古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第九十四卷

臘日部匯考 《禮記》郊特牲 天子大蜡，八伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物，而索饗之也。 〈陳注〉索，求索其神也。合，猶閉也。閉藏之月，萬物各已歸根復命，聖人慾報其神之有功者，故求索而享祭之也。 《史記》嘉平 《始皇本紀》：三十一年十二月，更名臘曰嘉平。 〈注〉《太原真人·茅盈內紀》曰：始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙，乃於華山之中，乘雲駕龍白日升天。先是其邑謠歌曰：神仙得者茅初成，駕龍上升入泰清。時下元洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平。始皇聞歌謠而問其故，父老具對：此仙人之謠歌。勸帝求長生之術。於是始皇欣然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。　《索隱》曰：《廣雅》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，亦曰臘。秦更曰嘉平，蓋應歌謠之詞，而改從殷號也。 《後漢書》禮儀志 季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農，大享臘。 〈注〉高堂隆曰：帝王各以其行之盛而祖以其終。而臘火生於寅，盛於午，終於戌。故火家以午祖，以戌臘。秦靜曰：古禮出行有祖祭，歲終有蠟臘。無正月必祖之祀。漢氏以午祖，以戌臘。午南方故以祖。冬者歲之終，物畢成，故以戌臘。而小數之學者因為之說非典文也。　又漢官名秩，曰：大將軍、三公，臘賜錢各三十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛。特侯十五萬。卿十萬。校尉五萬。尚書丞郎各萬。五千石六百石各七千。侍御史謁者議郎尚書令各五千。郎官蘭台令史二千。中黃門羽林虎賁士二人共三千。以為當祠門戶，直各隨多少受也。 《四民月令》小歲 十月，上辛，命典饋清曲釀冬酒，以供臘祀。臘明日謂小歲。進酒尊長修剌，賀君師。 《風俗通義》戌日臘 太史丞鄧平說：臘者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐陰勝，故以戌日臘。戌者，溫氣也。用其氣日殺雞以謝刑德。雄著門，雌著戶，以和陰陽，調寒配水，節風雨也。 臘考 謹按《禮傳》：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢改為臘。臘者，獵也。言田獵取獸以祭祀其先祖也。或曰：臘者，接也。新故交接，故大祭以報功也。漢家火行衰於戌，故曰臘也。 《獨斷》四代稱臘 四代稱臘之別名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢曰臘。 五帝臘祖 五帝臘祖之別名：青帝以未臘卯祖，赤帝以戌臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。 〈注〉青帝太昊木行，赤帝炎帝火行，白帝少昊金行，黑帝顓頊水行，黃帝軒轅后土土行。 歲終大祭 臘者，歲終大祭。縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎。 《魏台訪議》魏用辰臘 詔問：何以用未祖丑臘。臣崇對曰：按《月令》，孟冬十月臘先祖，五祀謂薦，田獵所得禽獸謂之臘。《左傳》曰：虞不臘矣，惟見此二者而皆不書。日聞先師說曰：王者，各以其行之盛祖，以其終臘。水始生於申，盛於子，終於辰。故水行之君，以子祖辰臘。火始生於寅，盛於午，終於戌，故火行之君，以午祖戌臘。木始生於亥，盛於卯，終於未，故木行之君，以卯祖未臘。金始生於巳，盛於酉，終於丑，故金行之君，以酉祖丑臘。土始生於未，盛於戌，終於辰，故土行之君，以戌祖辰臘。今魏據土德宜以戌祖辰臘。 《齊民要術》臘日祀 臘日祀炙東門，磔白雞頭。 〈注〉，一作。燒飲治刺入肉中，及樹瓜田中四角，去蟲。磔白雞頭可以合法藥。 《荊楚歲時記》臘日事考 十二月八日為臘日。諺語臘鼓鳴，春草生。村人並擊細腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士，以逐疫。 按《禮記》云：儺人所以逐厲鬼也。《呂氏春秋·季冬紀》注云：今人臘，前一日擊鼓驅疫，謂之逐除。晉陽秋王平子在荊州，以軍國逐除，以?故也。《元中記》顓頊氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎自端門傳炬送疫棄洛水中，故《東京賦》云：卒歲大儺，驅除群厲，方相秉鉞，巫覡操茢，侲子萬童丹首元，制桃弧棘矢，所發無臬。《宣城記》云：洪矩，吳時作廬陵郡。載土，船頭逐除人就矩，乞矩指船頭。雲無所載土耳。小說孫興公常著戲頭，與逐除人共至桓宣武家，宣武覺其應對不凡，推問乃驗也。金剛力士，世謂佛家之神，按《河圖玉版》云：天立四極，有金剛力士，兵長三十丈。此則其義。 其日，並以豚酒祭灶神。 按《禮器》：灶者，老婦之祭。尊於瓶，盛於盆。言以瓶為樽，盆盛饌也。《許慎·五經異義》云：顓頊有子曰黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇，名吉利，婦姓王，名摶頰。漢陰子方，臘日見灶神，以黃犬祭之。謂為黃羊。陰氏世蒙其福，俗人競尚以此故也。 歲前，又為藏彄之戲。 按《周處·風土記》曰：醇以告蠟，竭恭敬於明，祀乃有藏彄。臘日之後，叟嫗各隨其儕，為藏彄分二曹以校勝負。《辛氏·三秦記》以為鉤弋夫人所起。周處成公綏並作彄字。藝經庾闡則作鉤字，其事同也。俗雲此戲令人生離，有禁忌之家則廢而不修。 《隋書》禮儀志 後齊立太社、帝社、太稷三壇於國。方每仲春仲秋月之元辰及臘，各以一太牢祭焉。 開皇初，社稷並列於含光門內之右，臘祭之。 《唐書》用周臘 《武后本紀》：天授元年以十二月為臘月。二年臘月己未，始用周臘。 《玉燭寶典》蠟臘同日 臘者祭先祖，蠟者報百神，同日異祭也。漢以戌日為臘，魏以辰，晉以丑。 〈注〉王者，各以其行盛日為祖，衰日為臘。漢火德，火衰於戌，故以戌日為臘。魏土德，王土衰於辰，故以辰為臘。晉金德，金衰於丑，故以丑為臘。 《遼史》禮志 《歲時雜儀》：臘辰日，天子率北南臣僚並戎服，戊夜坐朝，作樂飲酒等。第賜甲仗羊馬。《國語》謂是日為炒伍侕叵，炒伍侕戰也。 《宋史》禮志 大蜡之禮，自魏以來始定議。王者各隨其行，祖以其盛，臘以其終。建隆初，以有司言周木德，木生火宜以火德。王色尚赤。遂以戌日為臘。三年戊戌臘。有司畫日以七日。辛卯，和峴奏議曰：按蠟始於伊耆，後歷三代，及漢其名雖改而其實一也。漢火行，用戌臘。臘者，接也。新故相接，畋獵禽獸以享百神，報終成之功也。王者因之上享宗廟，旁及正祀，展其孝心，盡物示恭也。魏晉以降，悉沿其制。唐乘土德，貞觀之際以前寅日蠟。百神卯日祭社宮，辰日享宗廟。開元定禮二祭皆於臘辰，以應土德。今以戍日為臘，而以前七日辛卯行蠟禮，恐未為宜。況宗廟社稷，並遵臘享，獨蠟不以臘。請下禮官議。議如峴言，今後蠟百神，祀社稷，享宗廟，皆用戌臘一日。 《蠶書》蠶變種 臘之日，聚蠶種沃以牛溲，浴於川，毋傷其藉。乃縣之始審，臥之五日，色青，六日白，七日蠶已。蠶尚臥而不傷。 《養生要論》辟疫 十二月臘夜，令人持椒臥井旁，無與人言，內椒井中除疫病。 《農政全書》臘日事宜 收藏、　臘米、　臘水、　臘酒、　臘肉、　臘蔥、　臘糟雜事，　合臘藥，　臘水作麵糊，褾背不蛀。 農事占候 至後第三戌為臘。臘前三兩番雪謂之臘。前三白大宜菜麥諺云：若要麥，見三白。又云：臘雪是被，春雪是鬼。又主來年豐稔。諺云：一月見三白，田翁笑嚇嚇。又主殺蝗子。 《遵生八箋》 臘日事宜 《農桑撮要》曰：臘八日，收鱖魚，燒存性，研細用酒調服，治小兒斑疹，不出即發。更安懸廚上，不生蟲。 《內景經》曰：臘八日，修百福齋。 臘日事忌 《瑣碎錄》曰：八日，名王侯臘，忌夫婦入房。 《本草綱目》臘雪 冬至後第三戌為臘。臘雪密封陰處，數十年不壞，用水浸五穀種，則耐旱，不生蟲。灑幾席間則蠅自去。淹藏一切果食，不蛀蠹。主治解一切毒，治天行時氣瘟疫，小兒驚癇狂啼，大人丹石發動，酒後暴熱黃疸。仍小溫服之，洗目退赤。煎茶煮粥，解熱止渴，宜煎傷寒火暍之藥。抹痱亦宜。 《事物原始》臘 《說文》云：冬至後三戌，乃臘日也。按大蜡之祭，三代有之。《廣雅》云：夏曰嘉平，商曰清祀。周曰大蜡，秦名曰臘，漢以下因之。 《酌中志略》宮中臘八 十二月初八日，吃臘八粥。先期一日，泡棗湯，至初八早加粳米、白果、核桃、仁栗子、菱米煮粥，供佛聖前，戶牖園樹，井灶之上，各分布之，舉家皆吃。或亦互相饋遺，誇精美也。 《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉宛平縣 十二月八日，先期鑿冰，方數尺，納窖中封如阜。是日循臘祭。遺風，以豆果雜米為粥，供朝食，曰臘八粥。 房山縣 十二月八日，以各色米豆果品作粥食之。又將粥同冰置花木果樹上，以為來歲結果充實。此雖俗論，間試之亦有驗者。 豐潤縣 十二月，以井水飲蠶子。八日童男剃頭，童女鈐耳。 永平府 十二月初八日為臘日，以米豆果肉雜為臘八粥。或遍置花木下，雲來年無蟲且茂。 任丘縣 十二月八日，作臘酒。 吳橋縣 臘八日，合五穀棗栗等果品煮粥，祭先農，祭先祖。鄉紳富民施粥。 冀州 十二月八日，煮谷八種為粥，獻先謂之臘八粥。 《山東志書》淄川縣 十二月八日，乃釋迦佛成道日，家作臘八粥。好善者施粥於通衢。 恩縣 臘月八日，以五色豆和五穀作臘粥，曰豆者，毒也。食之已五毒。 博興縣 臘八日，民間報賽蠟神。 文登縣 十二月八日，取兔血，合蕎麥麵，加雄黃、硃砂、茶葉為塊。令幼兒食之，解豆毒，神驗。 《山西志書》馬邑縣 臘八：臘凡四十日，而以十二月之八日為勝。俗於前夜煮諸豆，和米，雜以棗核為粥，黎明食之。稍遲，則忌之，曰犯紅眼。 《河南志書》陳州 十二月八日，食臘粥，謂為佛生日。髡小兒謂剃臘。葫蘆收雪入瓮置陰處，俟暑月煮肉食，謂可以驅蠅。汲臘水造酒糟，取經年不壞。 真陽縣 十二月臘日，蓄諸物。 新蔡縣 臘八日，蓄水作酒，藏糟為醋，名臘腳，經久不生蟲蛆。 《陜西志書》咸寧縣 臘月八日，煮肉糜薦祖先，送鄰舍，拋糜花木。俗謂不歇枝。 富平縣 十二月八日，作酒，曰臘腳。 鳳翔縣 十二月八日，貧富概食粥。是日以粥餵牲口及塗果木樹，雲牲口肥壯，結果殷繁。 平涼府 十二月八日，多釀酒醪醃菹，乃大新歲事。 《江南志書》句容縣 十二月八日，食臘粥，釀臘酒，蒸粉為假鱉手，拌肉修蜡祭，致秋報。祭畢頒，胙於鄉黨姻戚。 嘉定縣 臘雪，主來年豐，殺蝗蟲子。雲一寸雪入泥一尺，一尺雪入泥一丈。東坡詩遺蝗入地應千尺是也。 金璮縣 臘月八日為王侯臘，煮豆粥，雜以珍果花菜，為臘八粥。《月令廣義》謂辟邪、祛寒、卻疾毒。 懷寧縣 十二月初八日，寺僧多建法會，以雜蔬果作糜粥，要諸檀施飲之。 《浙江志書》嘉興府 大寒逢戌立臘，伐木動土諸無禁忌。是月，釀秫作酒，煮而藏之，曰煮酒。先期，用純白面作面，並白米白水，名三白酒。 《湖廣志書》德安府 臘月八日，家以果餅為粥，以祀佛，或亦為女郎穿耳問盟。 應山縣 臘月，田家多乘屋興版築陂塘而已。僧家作臘八粥供佛。 瀏陽縣 十二月俗稱臘月。按《禮傳》：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，秦曰臘。漢因之臘者，獵也。田獵取獸，以祀其先也。或曰：臘，接也。新舊相接，大祭以報功也。王者各以行盛日為祖，衰為臘。故漢臘以戌，魏以辰，晉以丑。自是以後，率以冬至後三戌日為臘。約計當在十二月，故稱十二月為臘月。 攸縣 十二月初八日，名臘八，釋迦佛以是日成道。宋東京諸大寺於臘八日作七寶五味粥。攸僧寺猶用棗栗為粥，名臘八粥，其遺教也。 祁陽縣 十二月先臘一日，大儺逐疫。諺云：臘鼓鳴，春草生。村人並擊細腰鼓，作金剛力士形以逐之。 《四川志書》嘉定州 臘八日，造酒及糟，與豆豉貯水待用，謂其不敗，然亦不解作粥。 《廣西志書》橫州 臘八日，食菜粥，治腊味。 《雲南志書》雲南府 臘月八日，作五味粥。 臘日部總論 《緗素雜記》 膢臘 楊子曰：不膢臘也歟。注云：膢，八月旦也。今河東俗奉以為大節，祭祀先人也。臘，蠟也。《玉篇》雲膢，力侯切飲食祭也。冀州八月，楚俗二月，臘力盍切。《說文》云：冬至後三戌為臘。祭百神也。按《禮記外傳》云：蜡祭，即臘祭也。夏曰清祀，殷曰嘉平，周謂之蜡祭，秦曰臘。黃衣黃冠而祭，休息田夫也。既蠟而後臘，又云：蠟與臘二祭也。按《史記·始皇本紀》：始皇三十一年十二月，更名臘曰嘉平。注云：先是其邑謠歌曰：神仙得者茅初成，帝若學之臘嘉平。父老具言此神仙謠歌，勸帝求長生術。於是始皇乃欣然有尋仙之意，因改臘曰嘉平。則與外傳所載不同。《風俗通》云：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢曰臘。此雲秦曰臘，蓋漢仍之也。余謂史遷不當有誤。然《史記外傳》乃後人所集，故錯亂其名號，竊意殷曰臘，秦曰嘉平，乃為允當。隋開皇中改周十二月為臘蠟。又《白氏六帖》云：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢改為臘。注云：夏曰嘉平，出《史記》，按《史記》所云，始皇十二月始更名臘曰嘉平。即非夏後祭名，疑六帖為誤。 祖臘 《後漢陳寵傳》云：曾祖父咸，成哀間，以律令為尚書。莽篡位，謝病不仕。時三子參豐欽，亦令解官。父子相與歸，閉門不出，猶用漢家祖臘。人問其故，咸曰：我先人豈知王氏臘乎。注云：《應劭風俗通》曰：昔共工之子好游，歲終死為祖神。漢家火行，火盛於午，故以午日為祖也。臘者遠近祭眾神之名臘，接也，新故交接，大祭以報功也。漢火行，火衰於戌，故臘用戌日也。又按《禮記外傳》云：漢則臘而不蠟，受命之王皆以王日為祖，衰日為臘。又云：周水德，漢火德，各以其五行之王日為祖，其休廢日為臘也。火王午，木王卯，水王子，金王酉，而臘各用其衰日。如魏土行，土衰於辰，故魏臘用辰，晉金行，金衰於丑，故晉臘用丑。五運相承，莫不皆然。秦靜曰：古禮出行有祖祭，歲終有蠟臘，無正月必祖之祀。 臘日部藝文一謝賜香藥面脂表　　　　　唐張九齡 臣某言，某至宣敕旨，賜臣裛衣、香面脂及小通中散等藥。捧日月之光，寒移雪海；沐雲雨之澤，春入花門。雕奩忽開，珠囊暫解，蘭薰異氣，玉潤凝脂。藥自天來，不假淮王之術；香宜風度，如傅荀令之衣。臣才謝中人，位參上將，疆場效淺，山嶽恩深。唯因受遇之多，轉覺輕身之速，臣無任云云。 謝臘日賜臘脂口脂表　　　　　李嶠 臣某等言：品官劉阿道，至奉墨敕，賜臣等臘脂口脂等物，恩命忽臨，喜忭交至，手舞足蹈，心慚意悚。伏以安寧戒序，嘉平在節。白日臨於暘谷，繁霜入於露寒。蘅秣始停，桂筵豐暇。青牛帳里，未輟壚香。朱鳥窗前，新調鉛粉。因三冬之吉慶，造六宮之脂澤。糅之以辛夷甲煎，燃之以桂火蘭蘇。氣象溢奩，香沖翠幄。以光金屋之仙鄉，以賜瑤房之帝嬪。南國容華之人，從來未識；西京妖冶之妾，何時可見。臣等叨膺天命，謬揔留台。雖天動星迥，暫違於侍從；而雲行雨施，更延於恩渥。猥承郵驛，曲賜絲綸。分八子之膏腴，及三臣之瑣賤。竊窺明鏡，已覺衣冠之不任；旋顧妝奩，遂欣箕帚之多幸。身輕塵露，佩德空深。貺等丘山，殞身何答。無任踴躍，屏營之至。 謝賜新曆日及口脂面藥等表　　邵說 臣某言：中使某至，伏奉某月日墨詔，賜臣新曆日一通，並口脂面藥，紅雪紫雪等。窮溟之上，寵詔忽臨。大蜡之辰，慶賜爰及。跪承慈渥，戰汗失容。臣往塵近掖，實曠天心。洎守遐藩，多昧戎略。殊私未答，官謗將營。陛下聖德，包荒宸嚴。曲貸猶存，寵任便浹。恩波覆燾，不遺於遐。陬賜賚亟，沾於屍素。況日官頒歷，承敬授之規。綸旨宣慈，沐逾涯之獎。蘭膏滋潤，絳雪珍芳。捧持而炎障自消，潤飾而衰容坐變。丘山非重，草芥至微，雖百其身，豈酬鴻造。無任感恩瞻戀之至。 大蜡賦〈以暮冬律變新陽載動為韻〉楊諫 大蜡之祭兮，所以饗田神，賞農務。陰律窮，元冬暮。星迥於舊列，日極於餘度。必也介?謀，牲牷具，狐裘以黃，皮弁以素。蓋欲息田夫而裒歲賦。夫搜索之謂蠟，閉藏之謂冬。其索也，可以舉群祀；其藏也，可以勞三農。欲碩苗而不害，則迎貓暨于田鼠；俾昆蟲之無作，則祭坊與夫水庸。以夫月建丑，日在戌。磔犧牲之體，所以尚其腥；登水草之菹，所以貴其質。詠豳詩以合雅，擊土鼓以應律。瑞穰穰，芬苾苾。百日之勤，一日之薦。或酬或酢，既騰觚於無算；為宮為徵，方播樂於六變。命清祀兮在殷，復嘉平兮處秦。繄率仁而終義，實革故而迎新。樂舉斯陶，嗤子貢之來覿；禮成而出，美仲尼之為賓。故聖人之舉事也，務於崇勸，戒敦否臧。樹之瓜華，告多藏者必覆；致乎女鹿，示不德者斯亡。豈惟乎其儀抑抑，其樂洋洋。是以伊耆之禮不易，大羅之職有常。嗣歲將興，或祈谷於上帝；人才不匱，或觀政於四方。則知德厚者必祀，功高者必載。司嗇之祐，維永瑞於我唐。先之神，豈獨見於前代。故曰：蠟也，移萬人，登百種，可以志陰陽之變動。 臘日部藝文二〈詩詞〉大蜡　　　　　　　　　　　晉裴秀 日躔星紀，大呂司辰。元象改次，庶眾更新。歲事告成，八蜡報勤。告成伊何，年豐物阜。豐禋教祀，介茲萬祐。報勤伊何，農功是歸。穆穆我後，務茲烝黎。宣力菑畝，沾體暴肌。飲享清祀，四方來綏。充牣郊甸，鱗集京師。交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。有肉如丘，有酒如泉。有餚如林，有貨如山。率土同歡，和氣來臻。祥風協順，降祉自天。方隅清謐，嘉祚日延。與民優遊，享壽萬年。 蠟日　　　　　　　　　　　　陶潛 風雪送餘運，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花。我唱爾言得，酒中適何多！未能明多少，章山有奇歌。 答賀蠟　　　　　　　　　　　江偉 正元二年冬臘，家君在陳郡，余別在國舍，不得。集會弟廣平作詩以貽余，余答之：〈按《古詩紀》作晉人，然晉無止元號也〉 蠟節之會，廓然獨處。晨風朝興，思我慈父。我心懷戀，運首延佇。 蠟節　　　　　　　　　　北齊魏收 凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。 臘日宣詔幸上苑　　　　唐則天皇后 明朝游上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。 臘日　　　　　　　　　　　　杜甫 臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。 臘日龍沙會　　　　　　　　權德輿 簾外寒江千里色，林中樽酒七人期。寧知臘日龍沙會，卻勝重陽落帽時。 臘夜對酒　　　　　　　　　羊士諤 琥珀杯中物，瓊枝席上人。樂聲方助醉，燭影已含春。自顧行將老，何辭坐達晨。傳觴稱厚德，不問吐車茵。 林塘臘候　　　　　　　　　　前人 南國冰霜晚，年華已暗歸。閒招別館客，遠念故山薇。野艇虛還觸，籠禽倦更飛。忘言亦何事，酣賞步清輝。 臘日獵　　　　　　　　　　　姚合 健夫結束執旌旗，曉度長江自合圍。野外狐狸搜得盡，天邊鴻雁射來稀。蒼鷹落日飢唯急，白馬平川走似飛。蠟節畋游非為己，莫驚刺史夜深歸。 臘日游孤山訪惠勤惠思二僧　宋蘇軾 天欲雪，雲滿湖。樓台明滅山有無。水清出石魚可數，林深無人鳥相呼。臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛。道人之居在何許，寶雲山前路盤紆。孤出孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依圓蒲。天寒路遠愁僕夫，整駕催歸及未晡。出山回望雲木合，但見野鶻盤浮圖。茲游淡薄歡有餘，到家恍如夢蘧蘧。作詩火急追亡逋，清景一失後難摹。 殘臘獨出　　　　　　　　　　前人 幽尋本無事，獨往意自長。釣魚豐樂橋，采杞逍遙堂。羅浮春欲動，雪日有清光。處處野梅開，家家臘酒香。路逢眇道士，疑是左元放。我欲從之語，恐復化為羊。 臘日謝仰上人惠蘭　　　　　　曹勛 未覺光風轉朔雲，深窗乍見意增新。欲先楚客傳清些，未放江梅早占春。自許幽香傳窈窕，更煩白足下嶙峋。為君抖擻煩襟看，要是都無一點塵。 臘日與同官小集八陣台謁武侯新祠王十朋 伏几何時臘又逢，天涯樽酒記游從。未于山下祠黃石，且向江濆謁臥龍。青眼共看官舍柳，白頭相對雪天峰。虎符願逐桃符換，萬里歸心一片濃。 臘日次幽居韻　　　　　　金劉從益 世路方擾擾，人生何營營。不如不出門，坐頤天地情。泰中有否來，陰極即陽生。掀髯一笑起，窗外風鐸鳴。看雲偶獨立，踏雪時閒行。最愛朝日升，負暄向南榮。 臘日偶題　　　　　　　　　元虞集 舊時燕子尾毿毿，重覓新巢冷未堪。為報道人歸去也，杏花春雨在江南。 己卯臘八日雪為魏伯亮賦　　　前人 官橋柳外雪飛綿，客舍樽前急管弦。僧粥曉分驚臘日，獵圍晨出憶殘年。白頭長與青山對，華屋誰為翠黛憐。惟有寒梅能老大，獨將清艷向江天。 臘日入安南　　　　　　　　傅若金 冬入安南國，雲迎使者軺。郡聞秦日置，柱想漢時標。江路篁猶籜，山田稻始苗。皇恩涵遠邇，行役不辭遙。 臘日飲趙氏亭　　　　　　　　張翥 城上高亭一再過，每看風物費吟哦。近詩頗效寒山子，往事徒成春夢婆。剩買十千燕市酒，閒聽二八越娘歌。楊花枉報春消息，祇遣今年別恨多。 臘日偕葉東白蔡伯恭登西岑　朱希晦 絕頂雲深一徑通，寒生短髮怯天風。千年物色闌干外，萬井人家圖畫中。宿雨亂滋嵐樹碧，朝暾深浴海波紅。我來欲訪香山社，醉酒長吟憶遠公。 臘八日發桐城　　　　　　　明陶安 邑人生悵怏，送別過東門。凍木知春早，晴風捲霧昏。石橋分古道，野燒露新痕。行處山農說，留聲到子孫。 午門臘八日賜食次文徵仲韻　　陸釴 漢宮臘日千官會，爛漫朱筵傍紫墀。浴佛競傳南土俗，賜酺初展上方儀。瑤階霽雪輝金仗，太液寒雲凍玉卮。近侍恩波知爾共，還家須擬少陵詩。 臘日送野鷗先生赴清源訪狄將軍邢侗 殘雪猶在地，送君將奈何。客衫翻酒污，鄉夢落梅多。曉寺鐘初定，寒林鳥始過。行行遇知己，按劍一長歌。 蠟日　　　　　　　　　　　王象晉 蜡祭喧喧土鼓搓，紛紛耄稚擁如波。詠豳恍際周王世，布令行宣青帝和。冰著迎陽辭碧瓦，梅珠散彩耀繁柯。春光積漸來茅舍，對酒能忘鼓腹歌。 南歌子〈臘八飲懷民小閣〉　宋蘇軾 衛霍元勛後，韋平外族賢。吹笙只合在緱山，閒駕綵鸞歸去，趁新年。　烘暖燒香閣，輕寒浴佛天。他時一醉畫堂前，莫忘故人憔悴，老江邊。 行香子〈臘八日與客溪行夜雪〉汪莘 野店殘冬，綠酒春濃。念如今，此意誰同。溪光不盡，山翠無窮，有幾枝梅，幾竿竹，幾株松。　籃輿乘興，薄暮疏鍾，望孤村，斜日匆匆。夜窗雪陣，曉枕雲峰，便擁漁蓑，頂漁笠，作漁翁。 臘日部紀事 《物原》：神農初置臘節。 《史記·秦本紀》：惠文君十二年初臘。〈正義〉十二月臘日也，秦惠文王始效中國為之，故云初臘。獵禽獸，以歲終祭先祖，因立此日也。 《家語·觀鄉射篇》：子貢觀於蠟。孔子曰：賜也。樂乎。對曰：一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。孔子曰：百日之勞，一日之樂。一日之澤，非爾所知也。 《左傳》：晉侯假道於虞，以伐虢，宮之奇諫，弗聽。宮之奇以其族行曰：虞不臘矣。 《列女傳》：魯之母師者，魯九子之寡母也。臘日，休家作，召諸子，謂曰：婦人之義，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，歲時祀不理。吾從汝謁往監之，慎房戶之守。吾夕而反。於是，天陰還，失早，至閭外而止，待夕而入。魯大夫從台上見而怪之。使人問之，對曰：妾歸視私家，諸奴孺子期夕而反，妾恐其醉飽，人情公有也。妾反早，故止閭外，盡期而入。穆公聞之，賜號母師。《漢書·郊祀志》：高祖十年春，有司奏：會縣道常以春二月及臘，祠社稷以羊彘。 《史記·留侯世家》：良嘗步游下邳。圯上有一老父至良所，出一編書曰：讀此則為王者師，後十年興。十三年，孺子見我濟北谷城，山下黃石即我矣。遂去。後十三年，從高帝過濟北，果見谷城山下黃石。取而葆祠之。留侯死，並葬黃石冢。每上冢，伏臘祠黃石。 《漢書·嚴延年傳》：延年為河南太守，冬月，傳屬縣囚會論府上，流血數里，河南號曰：屠伯。延年母從東海來，欲從延年臘。到雒陽，適見報囚。母大驚，便止都亭，不肯入府。延年出，至都亭謁母。母閉閤不見。延年免冠頓首閤下。良久，母乃見之。因數責延年。延年服罪，重頓首謝，因自為母御歸府舍。母畢正臘，謂延年：天道神明，人不可獨殺。我不意當老，見壯子被刑戮也。行矣，去女東歸，埽除墓地耳。遂去，歸郡。後歲餘果敗。東海莫不賢知其母。 《後漢書·陰識傳》：初，陰氏世奉管仲之祀，謂為相君。宣帝時，陰子方者至孝，有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至巨富。田有七百餘頃。輿馬仆隸，比於邦君。子方常言：我子孫必將彊大。至識三世而遂繁昌。故後常以臘日祀灶，而薦黃羊焉。《陳寵傳》：寵曾祖父咸，成哀間為尚書。王莽篡位，召咸以為掌寇大夫，謝病不肯應。時三子參豐欽，皆在位，乃悉令解官，父子相與歸鄉里，閉門不出入，猶用漢家祖臘。人問其故，咸曰：我先人豈知王氏臘乎。《酒譜》：王莽，以臘日獻椒酒於平帝，其屠蘇之漸乎。《漢書·元後傳》：王莽更漢家黑貂，著黃貂，又改漢正朔。伏臘日，太后令其官屬黑貂。至漢家正臘日，獨與其左右相對飲酒食。 《東觀漢記》：甄宇，建武中徵拜博士，每臘，詔賜博士羊，人一頭。羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉。宇曰：不可。又欲投鉤，宇復恥之。宇因先自取其最瘦者。 《謝承·後漢書·第五》：倫母老，不能之官。每至臘日，常悲戀垂淚。 《袁宏·後漢書》：韓卓，字子助，陳留人。臘日，奴竊食祭先人，卓義其心，矜而免之。 《鄭元別傳》：元，年十二，隨母還家。正臘，宴會，同列十數人，皆美服盛飾，語言閒通。元獨漠然如不及。父母私督，數，乃曰：此非吾志，不在所願。 《會稽典錄》：陳脩家貧，為吏，嘗步擔，上下恆食乾糗。每至正臘，僵臥不起。同寮飲食，請不肯往，其志操如此。《說文》：冬至後三戌，為臘，祭百神。 《世說》：王朗中年以識度推伏華歆。歆蠟日嘗集子侄宴飲，王亦斆之。有人向張茂先稱此事，張曰：王之學華，皆是形骸之外。去之子魚，所以更遠。歆字子魚。《晉宋舊事》：魏帝遜位，祖以酉日，臘以丑日。魏名臣奏曰：大司農董遇議曰：土行之君，故宜以未祖，以丑臘。為得盛終之節，不可以戌祖辰臘也。 《宋書·禮志》：魏文帝，黃初元年，詔：臘以丑，牲用白。《晉書·范喬傳》：喬邑人臘夕盜砍其樹，人有告者，喬陽不聞。邑人愧而歸之。喬往喻曰：卿節日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為。其通物善導，皆此類也。《歲華記》：麗尹軌或賜於神藥。註：尹軌，字公度，晉太康元年臘日，過洛陽城西一家求宿，主人以明旦是臘，意不容，又以曾聞公度名，因為設酒。至旦，乃賜主人神藥一丸而去。 《晉起居注》：安帝，隆安四年十二月辛丑，臘祀作樂。《風土記》：臘日，叟嫗各隨其儕，分為二曹，以較勝負，始於鉤弋夫人事也。 《齊民要術》：天竺十二月十六日為臘，臘麥熟。 《隋書·禮儀志》：開皇四年十一月，詔曰：古稱臘者，接也。取新故交接。前周歲首，今之仲冬，建冬之月稱蠟可也。後周用夏後之時，行姬氏之蠟。考諸先代，於義有違。其十月行蠟者停，可以十二月為臘。於是始革前制。 《唐書·百官志》：中尚署，臘日獻口脂。 《唐六典》：中尚署，臘日進衣香囊。 冬臘日前寅，蠟百神於南郊。 《景龍文館記》：景龍三年臘日，帝於苑中召群臣賜臘。晚，自北門入於內殿，賜食，加口脂、臘脂，或以碧鏤牙筒。 《唐詩紀事》：天授二年臘，卿相欲詐稱花發，請幸上苑，有所謀也。許之尋疑有異圖，乃遣使宣詔云：明朝游上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。於是凌晨名花布苑，群臣咸服其異。後托術以移唐祚，此皆妖妄不足信也。 《唐書·嚴挺之傳》：李林甫與張九齡同輔政。戶部侍郎蕭炅，林甫所引，不知書，嘗與挺之言，稱烝嘗伏臘，乃為伏獵。挺之白：九齡省中而有伏獵侍郎乎。乃出炅岐州刺史。 《唐會典》：貞元九年十一月，上曰：比來，京兆府每年及臘日，府縣捕養狐兔，以充進獻。自今以後宜停。貞元十一年十二月臘日，畋於苑中，止多殺，行三驅禮。軍士無不知感。 《雲仙雜記》：洛陽人家，臘日造脂花餤。 《清異錄》：孟昶時，每臘日，內官各獻羅體圈金花樹子。梁守珍獻忘憂花，鏤金於花上，曰獨立仙。 《遼史·太宗本紀》：會同八年十二月戊辰，臘，賜諸國貢使衣馬。 《禮志》：臘十二月辰日，前期一日，詔司臘官選獵地。其日皇帝皇后焚香拜日畢，設圍，命獵夫張左右翼，司獵官奏成列，皇帝皇后升輿，敵烈麻都以酒二尊，盤餐奉進。北南院大王以下，進馬及衣。皇帝降輿祭東畢，乘馬入圍中。皇太子親王率群官進酒，分兩翼而行。皇帝始獲兔，群臣進酒上壽，各賜以酒，至中食之。次親王大臣各進所獲及酒訖，賜群臣飲，還宮。應曆元年冬，漢遣使來賀，自是遂以為常儀。統和中，罷之。《宋史·太祖本紀》：建隆元年春三月，定國運，以火德王，色尚赤，臘用戌。 《長編》：建隆四年，和峴言：聖朝以臘前七日蠟，恐不應於禮。請依開元故事，蠟臘同用戌日。 《宋史·太祖本紀》：乾德元年夏六月，詔：蠟祀廟社，皆用戌，臘一日。 《玉海》：淳化三年十二月八日，大雪。數年來涉冬無雪，至是降及尺餘。上喜，賜近臣宴於中書，詔令盡醉。上賦詩，親以八分書。遣中使就宴所賜之。是日，又召秘書監李至會三館學士宴於秘閣。凡應制賦詩者二十五人。 《東京夢華錄》：十二月初八日，街巷中有僧尼，三五人作隊，念佛，以銀銅紗羅或好盆器，坐一金銅或木佛像，浸以香水，楊枝灑浴，排門教化。諸大寺作浴佛。會臘日，寺院送面油與門徒，卻入疏教化。上元燈油錢，閭巷家家互相遺送。 《乾淳歲時記》：八日，寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿栗之類作粥，謂之臘八粥。 八日，醫家多合藥劑，侑以虎頭、丹八神、屠蘇貯以絳囊，饋遺大家，謂之臘藥。 《帝京景物略》：十二月八日，人家效庵寺豆果雜米為粥，供而朝食，曰臘八粥。 《燕都遊覽志》：十二月八日，賜百官粥，民間亦作臘八粥，以米果雜成之品多者為勝。此蓋循宋時故事，然宋時臘八乃十月八日也。 臘日部雜錄 晉博士張亮議，案《周禮》：蠟為合聚百物而索饗之臘者，祭之祖廟，臘則服元，蠟則服黃，蠟臘不同，總之非也。 徐爰家儀，蠟本施祭，故不賀。 《風俗通義》：菟臏，俗說臘正，祖食得菟臏者，名之曰幸賞。以寒酒，幸善吉祥，令人吉利也。 謹按《韓子書》：山居谷汲者，膢臘而買水。楚俗，常以十二月祭飲食也。又曰：嘗新，始殺也。食新曰膢。《食譜》：張手美家，臘日，萱草面，法王料斗。《種樹書》：臘日，種麥及豆，來年必熟。 《李氏刊誤》：夫節者，因天地四時也。而為之節，非人事推移而能變之。《禮》云：臘也，歲十二月，獵，得禽獸為祭百神，以相其功。夫火德之君，以子祖戌臘。土德之君，以丑祖辰臘。各系五運盛衰推而用之，非稟天地四氣。是知，臘月為節，則乖本義。今代凡造作百物，必取臘日，欲其無壞腐之弊也。但取臘月中合作，自無朽蠹。若須臘日，豈謂達於事哉。 《東坡志林》：八蜡，三代之戲禮也。歲終聚戲，此人情之所不免也。因附以禮義，亦曰不徒戲而已矣。祭必有屍，無屍曰奠。始死之奠，與釋奠是也。今蠟謂之祭，蓋有屍也。貓虎之屍，誰當為之，置鹿與女，誰當為之，非倡優而誰。葛帶榛杖，以喪老物。黃冠草笠，以尊野服。皆戲之道也。子貢觀蠟而不悅，孔子譬之曰：一弛一張，文武之道。蓋為是也。 《西溪叢語》：宋用漢臘，蓋冬至後第三戌火墓日也。是為臘，己酉年閏八月冬至後第三戌，乃在十一月末。太史局著歷，遂以十一月第三戌為臘。識者云：古法遇如此閏歲，即以第四戌為臘。臘不可在十一月也。癸亥年，合閏三月，遂閏四月。南渡後，圖書散失所致，備忘小抄伏臘。伏者，金氣伏藏之日也。冬至後，祀百神，曰臘。 《務本新書》：臘八日，新水浸綠豆，曬乾，又淘白米，控乾，以上二物收頓，以備大眠起用。拌桑葉飼蠶。 臘日部外編 《事物紀原》：《譬喻經》云：佛，臘月八日降伏六師，投佛請死，言佛以法水洗我心垢，今我請僧洗浴以除身穢。仍為常緣，則設浴之事，西域舊俗也。亦今臘月灌佛之始。 《幽怪錄》：晉州刺史蕭至忠，將以臘日出獵。前一日，有樵者見禽獸百許祈於元冥使者，使者令老麋祈於東谷嚴四。嚴四曰：若令滕六降雪，巽二起風，不復出矣。天未明，忽風雪大作，刺史不復出。