古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第四十八卷
孟夏部雜錄
《詩經·周南·卷耳章》：采采卷耳。〈疏〉卷耳葉，青白色，似胡荽，白華細莖，蔓生，可煮為茹，滑而少味。四月中生子，如婦人耳中璫。今或謂之耳璫。幽州人謂之爵耳，是也。
《小雅·小明章》：日月方除。〈箋〉四月為除。〈疏〉《爾雅》除作余。李巡曰：四月，萬物皆生枝葉，故曰余。余，舒也。
日月方奧。〈箋〉四月為奧。
《大雅·韓奕章》：維筍及蒲。〈疏〉筍，竹萌也。皆四月生。《左傳》：龍見而雩。〈注〉建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天遠，為百穀祈膏雨。《禮·斗威儀》：孟夏驅獸，無害五穀。
《管子·輕重己篇》：以春日至始，數四十六，春盡而夏始。《陶朱公書》：四月十四，菖蒲生日。修剪根葉，無逾此時。宜積梅水，漸滋養之，則青翠易生，尤堪清日。
麥門冬，葉類莎草，長秀根如麥顆。連珠種法：四月初采子芟，卻根，去頭半寸許，相去約一尺栽。一顆入土一寸半，實築四邊，常以水灌，有草即耘。宜夏至前一日採取。
鰣魚，盛於四月，鮮白如銀，其味甘美。廣州謂之三黧魚。
黑豆，北方高原之所皆產。餵馬極肥，故名馬料豆。人食之，補腎明目，何首烏賴其蒸曬，更有功效。四月間撒種。
《楚辭·九章》：滔滔孟夏兮草木莽莽。〈注〉滔滔，盛陽貌。言四月孟夏，純陽用事，煦成萬物，草木之類，莫不莽莽盛茂。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲。〈注〉四月之末，陰盡極也。
《九辨》：收恢台之孟夏兮，〈注〉恢台，長養也。〈補註〉恢，大也。台即胎也。言夏氣大而育物。
《呂氏春秋》：孟夏之昔，殺三葉而穫大麥。〈注〉昔，終也。三葉，薺亭歷菥蓂也。是月之季枯死，大麥熟而可穫。大麥，旋麥也。
《史記·天官書》：大荒駱歲，歲陰在巳，星居戌，以四月與奎婁胃昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色有光，其失次有應見亢。
《董仲舒·雨雹對》：陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也。故謂之正陽之月。
四月，陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑於無陰，故亦謂之陰月。自十月以後陽氣始生，於地下漸冉流散，陰氣轉收，遂至四月，純陽用事。
建巳之月為純陽，不容都無復陰也。但是陽家用事，陽氣之極耳，薺麥枯，由陰殺也。
《春秋繁露·四祭篇》：礿者，以四月食麥也。
《泛勝之書》：黍者，暑也。種必待暑，先夏至三十日，此時有雨，疆土可種黍一畝三升，黍心未生，雨灌其心，心傷無實。黍心初生，畏天露，令兩人對持長索，概去其露，日出乃止。
《後漢書·魯恭傳》：始夏，百穀權輿，陽氣胎養之時。《張純傳》：禘祭，以夏四月。夏者，陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。
《白虎通·五行篇》：四月律，謂之仲呂，何。言陽氣極，將彼，故復中難之也。
《月令章句》：自畢六度至井十度，謂之實沈，之次小滿，居之晉之分野。
百穀各以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋。《吳氏本草》：伏翼，或生人家屋間，立夏後陰乾，治目冥，令人夜有光。
《晉書·律曆志》：四月律中中呂，亥下生之，孟夏氣至，則其律應，所以宣中氣也。
《風土記》：南居細李，四月先熟。
枇杷，葉似栗，子似藥，四月熟。
《廣州記》：水弩蟲，四月一日上弩射人，八月後卸弩。《廣志》：枇杷冬花，實黃，大如雞子，小者如杏，味甜酢，四月熟，出南安犍為宜都。
破減稷、逼麥稷，此二者以四月熟。
《竺法真·登羅浮山疏》：山檳榔，一名蒳子，干似蔗葉類。柞一叢，千餘干。干生十房，房底數百子，四月采。《名醫別錄》：石耆味甘，無毒，主欬逆氣。生石間，色赤如鐵脂，四月采。
白頭翁，生高山，山谷及野田，四月采。
《宋書·索頭傳》：其俗以四月祠天。
《魏書·律曆志》：次卦，四月，旅、師、比、小畜、乾。
《齊民要術》：作㰂酒法：四月取㰂葉，合花采之，還即急抑著瓮中，六七日，悉使烏熟曝之，煮三四沸，去滓，內瓮中，下曲，炊五斗米，日中可燥手一兩，抑之一宿，復炊五斗米，酘之便熟。
食膾魚，蓴羹，芼羹之菜，蓴為第一。四月蓴生莖而未葉，名作雉尾蓴，第一作肥羹。
越瓜、胡瓜，四月中種之。
椒，熟時收取黑子，四月初畦種之，治畦下水如種葵法。
種蔥，四月始鋤，鋤遍，乃剪，剪與地平，剪欲旦起，避熱時。
《愈瘧酒法》：四月八日，用水一石，曲一斤，搗作末，俱酘水中，酒酢煎，一石取七斗，以曲四斤，須漿冷酘曲，一宿，上生白沫，起，炊秫一石冷酘中，三日酒成。
《種冬葵法》：自四月八日以後，日日剪賣，其剪處尋以手拌斫斸地，令其起水澆糞覆之，比及剪遍，初者還復，周而復始，日日無窮。
崔寔曰：四月可作酢。
又曰：四月，收蕪菁及芥葶藶冬葵子。
《舊唐書·白居易傳》：木蓮，大者高四五丈，巴民呼為黃心樹，經冬不凋，身如青楊，有白文，葉如桂，厚大無脊，花如蓮香，色艷膩皆同，獨房蕊有異，四月初始開，自開迨謝，僅二十日。
《本草拾遺》：紫藤，四月生紫花，可愛，長安人亦種之庭也。
《食譜》：張手美家，四月八日指天餕餡。
《種樹書》：種蓮，先以羊糞壤地，於立夏前兩三日種。當年便著花。
《酉陽雜俎》：四月四日，勿伐樹木。
《焉耆》：四月十五日，游林。
《嶺表錄異》：梧州西有火山，產荔枝，四月子丹，以其地熟，故曰火山。
《周易集解》：乾為大赤。崔憬曰：乾，四月純陽之卦。故取盛陽色為大赤。
乾上九，亢龍有悔。干寶曰：陽在上九，四月之時也。亢過也。
風以散之，荀爽曰：謂建巳之月，萬物上達，布散田野。《食療本草》：鰣魚，初夏時有，餘月則無，故名。
《四時纂要》：四月也，是謂乏月，冬谷既盡，夏麥未登，宜振乏絕，救飢窮，九族不能自活者，救之。
《茶譜》：湘人，四月，采楊桐草，搗汁浸米，蒸作飯食，必採石南芽為茶飲，乃去風也。《蜀本草》：白頭翁，所在有之，有細毛，不滑澤，花蕊黃，四月采實日乾。
《宋史·河渠志》：四月末，壟麥結秀，擢芒變色，謂之麥黃水。
《本草衍義》：梧桐，四月開嫩黃小花，一如棗花，枝頭出綠，墜地成油，沾漬衣履。
《談苑》：江南民，於四月一日至四日十一歲之豐凶云：一日雨，百泉枯，言旱也。二日雨，傍山居，言避水也。三日雨，騎木驢，言踏車取水，亦旱也。四日雨，餘有餘，言大熟也。
《懶真子錄》：小滿，四月中，謂麥之氣至此方小滿而未熟也。
《圖經本草》：落雁木，雅州出者，苗作蔓，纏繞大木，苗葉形色大都似茶，無花實。彼人四月采苗入藥用。芥心草，生淄州，引蔓，白色，根黃色。四月，采苗葉搗末，治瘡疥，甚效。
白鮮，苗高尺餘，莖青，葉稍白，如槐，亦似茱萸。四月開，花淡紫色，似小蜀葵花，根似小蔓菁，皮黃白而心實。山人采嫩苗為菜茹。
黃精，葉如竹葉而短，兩兩相對，莖梗柔脆，頗似桃，枝本黃，末赤，四月開細青白花，如小豆花狀，子白如黍，根如嫩生薑，黃色。
栗，四月開，花青黃色，長條，似胡桃花。
《埤雅廣要》：橫州之地，楓始生，葉有蟲食之，其形似蠶，四月間熟，亦如蠶之將絲，州人擘取其絲，光明如琴弦。
《物類相感志》：青梅，過小滿黃。蜀葵，過小滿則長。蠶，過小滿則無絲。
《東坡詩注》：成都太守，自正月十日出遊，至四月十九日浣花乃止。
《岳陽風土記》：岳州瀕江諸廟，皆有船，四月中，擇日下水，擊畫鼓，集人歌以棹之，至端午罷。
《緗素雜記·嘗怪筆談論》：正陽為兩事，正謂四月，陽謂十月，乃引日月陽止為證。又謂：先儒以日食正陽之月，正謂四月，為不然。按《爾雅·月名》十月為陽，則謂十月為陽月可矣。然以正陽為兩事，誤也。余考舒王字說，雲巳，正陽也。無陰焉。又《詩·七月新傳解》：四月秀葽處，雲四月正陽也。秀葽言月，何也。秀葽以言陰生也，陰始於四月，生於五月，而於四月言陰生者，氣之先至者也。又正月繁霜處，雲夏之四月謂之正月，又詩義雲，此所言皆夏時者，蓋夏時據人所見，所謂人正也。由此觀之，四月建巳之月，巳為正陽，則正陽止謂四月明矣。存中之說，可不攻而自破。又按《西京雜記》雲，陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也。故謂之正陽之月。又《歐公歸田錄》雲，景祐六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月。自古所忌，皆以四月為正陽之月，其理甚明。
《爾雅》：翼米可為飯，生水田中，苗子似小麥而小，四月熟，久食不飢。
麥門冬，生山谷肥地，葉如韭，四季不凋，根有須，作連珠形，似穬麥顆，故名麥門冬。四月開花淡紅如紅蓼，花實圓碧如珠。
《周益公日記》：四月初八，晴料峭，高田好張釣。四月初八，烏漉禿，不論上下一齊熟。
《演繁露·緗素雜記》：靖康間，閩人黃朝俊所作也。辨正世，傳名物，音義多有歸宿，而時有闕疑者，至釋《宋子京刈麥詩》，以四月而曰為麥秋，按《北史·蘇綽傳》麥秋在野，其名遠矣。是未嘗讀《月令》也。以此見博記之難。《衛生易簡方》：眼昏，四月內取風落小胡桃，每日午時食飽，以無根水吞下，臥，覺鼻孔中有泥腥氣為度。《山家清供》：夏初，竹筍盛時，就竹邊煨熟，其味甚鮮，名曰傍林鮮。文與可守洋州，正與家人煨竹午飯，忽得東坡書詩，雲想見清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。不覺噴飯滿案。想作此供也。
《通考》：朔日，值小滿，主凶災；大風雨，主大水；小則小水；晴主旱。
初八日，看陰晴水旱最宜，密雲不雨。
十四日，晴主歲稔；黃昏時日月對照，主夏秋旱。十六日看月卜水旱，上早無雲，紅色主大旱；遲而白色，主水；夜深，主大水；有雲，主草多；雲黑，主有蟹。諺云：有谷無谷，但看四月十六。又云：月上早，低田收好稻；月上遲，高田剩者稀。
十六夜，月當午，立一丈竿，量月影，若過竿，主雨水多，沒田，夏旱人飢。長九尺，主三時雨水。八尺，主六月雨水。七尺，主低田大熟，高田半收。五尺，夏旱。四尺，主蝗。三尺，主人飢。
《庚溪詩話》：江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。《少陵詩》：南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨乃在四月也。
《筍譜·渭川筍史記》曰：渭川千畝竹，其人與千戶侯等筍晚，四月方盛。
慈竹筍，四月生，江南人多以灰煮食之。
《野客叢談·緗素雜記》載：宋子京有《皇帝幸南園觀刈麥詩》曰：農扈方還夏，官田首告秋。注云：臣謹按物熟謂之秋，取秋斂之義，故謂四月為麥秋。百穀各以初生為春，熟為秋，麥以初夏熟，故以四月為麥秋。此說見蔡邕《月令章句》。
《紀曆撮要》：有利無利，只看四月十二，此日宜晴，忌西南風吹足百錢動，若東南風吹動足百錢，十分好。《虛谷閒抄》：湘潭界中有寺，名方廣。每至四月朔日，在東壁則照見維揚宮府樓堞，居民舍宇，物物可數。《蕪史》：四月四日，進不落夾，用葦葉方包糯米，長可四寸，闊一寸，味與粽同。
《荔枝譜》：火山，本出廣南，四月熟，味甘酸，而肉薄，穗生，梗如枇杷，閩中近亦有之，山在梧州。
《瓶史月表》：四月花盟主，芍藥，薝葡，夜合花，客卿石岩，罌粟，玫瑰花，使令刺牡丹粉，團龍爪，垂絲海棠，虞美人，楝樹花。
《花歷》：四月，牡丹王芍藥，相於階罌粟，滿木香，上升杜鵑，歸荼蘼香夢。
《月令演》：四月飲酎，〈上旬〉龍華會、〈八日〉菖蒲誕、〈十四〉櫻筍廚。〈十五〉結夏、 浣花潭〈十九〉
《田家五行》：小分龍日，即二十日，晴分懶龍，主旱。雨分健龍，主水東南，上下大熟。西北風分白龍，主大水。東北風分青龍，主小水。
《田家雜占》：夏初食鯽魚，脊骨有曲，主水。
夏初，水底生苔，主有暴水。諺云：水底起青苔，卒逢暴水來。
《田家歷》：四月正屋漏，以備暴雨。
《農政全書》：種大豆，鋤成行壟，舂穴下種，早者二月種，四月可食，名曰梅豆。
《本草綱目》：今人不知女貞，但呼為蠟樹。立夏前後，取蠟蟲之種子，裹置枝上，半月，其蟲化出，延緣枝上造成白蠟，民間大獲其利。
勒魚，出東南海中，以四月至，漁人設網候之，聽水中有聲，則魚至矣，有一次二次三次，乃止。狀如鰣魚，小首細鱗，腹下有硬刺，如鰣魚腹之刺，頭上有骨合之如鶴喙形，乾者謂之勒鯗。
夏枯草，葉似旋覆，三月四月開花作穗，紫白色，似丹參花，結子亦作穗，五月便枯，四月采之。
木半夏樹，葉花實及星斑氣味並與盧都同。立夏後始熟，故吳楚人呼為四月子，亦曰野櫻桃。
烏飯，乃仙家服食之法，今之釋家，多於四月八日，造之以供佛。
《群芳譜》：箬蘭葉，似箬花，紫形似蘭，而無香。四月開，與石榴紅同時。
木蘭，葉似菌桂，厚大無脊，有三道縱紋，皮似板桂，有縱橫紋，花似辛夷，內自外紫。四月初開，二十日即謝，不結實。
真珠蘭，一名魚子蘭，色紫，蓓虆如珠，花開成穗，其香甚濃。四月，內節邊斷二寸插之即活。以魚腥水澆之則茂。
山丹，根似百合，體小而瓣少，莖亦短小，葉狹長而尖，頗似柳葉，與百合迥別。四月開紅花六瓣，亦結小子。《草花譜》：木香花，開四月，種有三，其最紫心白花香，馥清潤，高朵萬條，望若香雪。其青心白木香，黃木香，皆不及也。
書蕉，月昔，靡草死。按《呂氏春秋》，孟夏之昔注，昔，終也。《岩棲幽事》：四時之景，莫如初夏。余嘗夜飲，歸作《增減字浣溪沙》云：梓樹花香月半明，棹歌歸去蟪蛄鳴，曲曲柳灣茅屋矮，掛魚罾。笑指吾廬何處是，一池荷葉小橋橫，燈火紙窗修竹里，讀書聲。
神隱，小滿初候，吳葵華。
《小丹丘客談》：京師田雀，以四月肥，背有黃羽，與江鄉純色者別，而以江南食法制之，亦甚肥美。
《名勝志》：蕭縣東南二十五里，有廟橋，橋北一里，有天棗樹。枝幹蟠屈，數百年物。正二月之交，開小花，結實如酸棗，可食。四月初七日，全樹皆熟，初八日遂空。《一統志》：杭州府千頃山西，有莎蘿花一株，四月花開，香聞數里。
《閩部疏》：漳州氣候最煖，草木皆先時華。余以四月抵郡，廨中盛有所植，盤飣間頗不乏味，崇蘭桂子茉莉薝蔔，一時並開，荔子蕉黃舊橘新李，同案而薦。紫茄蒂於陳根，王瓜枯為蘼草，誠寰中之異境也。
孟夏部外編
《佛書》：四月廿一日，普賢菩薩誕。廿八日，藥王誕。《續博物志》：佛者，本號釋迦，文即天竺釋迦，衛國王之子，於四月八日夜，從母右脅而生，有三十二相，當周莊王九年，魯莊公七年四月，常星不見夜明是也。《漢武內傳》：元封元年四月戊辰，帝閒居承華殿，東方朔、董仲舒在側。忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然問之。女對曰：吾墉宮玉女，王子登也。向為王母所使，從昆崙山來。帝問東方朔。曰：是西王母紫蘭宮玉女，昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿真靈官也。《三吳記》：吳少帝，五鳳元年四月，會稽餘姚縣百姓王素，有室女，年十四，美貌，鄰里少年求娶者頗眾。父母惜而不嫁，嘗一日有少年，姿貌玉潔，年二十餘。自稱江郎，願婚此女。父母愛其容質，遂許之，問其家族，云：居會稽。後數日，領三四婦人，或老或少者，及二少年俱至。素因持資財以為聘，遂成婚媾。已而經年，其女有孕，至十二月，生下一物，如絹囊，大如升，在地不動。母甚怪異，以刀剖之，悉白魚子。素因問江郎，所生皆魚子，不知何故。素亦未悟。江郎曰：吾所不幸，故產此異物。其母心獨疑江郎非人，因以告素。素密令家人，候江郎解衣就寢，收其所著衣，視之皆有鱗甲之狀。素見之大駭，命以巨石鎮之，及曉，聞江郎求衣服，不得，異常詬罵，尋聞有物偃踣，聲震於外。家人急開戶視之，見床下有白魚，長六七尺，未死，在地撥刺。素斫斷之，投江中。女後別嫁。
《真仙通鑑》：衡岳洞門觀，在石廩峰西石榴峰南下。昔施真人施存，自號胡浮先生，或雲婉盆子，師黃盧子，得三皇內文役御虎豹之術、遁變化景之法，或隱或顯數百年。慕石廩洞門是其沖真之地，乃居之，又於峰西石室造閣，亘空十餘丈，出乘白豹。或步還山，豹即迎之。以晉惠帝永康元年四月七日，乘豹升天。《真誥》：興寧四年丙寅四月二十七日夜，晉司徒文康公舒之女、魏夫人降楊羲家。
《法苑珠林》：東晉孝武寧康三年四月八日，襄陽檀溪寺沙門釋道安，於郭西精舍，鑄造丈八金銅無量壽佛。明年，嚴飾成就。鎮軍將軍郗恢之創，蒞襄部贊擊福門，其像夜出，西遊萬山，遺示一跡，印文入石。眾咸駭異。恢乃改名金像寺，至梁普通三年四月八日，下敕於建興苑鑄金銅華趺溯流送之，以承像足，立碑頌德。劉孝義文蕭子云書，天下稱最。
《神僧傳》：釋阿禿師不居寺舍，出入民間，語譎，必有徵驗。齊神武患其漏泄軍務，執置并州城內，遣人防守。當月，城三門各有一禿師盪出，遮執不能禁。未幾有人從北州來，云：禿師四月八日於雁門郡市，捨命郭下，眾以香花送之，埋於城外。并州人笑之云：四月八日，禿師從汾橋東出，一腳有鞋，一腳徒跣。但不知入何坊，巷人皆見之，何雲雁門死也。此人復往北州報語眾，共開冢看之，惟見一隻履鞋耳。
《雲笈七籤》：木文天尊者，開元七年，蜀州新津縣新興尼寺，四月八日，設大齋，聚食之次，有一道流後至，就眾中坐。眾人輕侮之，不與設齋。齋畢，道流起，入佛殿，良久不出，人皆異之，爭入殿尋求，無復蹤跡。忽見道流隱形在殿柱中，隱隱分明，以刀斧削之，益加精好。其像於殿柱中自然而見。
立夏部匯考
《禮記》
《月令》
孟夏之月 是月也，以立夏。先立夏三日，太史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。天子乃齊。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。還，反，行賞封諸侯，慶賜，遂行，無不欣說。
〈陳注〉迎夏南郊，祭炎帝祝融也。
《左傳》《青鳥司啟》
郯子曰：少皞摯為鳥師，而鳥名青鳥氏，司啟者也。
〈注〉青鳥，鶬鴳也。〈疏〉立夏謂之啟，此鳥以立春鳴，立夏止，故以名官，使之主立夏。
《易通卦驗》《立夏節候》
立夏，清明風至。暑鵲鳴，博谷飛，電見，龍升天。
〈注〉龍心星名。
《當陽雲》
立夏，當陽雲出，觜赤如朱。
《孝經緯》《斗指東南》
穀雨後十五日，斗指辰東南維，為立夏。
《樂緯》《立夏樂》
巽，主立夏，樂用笙。
《汲冢周書》《時訓解》
立夏之日，螻蟈鳴，螻蟈不鳴，水潦淫漫，是為陰慝。《漢書》《天文志》
月有九行，立夏，南從赤道。
《淮南子》《天文訓》
穀雨加十五日，斗指常羊之維，則春分盡，故曰有四十六日而立夏。大風濟，音比夾鍾。
《時則訓》
立夏之日，天子親率三公九卿大夫，以迎歲於南郊。還，乃賞賜封諸侯，修禮樂，饗左右。
《春秋繁露》《治水五行篇》
立夏，舉賢良，封有德，賞有功，出使四方，無縱火。
《後漢書》《禮儀志》
立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤。
立夏，郡國上雨澤。
《祭祀志》
立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝祝融。車旗服飾皆赤，歌朱明八佾舞，雲翹之舞。
〈注〉《月令章句》曰：南郊去邑七里，因火數也。 《皇覽》曰：自春分，數四十六日，則天子迎夏於南堂。距邦七里，堂高七尺，堂階二等，赤稅七乘，旗旄尚赤，田車載戟，號曰助天養。唱之以徵，舞之以鼓。?此迎夏之樂也。
《唐書》《禮樂志》
立夏，祀赤帝，以神農氏配熒惑，三辰七宿，祝融氏之位，如青帝。
《宋史》《禮志》
立夏祀赤帝，以帝神農氏配祝融氏，熒惑三辰七宿從祀。
立夏日祀南嶽衡山于衡州，南鎮會稽山于越州，南海於廣州，江瀆於成都府。
《行軍月令》《占五行》
立夏日得金，五穀不成，夏旱多風。得木，夏寒草生。得火，多妖言，兵戈起。得土，遠臣朝，國無政令。得水，上下相和順，天下安寧。
《農政全書》《日暈》
立夏日，看日暈，有則主水。
《遵生八箋》《臞仙月占》
四月立夏日，忌北風，主疫。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉永平府
立夏日占日暈，則水多。是日入海捕魚，視西南風則多獲，東北風不利。若值朔，主地動。
肅寧縣
立夏，風從東來，雷電多。南風，年豐。西風，蝗蟲，人不安。北風，泉涌地動，日麗風和，來日雨多。凡風從夜半起者，必狂。日內息者，不和。又曰東風急，備蓑笠。凡風單日起，單日止。雙日起，雙日止。又雲立夏，西南風，六十日扳罾。
饒陽縣
立夏，東風，主豬災牛死。南風，主田茂盛。西風，主暴雨傷禾。北風，主山上行船。又立夏日，青氣見東南方，吉。否則歲多災。又立夏日宜雨。諺云：立夏不下，高田莫耙。
《山東志書》滋陽縣
四月節立夏，邑人咸入鄉處，就農桑業。
《山西志書》黎城縣
立夏日，白岩牡丹放，士人皆置酒游賞。
《江南志書》常熟縣
立夏日，煮麥豆和糖食之，曰不疰夏。
嘉定縣
立夏之日，男女各試葛衣，乞鄰家麥為飯，雲解疰夏之疾。
無錫縣
立夏，合七家米食之，雲不病暑。
太湖縣
立夏日，俗以是日取筍莧為羹，舉家食之。相戒少長，毋坐門限，謂令足軟。毋晝寢，謂愁夏多倦病也。
休寧縣
立夏日宜雨。諺云：立夏不下，高田放罷。小滿不滿，芒種不管。
《浙江志書》杭州府
立夏，有新茶新筍，朱櫻青梅等物，雜以枝圓棗核諸果，鏤刻花草人物，極其工巧，各家傳送，謂之立夏茶。民間所食，臘肉火酒，海螄燒餅之屬。
海寧縣
立夏日，以諸果品雜置茗碗，親鄰彼此饋送，名曰七家茶。亦古八家同井之義。
嘉興府
立夏，以百草芽揉粉為餅，相饋遺。
桐鄉縣
四月立夏日，啖新梅、蠶豆、櫻桃、粉餅，雲夏天無病。
烏程縣
四月立夏日，家多祀灶，以火德王也。時蠶已三眠，稍葉者，三日後任從採摘。
寧波府
立夏，炊五色米，為立夏飯。
紹興府
丐戶，以立夏日，出鮮衣鼓笛相娛。非此類別以為恥。
蕭山縣
立夏，忌坐門限，謂不利於腳。
新昌縣
立夏，炙昌魚薤菜。
台州府
立夏，各拭面為薄餅，裹肉菹啖之，謂之醉夏。
龍泉縣
立夏日大晴，旱；東風，谷熟人安；南風，人疫亢旱；西風，六畜災；北風，魚多。
《湖廣志書》攸縣
立夏日，民間食鴨蛋，姻族分餉，用為酬酢。涉跡四方，少有此俗，唯見《鄴中記》云：寒食日，俗皆畫鴨子以相餉。寒食在冬至後百有五日，去夏不遠，或遺意也。
邵陽縣
立夏日，有雨則旱。
桂陽州
立夏，親鄰治酒會飲。
《福建志書》建陽縣
四月朔立夏，主麥惡米貴。
將樂縣
立夏，采新蔬筍，作羹以薦先，曰夏羹。其日忌用牛力。
沙縣
四月立夏日，農家作夏團米為飣食之，謂之助力。
《雲南志書》雲南府
立夏日，插皂筴枝，紅花於戶，以厭祟。又各家圍灰於牆腳，以辟蛇。
河陽縣
立夏日，邑之人士，攜酒挈盒，往游西浦，四方雜遝而至者甚眾。爭赴碧潭沐浴。俗謂可以祛災，並效祓禊故事，又剪綵為桃樣，或葫蘆樣，縫於小兒衣後，俗謂可以祛瀉痢。
立夏部藝文〈詩詞〉
立夏日憶京師諸弟 唐韋應物
改序念芳辰，煩襟倦日永。夏木已成陰，公門晝恆靜。長風始飄閣，壘雲才吐嶺。坐想離居人，還當惜徂景。
立夏日示陳安國宣義 宋郭祥正
昨日春歸盡，輕衣畏暑侵。落花空眷影，新葉自成陰。晝永惟便睡，蟬清稍伴吟。小團宮樣茗，分酌莫辭深。
立夏 謝邁
小簟含風六尺床，竹奴從此合專房。吾身匏落都無用，占得山間一味涼。
山中立夏用坐客韻 文天祥
歸來泉石國，日月共溪翁。夏氣重淵底，春光萬象中。窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。一陣弦聲好，人間解慍風。
立夏日晚過丁卿草堂 元周南老
江上茅堂柳四垂，又逢旅次過春時。雨多苔蝕懸琴壁，水滿蛙生洗硯池。風浦蕭蕭帆過疾，煙空漠漠鳥來遲。避喧心事何人解，窗下幽篁許獨知。
久雨喜晴明日立夏 明胡儼
一月厭雨聲，忽逢今日晴。春從花上去，風過竹間清。睡美新茶熟，身閒野服輕。近來多坦率，客至倦逢迎。
立夏日山中遍游後夜宿劉邦彥竹東別墅沈周
乍認東莊路不真，有橋通市卻無鄰。山窮借看堂中畫，花盡來尋竹主人。爛熳箋麻發新興，留連櫻筍送殘春。與君再見當經歲，分付清觴緩緩巡。
山中立夏即事 蔡汝楠
一樽開首夏，獨對落花飛。幽僻還聞鳥，清和未換衣。綠帷槐影合，香飯藥苗肥。盡日柴門啟，蠶家過客稀。
朝中措〈立夏日觀荼蘼作〉 宋管鑒
一年春事到荼蘼，何處更花開，莫趁垂楊飛絮，且隨紅藥翻階。 倦遊老矣，肯因名宦，孤負銜杯，寄語故園桃李，明年留待歸來。
阮郎歸〈立夏〉 明張大烈
綠陰鋪野換新光，薰風初晝長。小荷貼水點橫塘，蝶衣曬粉忙。 茶鼎熟，酒卮揚，醉來詩興狂，燕雛似惜落花香，雙銜歸畫梁。
立夏部紀事
《周禮·春官》：大宗伯以赤璋禮南方。〈訂義〉鄭康成曰：禮南方，以立夏謂赤精之帝，炎帝祝融食焉。半圭曰：璋象夏物半死。鄭鍔曰：陰生於午，終於子。午者南方之正位，陽方用事，而陰已生，則夏者，陰陽各居其半。禮以半圭，見陰功居其半，不言祀中央者，熊氏以為，中央黃帝，亦用赤璋。然以類求神，中央土色，宜用黃。孔氏以為當用黃琮，然則土與地一類，故不言。易氏曰：璋，明也。其色以赤，象物之相見乎離，南方之義也。《晉書·禮志》：成帝咸和六年三月，有司奏，今月十六日立夏，今正服漸備，四時讀令是祇，述天和隆殺之道。謂今故宜讀夏令。奏可。
《雷公藥對》：立夏之日，蜚蠊先生為人參伏苓，使主腹中七節，保守中和。
《隋書·禮儀志》：隋迎氣赤郊，為壇國，南明德門外，道西去宮十三里，以立日，祀其方之帝。
隋制，於國城西南八里金光門外，為雨師壇，祀以立夏後申。
《會稽志》：隋開皇十四年，詔南鎮會稽山，就山立祠。天寶十載，封會稽山為永興公，歲一祭以南郊迎氣日。《唐書·禮樂志》：立夏後申日，祀雨師。
《韓愈·南海神廟碑》：天寶中，冊尊南海神為廣利王，因其故，廟易而新之。在今廣州治之東南海道八十里，扶胥之口，黃木之灣。常以立夏氣至，命廣州刺史，行事祠下事，訖驛聞。
《玉海》：雍熙元年，立夏，致享太一宮，祠官咸集，甘露降祠庭。
《金史·禮志》：立夏，望祭南嶽衡山，南鎮會稽山。於河南府，南海，南瀆，大江於萊州。
《元史·祭祀志》：至元七年，大司農請於立夏後申日，祭雷雨師於西南郊。
《熙朝樂事》：立夏之日，人家各烹新茶，配以諸色細果，饋送親戚比鄰，謂之七家茶。富室競侈，果皆雕刻飾以金箔，若茉莉、林檎、薔薇、桂蕊、丁檀、蘇杏，盛以哥汝瓷甌，僅供一啜而已。
立夏部雜錄
《易通卦驗》：立夏，雀子飛。
《月令章句》：自畢六度至井十度，謂之實沈，之次立夏，居之晉之分野。
《抱朴子·仙藥篇》：樊桃芝，其木如升龍花，葉如丹羅，實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之上，以立夏之候，伺之得而末服，盡一株，得五千歲也。《雜應篇》：或問不熱之道。答曰：以立夏日，服六壬六癸之符，或行六癸之氣，或服元冰之丸，或服飛霜之散。然此用簫丘上木皮，及五月五日中時，北行黑蛇血，故少有得合之者也。唯幼伯子王仲都二人，衣以重裘，暴於夏日，周以十二壚之火，口不稱熱，身不流汗。蓋用此方者也。
《三禮義宗》：四月立夏，為節夏大也。至此之時，物已長大，故以為名。
《齊民要術》：崔寔曰：四月立夏後，可作鮦魚醬。
三月清明節後十日，封生薑。至四月立夏後，蠶大食芽生可種之。
《隋書·禮儀志》：夏迎赤熛怒者，火色熛，怒其靈炎至明盛也。
《唐書·歷志》：立夏日，在井四度，昏角中南門，右星入角，距西五度。其左星入角，距東六度。故曰四月初昏南門，正昴則見。
《周易集解》：齊乎巽。崔憬曰：立夏則巽王而萬物絜齊。《正易心法》：地二生火，離之氣孕於巽木，立夏節也。《退齋雅聞錄》：河朔人，謂立夏雨為隔轍雨。
《元池說林》：立夏日，俗尚啖李，時人語曰：立夏得食李，能令顏色美。故是日，婦女作李會，取李汁和酒飲之，謂之駐色酒。一曰是日啖李，令不疰夏。
《通考》：朔日值立夏，主地動。又曰此日雨，主有重種兩禾之患。
立夏日，風東來，雷電多。南來，年豐歲安。西來，人眾不安。北來，泉涌地震。
《紀曆撮要》：立夏日，無暈，無水；有暈，主做湖塘。
《五雜組》：俗有立夏分龍之說，蓋龍於是時，始分界而行雨，各有區域，不能相踚。故有咫尺之間，而晴雨頓殊者，龍為之也。
《田家五行》：野薔薇，開在立夏前，主水。
《名勝志》：六石峰，在永豐縣東永平鄉，上有六石對峙，高峻插天。中有聖泉，每歲以立夏七日，應期而至。有聲如雷，則為年豐之兆，過期則旱。
立夏部外編
《登真隱訣》：立夏之日，日中，五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人，論求道之人罪。
《三道順行經》：洞陽宮，日之上館也。立夏之日，止於洞陽宮，吐金冶之精，以灌東井之中，沐浴於晨暉，收八素之風，歸廣寒之宮。