大霧起，大水出，蠶稻麥昌，民食三斗。子在癸，曰昭陽。 赤奮若之歲，歲有小兵，早水，蠶不出，稻疾，菽不為，麥昌，民食一升。 《白虎通》五行篇 少陽見寅。寅者，演也。律中太簇。律之言率，所以率氣令生也。卯者，茂也，律中夾鍾。衰於辰。辰，震也。律中姑洗。其日甲乙者，萬物孚甲也。乙者，物蕃屈有節，欲出，時為春。春之為言偆，偆，動也。位在東方，其色青，其音角。角者，氣動耀也。其帝太皞。皞者大起，萬物擾也。其神勾芒者，物之始生，其精青龍，芒之為言，萌也，陰中陽。故太陽見於巳。巳者，物必起。律中仲呂。壯盛於午。午，物滿長。律中蕤賓。衰於未。未，味也。律中林鐘。其日丙丁者，其物炳明。丁者，強也。時為夏，夏之言大也，位在南方，其色赤，其音徵。徵，止也，陽度極也。其帝炎帝者，太陽也。其神祝融。祝融者，屬續，其精為鳥，離為鸞，故少陰見於申。申者，身也，律中夷則。壯於酉。酉者，老物收斂。律中南呂。衰於戌。戌者，滅也。律中無射。無射者，無聲也。其日庚辛。庚者，物更也。辛者，陰始成。時為秋，秋之為言，愁亡也。其位西方，其色白，其音商。商者，強也。其帝少皞。少皞者，少斂也。其神蓐收。蓐收者，縮也。其精白虎，虎之為言，搏討也。故太陰見於亥。亥者，仰也。律中應鐘。壯於子。子者，孳也。律中黃鐘。衰於丑。丑者，紐也。律中大呂。其日壬癸。壬者，陰始任。癸者，揆度也。時為冬，冬之為言終也。其位北方，其音羽，羽之為言舒，言萬物始孳。其帝顓頊。顓頊者，寒縮也。其神元冥。元冥者，入冥也。其精元武，掩起離體泉龜蛟珠蛤。土為中宮，其日戊己。戊者，茂也。己抑屈起，其音宮。宮者，中也。其帝黃帝，其神后土。 《釋名》釋天 子，孳也。陽氣始萌，孳生於下也。於《易》為坎。坎，險也。丑，紐也。寒氣自屈紐也。於《易》為艮。艮，限也，時未可，聽物生限止之也。 卯，冒也。載冒土而出也。於《易》為震。二月之時，雷始震也。 辰，伸也。物皆伸舒而出也。 巳，已也。陽氣畢布巳也。於《易》為巽。巽，散也，物皆生布散也。 午，仵也。陰氣從下上，與陽相仵逆也。於《易》為離。離，麗也，物皆附麗陽氣以茂也。 未，昧也。日中則昃向幽昧也。 申，身也。物皆成其身體，各申束之，使備成也。 酉，秀也。秀者，物皆成也。於《易》為兌。兌，悅也。物得備足皆喜悅也。 戌，恤也。物當收斂矜恤之也。亦言脫也，落也。 亥，核也。收藏百物，核取其好惡真偽也。亦言物成，皆堅核也。 甲，孚也。萬物解孚甲而生也。 乙，軋也。自抽軋而出也。 丙，炳也。物生炳然皆著見也。 丁，壯也。物體皆丁壯也。 戊，茂也。物皆茂盛也。 己，紀也。皆有定形可紀識也。 庚，猶更也。庚堅強貌也。 辛，新也。物初新者皆收成也。 壬，妊也。陰陽交物懷妊也，至子而萌也。 癸，揆也。揆度而生乃出之也。 《說文》十干 甲東方之孟，陽氣萌動，從木，戴孚甲之象。 乙象春，草木冤曲而出，陰氣尚彊，其出乙，乙也與︱同意。乙承甲，象人頸。 丙位南方，萬物成炳，然陰氣初起，陽氣將虧。從一入冂，一者，陽也。丁夏時，萬物皆丁實，丁承丙，象人心。 戊，中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。庚位西方，象秋時，萬物庚庚有實也。庚承己，象人齎。辛，秋時，萬物成而孰，金剛味辛，辛痛即泣出，從一從辛，辛罪也。辛承庚，象人股。壬，北方位也，陰極陽生，象人褢妊之形。壬承辛，象人脛。 癸，冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。 十二支 子，十一月，陽氣動，萬物滋入以為稱。 丑，紐也，十二月，萬物動，用事象手之形。時加丑，亦舉手時也。 寅，臏也，正月，陽氣動，去黃泉欲上出。陰尚彊，象宀不達，臏寅於下也。 卯，冒也。二月，萬物冒地而出，象開門之形。故二月為天門。 辰，震也。三月，陽氣動，雷電振，民農時也。物皆生。從乙匕象，芒達廠聲也。 巳，已也。四月，陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章。故巳為蛇象形。 午，啎也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出。 未，味也。六月，滋味也。五行木老於未，象木重枝葉也。申，神也。七月，陰氣成，體自申東。 酉，就也。八月，黍成，可為酎酒，象古文酉之形。 戌，滅也。九月，陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。五行土生於戊，盛於戌。從戊含一。 亥，荄也。十月，微陽起，接盛陰，從二，二古文上字，一人男，一人女也。從乙，象褢子咳咳之形。 《博雅》干支雜釋 甲乙為干。干者，日之神也。寅卯為枝。枝者，月之靈也。甲剛、乙柔、丙剛、丁柔、戊剛、己柔、庚剛、辛柔、壬剛、癸柔。 《晉書》樂志 正月之辰，謂之寅。寅者，津也。謂生物之津塗也。二月之辰，名為卯。卯者，茂也。言陽氣生而孳茂也。三月之辰，名為辰。辰者，震也。謂時物盡震動而長也。四月之辰，謂為巳。巳者，起也。物至此時畢盡而起也。五月之辰，謂為午。午者，長也，大也。言物皆長大也。六月之辰，謂之未。未者，味也。言時萬物向成有滋味也。七月之辰，謂為申。申者，身也。言時萬物身體皆成就也。八月之辰，謂為酉。酉者，鞧也。謂時物皆鞧縮也。九月之辰，謂為戌。戌者，滅也。謂時物皆衰滅也。十月之辰，謂為亥。亥者，劾也。言時陰氣劾殺萬物也。十一月之辰，謂為子。子者，孳也。謂陽氣至此更孳生也。十二月之辰，謂為丑。丑者，紐也。言終始之際以紐結為名也。 《漏刻經》定太陽出沒法 正月出乙，入庚方，二八出兔入雞場，三七發，甲入辛地，四六生寅，入犬藏。五月生艮，歸乾上。仲冬出巽，入坤方，惟有十與十二月，出辰入申。子細詳。 約十二時 半夜子，雞鳴丑，平旦寅，日出卯，食時辰，禺中巳，日中午，日昃未，晡時申，日入酉，黃昏戌，眠定亥。 《夢溪筆談》干支總考 六十甲子有納音鮮，原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一律含五音，十二律納六十音也。凡氣，始於東方而右行，音起於西方而左行，陰陽相錯而生變化。所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水。所謂音始於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。 納音與《易》納甲同法，乾納甲，而坤納癸，始於乾而終於坤。納音始於金。金，乾也。終於土。土，坤也。 納音之法同類娶妻，隔八生子，此律呂相生之法也。五行先仲而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲〈黃鐘之商〉同位娶乙丑。 大呂之商同位，謂甲與乙、丙與丁之類。下皆仿此。 隔八下生壬申，金之孟。 夷則之商，隔八，謂大呂下生夷則也。下皆仿此。 壬申同位，娶癸酉〈南呂之商〉隔八上生庚辰，金之季。 姑洗之商，此金三元，終，若只以陽辰言之，則依遁甲逆傳仲孟季。若兼妻言之，則順傳孟仲季也。 庚辰同位娶辛巳，〈中呂之商〉隔八下生戊子。火之仲。 黃鐘之徵，金三元，終則左行，傳南方火也。 戊子娶己丑，〈大呂之徵〉生丙申。火之孟。〈夷則之徵〉丙申娶丁酉，〈南呂之徵〉生甲辰。火之季，〈姑洗之徵〉甲辰娶乙巳，〈中呂之徵〉生壬子。木之仲。 黃鐘之角，火三元，終則左行，傳於東方木。 如是左行至於丁巳，中呂之宮，五音一終，復自甲干。 金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。〈謂蕤賓娶林鐘，上生太簇之類〉至於巳為陽，故自黃鐘至於中呂，皆下生。自午至於亥，為陰。故自林鐘至於應鐘，皆上生。 甲子乙丑金，與甲午乙未金雖同。然甲子乙丑為陽律，陽律皆下生。甲午乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反，所以分為一紀也。 《易》有納甲之法，未知起於何時。予嘗考之，可以推見。天地胎育之理，乾納甲壬，坤納乙癸者，上下包之也。震巽坎離艮兌納庚辛戊己丙丁者，六子生於乾坤之包中，如物之處胎。甲者左三剛爻，乾之氣也。右三柔爻，坤之氣也。乾之初爻交於坤，生震，故震之初爻納子午。 乾之初爻子午故也。 中爻交於坤，生坎，初爻納寅申。 震納子午，順傳寅申，陽道順。 上爻交於坤，生艮，初爻納辰戌。 亦順傳也。 坤之初爻交於乾，生巽。故巽之初爻納丑未。 坤之初爻丑未故也。 中爻交於乾，生離，初爻納卯酉。 巽納丑未，逆傳卯酉，陰道逆。 上爻交於乾，生兌，初爻納巳亥。 亦逆傳也。 乾坤始於甲乙，則長男長女，乃其次，宜納丙丁。少男少女，居其末，宜納庚辛。今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中爻，末乃至上爻。此《易》之敘，然亦胎育之理也。物之處胎，甲莫不倒生。自下而生者，卦之敘，而冥合造化胎育之理。此至理合自然者也。 凡草木百穀之實，皆倒生。首繫於干，其上抵於穎處，反是根。人與禽獸生胎，亦首皆在下。 甲〈子寅辰〉□　丙〈辰戌　午子　申寅□〉　戊〈寅申　辰戌　午子〉□　庚〈子午　寅申　辰戌〉　壬〈午申戌〉乾　　　生艮　　　生坎　　　生震　　乾坤　　　生兌　　　生離　　　生巽　　坤乙〈未□　巳　卯□〉　丁〈巳亥□　卯酉　丑未□〉　己〈卯酉　丑未　亥丑〉　辛〈丑未　亥巳　酉卯〉　癸〈丑亥酉〉 《補筆談》干支總考 子午屬庚。 此納甲之法，震初爻納庚子庚午也。 丑未屬辛。 巽初爻納辛丑辛未也。 卯酉屬己。 離初爻納己卯己酉也。 寅申屬戊。 坎初爻納戊寅戊申也。 辰戌屬丙。 艮初爻納丙辰丙戌也。 己亥屬丁。 兌初爻納丁巳丁亥也。 一言而得之者，宮與土也。 假命庚子庚午，一言便得庚。辛丑辛未，一言便得辛。戊寅戊申，一言便得戊。己卯己酉，一言便得己。故皆屬土。餘仿此。 三言而得之者，徵與火也。 假令戊子戊午，皆三言而得庚。己丑己未，皆三言而得辛。丙寅丙申，皆三言而得戊。丁卯丁酉，皆三言而得己。故皆屬火。 五言而得之者，羽與水也。 假令丙子丙午，皆五言而得庚。丁丑丁未，皆五言而得辛。甲寅甲申，皆五言而得戊。乙卯乙酉，皆五言而得己。故皆屬水。 七言而得之者，商與金也。 假令甲子甲午，皆七言而得庚。乙丑乙未，皆七言而得辛。壬寅壬申，皆七言而得戊。癸卯癸酉，皆七言而得己。故皆屬金。 九言而得之者，角與木也。 假令壬子壬午，皆九言而得庚。癸丑癸未，皆九言而得辛。庚寅庚申，皆九言而得戊。辛卯辛酉，皆九言而得己。故皆屬木。 此出於抱朴子云：是河圖玉版之文。然則一何以屬土，三何以屬火，五何以屬金，其說雲中央天之氣，一南方丹天之氣，三北方元天之氣，五西方素天之氣，七東方蒼天之氣，九皆奇數而無偶，故皆莫知何義，都不可推考。 五行之時，謂之五辰者，春夏秋冬各主一時。以四時分屬五行，則春夏秋冬雖屬木火金水，而建辰、建未、建戌、建丑之月，各有十八日屬土，故不可以時言。須當以月言。月謂之十二辰，則五行之時，謂之五辰也。《黃帝·素問》有五運六氣，所謂五運者，甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。如甲己所以為土，戊癸所以為火，多不知其音。予按《素問·五運大論·黃帝問》：五運之所始於岐伯。引《太始天元冊》文曰：始於戊己之分。所謂戊己分者，奎壁角軫則天地之門戶也。《王冰注》引遁甲六戊為天門，六己為地戶，天門在戌亥之間，奎壁之分；地戶在辰巳之間，角軫之分。凡陰陽皆始於辰。 上篇所論十二月，謂之十二辰，十二支；亦謂之十二辰，十二時；亦謂之十二辰。日月星謂之三辰，五行之時，謂之五辰。 五運起於角軫者，亦始於辰也。甲己之歲，戊己天之氣，經於角軫，故為土運，戊辰己巳也。 角屬辰，軫屬巳。甲己之歲，得戊辰己巳。干皆土，故為土運，下皆同此。 乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，故為金運。庚辰辛巳也。 丙辛之歲，壬癸元天之氣，經於角軫，故為水運。壬辰癸巳也。 丁壬之歲，甲乙蒼天之氣，經於角軫，故為木運。，甲辰乙巳也。 戊癸之歲，丙丁丹天之氣，經於角軫，故為火運。丙辰丁巳也。 《素問》曰：始於奎壁，角軫則天地之門戶也。凡運臨角軫，則氣在奎壁，以應之氣與運。常司天地之門戶，故曰：土位之下，風氣承之者，甲己之歲。戊己土，臨角軫，則甲乙木在奎壁。 奎屬戊，壁屬亥，甲己之歲，得甲戌乙亥。下皆同此。曰：金位之下，火氣承之者，乙庚之歲。庚辛金，臨角軫，則丙丁火在奎壁。 曰：水位之下，土氣承之者，丙辛之歲。壬癸水臨角軫，則戊己土在奎壁。 曰：風位之下，金氣承之者，丁壬之歲。甲乙木臨角軫，則庚辛金在奎壁。 曰：相火之下，水氣承之者，戊癸之歲。丙丁火臨角軫，則壬癸水在奎壁。 古今言《素問》者，皆莫能喻，故具論於此。 世之言陰陽者，以十干寄於十二支，各有五行相從。唯戊己，則常與丙丁同行。五行家則以戊寄於巳，己寄於午。六壬家亦以戊寄於巳，而以己寄於未。唯《素問》以奎壁為戊，分角軫為己，分奎壁在戌亥之間，謂之戊分，則戊當在戌也。角軫在辰巳之間，謂之己分，則己當在辰也。《遁甲》以六戊為天門，在戌亥之間，則戊亦當在戌。六己為地戶，在辰巳之間，則己亦當在辰。辰戌皆土位，故戊己寄焉。二說正相合。按《字書》：戌從戊從一，則戊寄於戌。蓋有從來辰文從廠從丐，從乙、從己，則己寄於辰，與《素問》《遁甲》相符矣。《五行》土常與水相隨，戊陽土也，一水之生數也，水乃金之子，水寄於西方，金之末有生水也。而旺土包之相成之理如是，己陰土也，六水之成數也，水乃木之母水，寄於東方木之末〈闕二字〉水也。而衰土相與隱於廠下者，水土之墓也。〈闕三字〉之可居者乙隱也。 《瑞桂堂暇錄》納音 六十甲子之有納音，何也。曰：此以金木水火土之音，而明之也。律，一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假，而後為音。蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之論也。何以言之，甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，巳亥四也。甲子乙丑，其數三十有四。四者，金之音也，故曰金。戊辰己巳，其數二十有三。三者，木之音也，故曰木。庚午辛未，其數三十有二。二者，火也，土以火為音，故曰土。甲申乙酉，其數三十。十者，土也，水以土為音，故曰水。戊子己丑，其數三十有一。一者，水也，火以水為音，故曰火。凡六十皆然，此納音之所起也。大抵六十，甲子歷也；納音，律也；支幹，納音之別也。此天地自然之數。河圖，生數也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復生中央之土。洛書，剋數也。剋者右轉，故以中央之土而剋北與西北之水，北與西北之水而剋西與西南之火，西與西南之火而剋南與東南之金，南與東南之金而剋東與東北之木，東與東北之木而又剋中央之土。此圖書生剋，自然之數也。 《百怪斷經》嚏噴占 子時主酒食，丑時主女思，寅時主女相和，卯時主財喜，辰時主酒食，巳時主人來財，午時主有客來，未時主酒食，申時主驚不利，酉時主文人來求，戌時主和合，亥時主吉利。 眼跳占 子時，左主貴，右主酒食。丑時，左主憂，右主人思。寅時，左主行人，右主吉。卯時，左主貴人，右主平安。辰時，左主客來，右主害。巳時，左主酒食，右主凶。午時，左主得意，右主凶。未時，左主吉，右主喜。申時，左主財，右主文思。酉時，左主音信，右主客至。戌時，左主他喜，右主酒食。亥時，左主貴人，右主官事。 心驚占 子時，有女人思。丑時，惡事不利。寅時，有客來。卯時，有酒食。辰時，有喜事。巳時，有大獲。午時，有酒食。未時，有女人思。申時，主喜事。酉時，主喜信。戌時，有官客至。亥時，主惡服夢怪，大凶。 耳鳴占 子時，左主女思，右主失財。丑時，左主他喜，右主口舌。寅時，左主失物，右主心急。卯時，左主坎坷，右主客至。辰時，左主得意，右主行人至。巳時，左主凶，右主大吉。午時，左主信，右主親人至。未時，左主他役，右主遠人來。申時，左主行人，右主吉。酉時，左主失財，右主吉。戌時，左主遠行，右主康。亥時，左主吉，右主凶。 耳熱占 子時，主有僧道來議事。丑時，主有喜事，大吉。寅時，主有酒食。卯時，主有遠人來。辰時，主有喜事，大吉。巳時，主失財物，不利。午時，主有喜事來。未時，主有奇獲。申時，主有客來，酒食。酉時，主女子至，婚事。戌時，主有爭訟口舌。亥時，主有詞訟口舌。 鴉鳴占 寅卯時，正東，送物，東南爭，正南吉，西南吉，正西外人思，西北酒食，正北口舌，東北病。辰巳時，正東風雨，東南女客至，正南相命，西南爭，正西官訟，西北貴人至，正北相命，東北親至。午時，正東爭，東南親客，正南爭，西南不寧，正西送物，西北酒食，正北六畜至，東北送物。未申時，止東凶，東南凶信，正南遠信，西南大雨，正西吉，西北親客，正北失物在，東北客至。酉時，正東公事，東南外服，正南故人，西南相召，正西客至，西北失物，正北病，東北客至。 《稗編》干支數 子午之數九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。注自太極，函三為一，故參一為三。子一陽生，故成於寅，而備於申。故自子至申，其數九。自丑至申，其數八。自寅至申，其數七。自卯至申，其數六。自辰至申，其數五。自巳至申，其數四。故女起壬申，午一陰生，成於申，而備於寅。故自午至寅，其數九。自未至寅，其數八。自申至寅，其數七。自酉至寅，其數六。自戌至寅，其數五。自亥至寅，其數四。故男起丙寅，甲己之數九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。註：自甲至壬，其數九。自乙至壬，其數八。自丙至壬，其數七。自丁至壬，其數六。自戊至壬，其數五。乾天道順行，以壬為始。自己至丁，其數九。自庚至丁，其數八。自辛至丁，其數七。自壬至丁，其數六。自癸至丁，其數五。坤地道逆行，以丁為始。愚按世俗範數算法，蓋本於此，而不知其所以然。觀此可以見矣。