古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第四十二卷

夏部匯考 《易經》大有 象曰：火在天上，大有。 〈集解〉荀爽曰：夏，火王在天，萬物並生，故曰大有。 《書經》《周官》 司馬掌邦政，統六師，平邦國。 〈蔡傳〉夏官卿，主戎馬之事。 《詩經》《唐風·綢繆章》 三星在隅。 〈箋〉心星在隅，謂四月之末，五月之中。 三星在戶 〈箋〉心星在戶，謂五月之末，六月之中。 《禮記》《王制》 天子諸侯宗廟之祭夏，曰禘。 〈陳注〉鄭氏曰：此蓋夏殷之祭名，周則夏曰礿疏。曰禘者，次第也。夏時物雖未成，宜依時，次第而祭之。 《周禮》《春官》 大宗伯，以礿夏享先王。 〈訂義〉鄭鍔曰：夏以樂為主，尚樂者，陽氣浸盛，樂由陽來也。 以賓禮親邦國，夏見曰宗。 〈訂義〉鄭康成曰：宗尊也，欲其尊王也。 《夏官》 司馬 〈訂義〉薛平仲曰：春官掌禮，所以為厚天下之仁，禮不足而後政及之，所以為正天下之義。仁以起天下不忍，不由禮之心；義以制天下不敢，不由禮之心；政典所以有法於夏。　鄭鍔曰：夏者，南方之時，萬物相見之地。於五事為禮。夏官掌政，欲見政出於禮之意。 《秋官》 大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯。夏宗以陳天下之謨。 〈訂義〉鄭鍔曰：夏者，文明之時謨，欲其明顯，然著於耳、目，故取文明之時，以陳之。 《爾雅》《釋天》 夏為朱明。 〈疏〉夏之氣，和則赤而光明。 夏為長嬴。 〈注〉此亦夏之別號。 暴雨謂之涷。 〈注〉今江東，呼夏月暴雨，為涷雨。 《易通統圖》《南陸》 夏日行東南赤道，曰南陸。 《尚書大傳》種黍 主夏者火，火昏中，可以種黍菽。 《孝經鉤命決》《時政》 夏政不失甘雨時。 《素問》《四氣調神大論篇》 夏三月，此為蕃秀。 〈注〉蕃茂也，陽氣浮長，故為茂盛，而華秀也。 天地氣交，萬物華實。 〈注〉夏至，陰氣微上，陽氣微下，故為天地氣交。陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。 夜臥早起，無厭於日。 〈注〉夜臥早起，養長之氣也。無厭於長日，氣不宜惰也。 使志無怒，使華英成秀。 〈注〉長夏火土，用事怒則肝氣易逆，脾土易傷，故使志無怒。而使華英成秀，華者，心之華，言神氣也。 使氣得泄，若所愛在外。 〈注〉夏氣浮長，故欲其疏。泄氣泄則膚腠宣通，時氣疏暢，有若好樂之在外也。 此夏氣之應，養長之道也。 〈注〉凡此應夏氣者，所以養長氣之道也。 逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 〈注〉心屬火王於夏，逆夏長之氣，則傷心矣。心傷至秋，為痎瘧。因奉收者少故也。蓋夏之陽氣浮長於外，至秋而收斂於內。夏失其長，秋何以收。至秋時，陰氣上升，下焦所出之陰，與上焦所逆之陽，陰陽相搏，而為寒熱之陰瘧也。夫陽氣發原於下焦，陰藏春生於上，夏長於外，秋收於內，冬藏於下。今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏。陽不歸原，是根氣已損。至冬時寒水，當令無陽熱溫配，故冬時為病，甚危險也。有云：逆夏氣則暑氣傷心，至秋成痎瘧，此亦邪氣伏藏於上，與陽氣，不收之義相同。但四時皆論藏，氣自逆而不涉外淫之邪，是不當，獨以夏時為暑病也。 《玉機真藏論篇》 帝曰：夏脈如鉤，何如而鉤。岐伯曰：夏脈者，心也。南方，火也，萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病。 〈注〉心脈通於夏氣，如火之發焰，如物之盛長。其氣惟外出。故脈來盛而去悠，有如鉤象。其本有力而肥，其環轉則秒而微也。 帝曰：何如而反。岐伯曰：其氣來盛，去亦盛，此謂太過，病在外。其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。 〈注〉來盛者，盛長之本氣也，去亦盛者，太過於外也。來不盛者，盛長之氣衰於內也，去反盛者，根本虛而末反盛也。 帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如。岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫。其不及，則令人煩心，上見欬唾，下為氣泄。 〈注〉身熱膚痛者，心火太過，而淫氣於外也。浸淫膚受之瘡，火熱盛也。其不及則反逆於內，上熏肺而為欬唾，下走腹而為氣泄矣。夫心氣逆則為噫，虛逆之氣不上出，而為噫。則下行，而為氣泄。氣泄者，得後與氣快然如衰也。 《六節藏象論篇》 心者，生之本神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。 〈注〉心主血，中焦受氣，取汁化赤而為血。以奉生身，莫貴於此。故為生身之本。心藏神而應變萬事，故曰：神之變也。十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面。心主血脈，故其華在面也。在體為脈，故其充在血脈，其類火而位居尊高，故為陽中之太陽， 而通於夏氣。夏主火也。 《診要經終論篇》 三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。 〈注〉三月四月，天地之氣正盛，而人氣在脾。辰巳二月，足太陰，陽明之所主也。 五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。 〈注〉生長之氣從地而升，故肝而脾，脾而直上於巔頂也。歲六甲而以五月、六月，在頭者；止論五藏也。故曰奇恆五中。又曰章五中之情。按奇恆之道，論五藏之神氣。五藏者，三陰之所主也。人氣在頭者，厥陰與督脈會於巔，與五藏合而為三陰也。三陰之氣，乃少陽相火所主，相火即厥陰包絡之火也。 《脈要精微論篇》 夏日在膚，泛泛乎，萬物有餘。 〈注〉在於皮膚，浮在外也。泛泛，充滿之象。萬物有餘，盛長之極也。 《藏氣法時論篇》 心主夏手，少陰太陽，主治其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。 〈注〉心主夏火之氣，手少陰主丁火，太陽主丙火，二者相為表里，而主治其經氣，丙為陽火，丁為陰火，在時主夏，在日為丙丁。吳氏曰：心以長養為令，誌喜而緩，緩則心氣散逸，自傷其神矣。急宜食酸以收之。 《汲冢周書》《大聚解》 禹之禁，夏三月，川澤不入網罟，成魚鱉之長。 《管子》《幼官篇》 夏行春政，風行；冬政落重，則雨雹；行秋政，水十二。小郢至德十二，絕氣下，下爵賞十二，中郢賜與十二，中絕收聚十二，大暑至盡善十二，中暑十二，小暑終三暑，同事七舉時節，君服赤色，味苦味，聽羽聲，治陽氣，用七數，飲於赤後之井，以毛獸之火爨，藏薄純行篤厚，坦氣修通。凡物開靜形生，理定府官明名分，而審責於群臣，有司則下不乘上，賤不乘貴，法立數得而無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖。此居於圖南方方外。 《四時篇》 南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽。陽生火與氣，其德施捨，修樂其事，號令賞賜、賦爵、受祿、順鄉，謹修神祀，量功賞賢，以動陽氣。九暑乃至，時雨乃降，五穀、百果乃登。此謂日德中央。曰土。土德實輔，四時入出以風雨，節土益力，土生皮、肌膚，其德和平用均，中正無私，實輔四時。春嬴育，夏養長，秋聚收，冬閉藏。大寒乃極，國家乃昌，四方乃服。此謂歲德。日掌賞，賞為暑；歲掌和，和為雨。夏行春政則風行。秋政則水行。冬政則落是。故夏三月，以丙丁之日，發五政。一政曰：求有功，發勞力者而舉之；二政曰：開久墳，發故屋，辟故窌，以假貸；三政曰：令禁扇，去笠，毋扱免，除急漏田廬；四政曰：求有德、賜布施於民者而賞之；五政曰：令禁罝設禽獸，毋殺飛鳥。五政苟時，夏雨乃至也。 《五行篇》 睹丙子火，行御，天子出令。命行人內御，令掘溝澮津，舊塗。發藏任君，賜賞君子。修游馳以發地氣，出皮幣。命行人修春秋之禮，於天下諸侯。通天下御者兼和。然則天無疾風，草木發奮，鬱氣息，民不疾，而榮華蕃。七十二日而畢。睹戊子土，行御。天子出令。命左右司徒內御，不誅不貞，農事為敬，大揚惠言，寬刑死緩罪人出，國司徒令，命順民之功力，以養五穀。君子之靜居，而農夫修其功力，極然則天為粵宛，草木養長，五穀蕃實秀大，六畜犧牲，具民足財國富，上下親，諸侯和，七十二日而畢。 按：行人，行使之官也。舊塗，謂先時濟水處，當設其津梁也。任，委也，藏中委積也。當發用之，即以充君之賞賜也。游馳，謂遊戲馳馬也，貞正也。太陽用事，時方長育，故無所誅戮，無責正，以助養氣也。夏時，農事尤盛，順而敬之也，粵厚也，宛順也。天為厚順，不逆時氣也。 睹丙子火，行御，天子敬行，急政旱，札苗死，民厲，七十二日而畢。睹戊子土，行御，天子修宮室，築台榭，君危外，築城郭，臣死，七十二日而畢。 《七臣七主篇》 夏無遏水，達名川，塞大谷，動土功，射鳥獸。夏政不禁，則五穀不成。 《禁藏篇》 夏賞五德，滿爵祿，遷官位，禮孝弟，復賢力，所以勸功也。 《度地篇》 當夏三月，天地氣壯。大暑至，萬物榮華，利以疾耨殺草穢，使令不欲擾。命曰：不長不利作土功之事，放農焉利，皆耗十分之五，土功不成。 《輕重己篇》 以春日至始，數四十六日，春盡而夏始，天子服黃而靜處，朝諸侯、卿大夫、列士，循於百姓，發號出令曰：毋聚大眾，毋行大火，毋斷大木，誅大臣，毋斬大山，毋戮大衍，滅三大而國有害也。天子之夏禁也。 以春至始，數九十二日，謂之夏至。而麥熟，天子祀於太宗，其盛以麥。麥者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者，人殊族者處，皆齊。大材出祭王母，天子之所以主始而忌諱也。 《尸子》《夏為樂》 夏為樂，南方為夏。夏，興也。南，任也。是故萬物莫不任興蕃殖，充盈樂之至也。 《漢書》《律曆志》 太陽者，南方南任也，陽氣任養物，於時為夏。夏，假也。物假大，乃宣平。 《天文志》 熒惑曰：南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。 《淮南子》《天文訓》 南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。 春分四十六日，而立夏，大風濟，音比夾鍾。加十五日，指巳，則小滿，音比太簇。加十五日，指丙，則芒種，音比大呂。加十五日，指午，則陽氣極，故曰有。四十六日，而夏至，音比黃鐘。加十五日，指丁，則小暑，音比大呂。加十五日，指未，則大暑，音比太簇。 太陰治夏，則欲布施宣明。 《時則訓》 夏行春令，風行秋令，蕪行冬令格。 《五位》 南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野。赤帝祝融之所司者，萬二千里。其令曰：爵有德，賞有功，惠賢良，救饑渴，舉力農，賑貧窮，惠孤寡，憂罷疾，出大祿，行大賞，起毀宗，立無後，封建侯，立賢輔。 《主術訓》 人君上因天時，下盡地財，中用人力，丘陵阪險不生五穀者，以樹竹木。夏取果蓏，以為民資。 《汜論訓》 古者，民澤處復穴，夏日不勝暑熱蚊䖟，聖人乃作，為之築土構木，以為宮室。 《春秋繁露》《五行逆順篇》 火者，夏成長木。朝也，舉賢良，進茂才，官得其能，任得其力，賞有功，封有德，出貨財，振睏乏，正封疆，使四方恩及於火，則火順人而甘露降。恩及羽蟲，則飛鳥大為黃鵠，出見鳳凰翔。如人君惑於讒邪，內離骨肉，外疏忠臣，至殺世子，誅殺不辜，逐忠臣，以妾為妻，棄法令，婦妾為政，賜予不當，則民病，血壅腫，目不明，咎及於火。則大旱，必有火災。摘巢采鷇，咎及羽蟲，則蜚鳥不為，冬應不來，梟鶚群鳴，鳳凰高翔。 《五行五事篇》 王者能知，則知善惡。知善惡，則夏氣得。故哲者主夏。夏，陽氣始盛，萬物兆長，王者不掩明，則道不退塞。而夏至之後，大暑隆，萬物茂，育懷任。王者恐明不知賢不肖，分明白黑。於時，寒為賊，故王者輔以賞賜之事，然後夏草木不霜，火炎上也。夏行春政則風，行秋政則水，行冬政則落。夏失政則冬不凍冰，五穀不藏，大寒不解。 《大戴禮記》《千乘篇》 司馬司夏，以教士車甲。凡士執伎論功，修四衛，強股肱，質射御，才武聰慧。治眾長卒。所以為儀，綴於國出。可以為率，誘於軍旅。四方諸侯之游士，國中賢餘秀興閱焉。方夏三月，養長秀蕃，庶物於時，有事享於皇祖，皇考，爵士之有慶者，七人以成夏事。 《晉書》《律曆志》 火音徵，三分宮去一，以生其數，五十四，屬火者，以其徵清事之象也，夏氣和，則徵聲調。 《陸機纂要》《連陰綿雨》 夏樹名連陰，夏雨名綿雨。 《梁元帝纂要》夏時景略 夏曰朱明，朱夏，炎夏，三夏，九夏。天曰昊天。風曰炎風。節曰炎節。草曰茂草，雜草。木曰蔚林，茂林，密樹，茂樹。 《農政全書》夏氣十八候 孟夏，立夏節氣，初五日，螻蟈鳴；次五日，蚯蚓出；後五日，王瓜生。次小滿，中氣，初五日，苦菜秀；次五日，靡草死；後五日，麥秋至。次仲夏，芒種節氣，初五日，螳螂生；次五日，鵙始鳴；後五日，反舌無聲。次夏至，中氣，初五日，鹿角解；次五日，蜩始鳴；後五日，半夏生。次季夏，小暑節氣，初五日，溫風至；次五日，蟋蟀居壁；後五日，鷹始鷙。次大暑中氣，初五日，腐草為螢；次五日，土潤溽暑；後五日，大雨時行。凡此六氣，一十八候，皆夏氣正長養之令。 《遵生八箋》夏三月調攝總類 禮記曰：南方曰夏，夏之為言，假也，養之長，之假，之仁也。《太元經》曰：夏者，物之修長也。董仲舒曰：陽長，居大夏，以生育萬物。《淮南子》曰：夏為衡，衡以平物，使之均也。《漢律志》曰：南者，任也，陽氣於時，任養萬物，故君子當因時節，宣調攝，以衛其生。 立夏，火相；夏至，火旺；立秋，火休；秋分，火廢；立冬，火內；冬至，火死；立春，火歿；春分，火胎。言火孕於木之中矣。 修養心臟法 當以四月、五月；弦朔清日，面南端坐，叩齒九通，漱玉泉三次，靜思注想，吸離宮，赤氣入口，三吞之，閉氣三十息，以補呵氣之損。 四五六月行心臟導引法 可正坐，兩手作拳用力，左右互築，各五六度，又以一手向上，拓空，如擎石米之重。左右更手，行之。又以兩手交叉，以腳踏手中，各五六度，閉氣，為之去心胸風邪諸疾。行之良久，閉目三咽津，叩齒三通，而止。 夏季攝生消息論 夏三月屬火，主於長養心氣，火旺，味屬苦。火能剋金，金屬肺，肺主辛，當夏飲食之味，宜減苦增辛，以養肺。心氣當呵以疏之，噓以順之。三伏內，腹中常冷，特忌下利，恐泄陰氣，故不宜針灸，惟宜發汗。夏至後，夜半一陰生，宜服熱物，兼服補腎湯藥。夏季心旺，腎衰，雖大熱，不宜吃冷，淘冰雪，蜜水、涼粉、冷粥、飽腹，受寒，必起霍亂。莫食瓜、茄，生菜，原腹中方受陰氣，食此凝滯之物，多為症塊。若患冷氣痰火之人，切宜忌之，老人尤當慎護。平居檐下、過廊、巷堂、破窗，皆不可納涼。此等所在雖涼，賊風中人最暴，惟宜虛堂、淨室、水亭、木陰，淨潔空廠之處，自然清涼。更宜調息淨心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。每日宜進溫補平順丸散，飲食溫暖，不令太飽，常常進之，宜桂湯、豆蔻。熟水，其於肥膩，當戒。不得於星月下露臥，兼便睡著。使人扇風取涼，一時雖快，風入腠里，其患最深。貪涼兼汗身，當風而臥，多風痹，手足不仁，語言蹇澀，四肢癱瘓。雖不人人如此，亦有當時中者，亦有不便中者。其說何也，逢年歲方壯，遇月之滿，得時之和，即幸而免，至後還發。若或年力衰邁，值月之空，失時之和，無不中者。頭為諸陽之總，尤不可風，臥處宜密防小隙微孔，以傷其腦戶。夏三月，每日梳頭一二百下，不得梳著頭皮，當在無風處梳之，自然去風明目矣。 養生論曰：夏謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華成實，使氣得泄，此夏氣之應長養之道也。逆之則傷心，秋發痎瘧，奉收者少，冬至病重。 又曰：夏氣熱，宜食菽，以寒之不可一於熱也。禁飲溫湯，禁食過飽，禁濕地臥並穿濕衣。 又曰夏日不宜大醉，清晨吃炒蔥頭，酒一二杯，令人血氣通暢。又曰：風毒腳氣，因腎虛而得。人生命門屬腎，夏月精化為水，腎方衰絕，故不宜房色過度，以傷元氣。又曰：夏月宜用五枝湯洗浴，浴訖，以香粉傅身，能驅瘴毒，疏風氣，滋血脈，且免汗濕陰處，使皮膚燥癢。夏三月，丁巳、戊申、己巳、丑未、辰日宜煉丹藥。 夏三月，頭臥宜向南，大吉。 夏三月，六氣一十八候，皆正長養之，令勿起土、伐大樹。 千金方曰：夏七十二日，省苦增辛，以養肺氣。內經曰：夏季，不可枕冷石並鐵物取涼，大損人目。陶隱居曰：冰水止可浸物，使驅日曬暑氣，不可作水服入腹內，冷熱相搏成疾。若多著飴糖拌食，以解酷暑亦可。 書曰：夏至後，秋分前，忌食肥膩，餅霍、油酥之屬，此等物與酒、漿、瓜、果極為相妨。夏月多疾以此。 又曰：夏勿露臥，令人皮膚成癬，或作面瘋。 又曰：夏傷暑熱，秋必痎瘧，忽遇大寒，當急時避，人多率受時，病由此而生。 參贊書曰：日色曬熱，石上、凳上，不可便坐，搐熱生豚瘡，冷生疝氣，人自大；日色中熱處曬，回，不可用冷水洗面，損目；伏熱在身，勿得飲冷水，及以冷物激身，能殺人。 書云：五六月，深山澗中，停水多有魚鱉精涎在內，飲之成瘕。 金匱要略曰：夏三月不可食豬心，恐死氣犯我靈台耳。宜食苦蕒以益心。千金異方曰：夏三月丙丁日，忌夫婦容止。 五枝湯方 桑枝，　槐枝，　桃枝，　柳枝，〈各一握〉　麻葉，半斤煎湯，一桶去渣，溫洗，一日一次。 傅身香粉方 粟米作粉，一斤，無粟米以葛粉代之，　青木香，　麻黃根，　香附子，〈炒〉　甘松，　藿香，　零陵香，　已上各二兩，搗羅為末，和粉拌勻，作稀絹袋盛之，浴後撲身。 夏時幽賞蘇堤看新綠 三月中旬，堤上桃柳新葉，黯黯成陰，淺翠嬌青，籠煙若濕，一望上下，碧雲蔽空，寂寂撩人，綠侵衣袂。落花在地，步蹀殘紅，恍入香霞堆里。不知身外更有人世。知己清歡，持觴，覓句，逢橋，席賞，移時而前，如詩不成，罰以金谷酒數。 東郊玩蠶山 初成蠶箔，白繭團團，玉砌銀鋪，高下叢簇，絲聯蓓虆，儼對雪嶠，生寒冰，山耀日。時見田翁稱慶，鄰婦相邀，村村撾鼓賽神，繰車煮繭，倉庚促織，柳外鳴梭，布穀催耕，桑間喚雨。清和風日，春服初成，歌詠郊遊，一飽菜羹麥飯。因思王建詩云已聞鄰里催織作，去與誰人身上著之句，羅綺遍身，可不念此辛苦。 三生石談月 中竺後山，鼎分三石，居然可坐。傳為澤公三生遺蹟。山僻景幽，雲深境寂，松陰樹色，蔽日張空，人罕游賞。炎天月夜，煮茗烹，與禪僧、詩友，分席相對，覓句、賡歌、談禪、說偈。滿空孤月，露浥清輝，四野輕風，樹分涼影。豈儼人在冰壺，直欲談空玉宇。寥寥岩壑，境是仙都，最勝處矣。忽聽山頭鶴唳，溪上雲生，便欲駕我仙去，俗抱塵心，蕭然冰釋，恐朝來去。此是即再生五濁欲界。 飛來洞避暑 靈鷲山下岩洞，玲瓏周回，虛敞指為西域飛來一小岩也。氣涼石冷，入徑凜然。洞中陡處，高空若堂。窄處方斗若室，俱可人行無礙。頂處三伏熏人，燎肌燔骨，坐此披襟散發，把酒放歌，俾川鳴谷應，清冷洒然，不知人世，今為何月。顧我絺綌不勝秋盡矣。初入體涼，再入心涼，深入毛骨，隱隱襲人，霞標雲彩，弄雨攲風，芳華與四圍，山色交映，攜舟捲席，相與枕藉乎舟中。月香度酒，露影濕衣，歡對忘言，儼共淨友抵足，中宵清夢，身入匡廬，蓮社中矣。較與紅翠相偎，衾枕相狎者，何如哉。更顧後期與君常住淨土。 湖心亭采蓴 舊聞蓴生越之湘湖，初夏思蓴，每每往彼採食。今西湖三塔基傍，蓴生既多且美。菱之小者，俗謂野菱，亦生基畔。夏日剖食，鮮甘異常，人少知其味者。余每采蓴剝菱，作野人芹薦，此誠金波玉液，清津碧荻之味，豈與世之羔烹，兔炙，較椒馨哉。供以水蔌，啜以松醪，詠思蓴之詩，歌采菱之曲，更得嗚嗚牧笛數聲，漁舟款乃相答，使我狂態陡作，兩腋風生，若彼飽膏腴者，應笑我輩寒淡。 湖晴觀水面流虹 湖山過雨，殘日烘雲，巒靄浮煙，林鋪翠，濕浴晴，鷗鷺爭飛，拂袂荷風薦爽。忽焉長虹亘天，五色熾焰，影落湖波，光彩浮耀。乍駭蛟騰在淵，滉盪上下，水天交映，爍電絕流，射日蒸霞，似奪頹丸。晚色睥睨，靜觀景趣高遠，不覺胸中習氣欲共水天吞吐。此豈豐城伏劍，時為幽人，一剖璞中蘊色。 山晚聽輕雷斷雨 山樓一枕，晚涼臥醉，初足倚欄，長嘯爽豁。吟眸時，聽南山之陽，殷雷隱隱，樹頭屋角，鳩快新晴，喚婦聲，呼部部矣。雲含剩雨，猶著數點，飄搖西壁，月痕影落，湖波溶漾，四山靜寂，兀坐，人閒忽送晚鐘，一清俗耳。漁燈萬盞，鱗次比來，更換睫間幽覽，使我眼觸成迷，意觸冥契，頓超色境勝地。 乘露剖蓮雪藕 蓮實之味美，在清晨水氣夜浮斯時。正足若日出露晞，鮮美已去過半。當夜宿岳王祠側，湖蓮最多，曉剖百房，飽啖，足味。藕以出水為佳，色綠為美，旋抱西子一彎，起我中山久渴，快賞旨哉。口之於味，何甘哉。況蓮得中通外直，藕潔，穢不可污，此正幽人素心，能不日茹佳味。 空亭坐月鳴琴 夏日，山亭對月，暑氣西沉，南薰習習生涼，極目遙山盤郁，冰鏡兩湖隱約。何來鐘磬，抱琴彈月，響遏流雲高曠，撫秋鴻出塞。清幽鼓石上，流泉風雷引，可辟炎蒸，廣寒游。偏宜清冷，樂矣。山居之吟，悲哉。楚些之曲，泠然指上，梅花寒徹，人間煩憤矣。噫，何能即元亮無弦之聲，得塵世鍾期在聽哉。宜正音為之絕響。 觀湖上風雨欲來 山閣五六月間，風過生寒，溪雲欲起，山色忽陰忽晴，湖光乍開乍合，濃雲影日，自過處，段段生陰，雲走若飛，故開合甚疾。此景靜玩，可以忘飢。頃焉風號萬壑，雨橫兩間，駭水騰波，湖煙潑墨，觀處心飛神動，誠一異觀哉。有時龍見。余曾目睹龍體，僅露數尺，皆抹螺青腹，閃珠白，矯矯盤盤，滃雲捲雨，湖水奔跳，奮若人立，浪花噴瀑，自下而升，望驚汨，急漂疾，滂湃洶湧，栘時乃平。對此水天，渾合恍坐。洪濛空中，樓閣飛動，不知身在何所。因思上古太素簡樸，無華是即，雨中世界，要知一切生滅本空，何爾執持念根，不向無所有中解脫。 步山徑野花幽鳥 山深幽境，真趣頗多。當殘春初夏之時，步入林巒。松竹交映，遐觀遠眺，曲徑通幽，野花隱隱生香，而臭味恬淡，非檀麝之香濃。山禽關關弄舌，而清韻閒雅，非笙簧之聲巧，此皆造化機局。娛目悅心，靜賞無厭，時抱焦桐，向松陰石上，撫一二雅調，蕭然領會幻身，是即畫中人物。遠聽山村茅屋，傍午鳴雞，伐木丁丁，樵歌相答，經丘尋壑，更出世外。幾層此景，無競無爭，足力所到，何地非我。傳舍又何必與塵俗惡界，區區較尺寸哉。 《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉肅寧縣 夏寒主雪。諺云：夏，北風，必雨。 《浙江志書》紹興府 越中當三夏，旱甚之。時有迎龍之賽，不齋虔祈禱，惟飾優伶及下戶少年，為諸神佛怪異，或扮故事。珠翠燦然，綺繡陸離，彩巾錦帶，飄颺風日中。草龍則覆以錦褾，插金首服，為鱗指節，為鎖車馬，紛然盡服飾之鮮麗，侏儒里老慕為奇貨，爭預迎至家，飲食之用，以?異為仙為怪。其費用，率里巷為伍，度人家有無。差派好事者，主其算。大戶競出新奇相炫耀。有一珍麗，即侈然德色，長街通衢，迤邐迴旋，觀者互奔，趨顧盼不給，大約若?富。而餘姚則以大江為界，南北各一，宗遞相競，各以閥閱名位，假古人相況，交矜誇，甚則相嘲誚，即觸人忌諱不顧，亦大足詫也。 《江西志書》武寧縣 夏，北風雨，蛟出，則雹。五六月，驟雨時行。 寧州 夏寒，多旱。夏霧，雨。 萬安縣 三四月，農夫蒔田，歌聲唱和，達於四境。連居並親厚者，互以酒食相餉。 《湖廣志書》茶陵州 五六九月，逢福德諸神誕生，市民大飾楮衣，祀之。扮演戲文，名曰慶神會。 《福建志書》福寧州 夏苦旱乾甚，至八九月而後有雨，田土枯焦。 《廣東志書》順德縣 歲常五六月颶風，颶風者，颶四方之風也。將發，斷虹先見，謂之颶母。發則拔木，殺稼，潮驟長數尺，雞犬不寧。又有石尤風，與颶風同。 新安縣 夏月暴雨，風起飛砂，勢如萬馬，其氣青，謂之青東。南北驟作，謂之北暴，又謂之咸頭，又謂之泥浪。較颶風而小，不必回南，而後息。 石城縣 夏月作涼茶會，俗合茶䔲為末用，涼水發之成花，可解熱。　夏氣盛熱，旱則疫作，雨多震雷，傷人畜，或不雨而震。 儋州 五六月，南風宜早禾，俗呼西風為早禾，婿殺。占禾夜熱則雨。 夏部藝文一 夏日可畏賦〈以昔聞宣子之於政也為韻〉　唐賈嵩 赫爾陽精當朱仲兮，厥狀難明。杲杲而威稜四序，炎炎而火烈群生。九野飛塵，破氛昏而下燭。六龍銜耀，亘天地而橫行。其初也，陰魄落彼，大明生矣。踆烏洶洶以飛來，蒼龍黯黯而光死。輾煙霞而炎駕旁轉，洞寰海而紅輪徐起。煙勃乎扶桑之津，鼎沸乎咸池之水。八紘疑火井之內，六合若炎丘之里。路岐難處，傷哉行役之人。稼穡堪憂，嗟爾耕耘之子。始驚出地漸見摩天曈曨，逾盛翕赩彌宣赫曦。而光碎波濤，血殷江海。蓬勃而氣蒸林郁，燄起山川。然則居上克明，當中益熾，想羲氏於執熱，當亢龍之用事。照丘陵而恐是焦元，蒸壟畝而皆成赤帝。仰之者目眩精耄，處之者神昏體悸。草木為之生煙，峰巒以之減翠。千里無雲，炎風不聞。木而棲者翕其翼，泉而躍者伏其群。不黨黎氓，有異恩覃之士。無私蠻貊，終同炎德之君。可流金而爍石，可焦頭而爛額。浩浩兮坌紅埃，融融兮過虛碧。遂使無生禪子，愛其孤鶴片雲。休影逸人，戀此幽松古柏。斯則晉卿執法於前代，魯史立言於往昔。於戲猛以濟威，剛而馭下，牧於外而寇亂咸戢，升於朝而諂諛斯寡。如夏日之赫焉，孰雲不足畏也。 夏賦　　　　　　　　　　　宋吳淑 夏，大也，養萬物令長大者也。若乃節號朱明，時為長嬴，祝融作輔，炎帝持衡。含桃先薦，反舌無聲。或見三星之在戶，或以五彩而辟兵。苦菜秀而靡草死，蚯蚓出而王瓜生。若夫四時維夏，五月徂暑。或聞蟋蟀之居壁，或見莎雞之振羽。獵西土而陳議，濫泗淵而斷罟。天毒則草木皆乾，朱提則飛禽不度。嘉賓詣謝安而交扇，王公見真長而吳語。或以節嗜欲而止聲色，或以教車甲而觀才武。顧此溽暑，誠為任方。吳猛不驅於蚊蚋，子平每避於清涼。越王念吳而握火，陸機在洛而思鄉。戀嵇康之鍛灶，玩武子之螢囊。念師文之飛雪，憶鄒衍之降霜。若夫宗伯之禬凶荒，周穆之游濩澤。已見班馬，復聞鳴鵙。火既鑽於棗杏，兵亦先於劍戟。爾其長風扇暑，茂樹連陰，輕箑薦而纖絺御，甘瓜浮而朱李沉。葛洪之見仙翁，每乘醉而入水。延陵之逢高士，豈披裘而取金。當此南訛，時惟龍見。天子飲酎，后妃獻繭。蜀相嘗見於渡瀘，禮將不聞於操扇。復聞浚井改水，當風鼓翣。孫登容與於草裳，楊茂逍遙於版榻。及夫腐草為螢，朱索連葷，柞氏之刊陽木，羊欣之衣練裙。亦聞肅氏居巢，賈生賦鵩。當清和之首夏，見恢台之化育。凌人頒冰，山虞斬木。或以服元冰之丸，或以聽秋霜之曲。至於平叔流汗，仲都暴日，驗秀葽之應候，識蕤賓之中律。獸既希革，物皆華實。知離氣之初來，見陽蟲之乍出。既而衣暑服，載赤旂，冷則飲明義之井，寒則涉樊山之溪。清露滴昆崙之氣，夏扈趣耕稼之期。若乃南郊迎氣，方丘祀地，知盛德之在火，見斗柄之指巳。於是惠賢良，施爵位，挺重囚，行慶賜，既升龜，而伐蛟，亦補腎，而助肺。南宮御女之繁奏，北窗羲皇之傲睨。若能角黍應時令之制，綵絲通問遺之情，縈朱索以飾戶，帶靈符而辟兵。鴝鵒之舌初剪，蟾蜍之角俄生。菹龜義著，鑄鏡功精。蹋百草以遐騖，棹飛鳧而迅征。蓄蘭為木，縛艾成形。投汨羅而楝葉斯在，祠蒼梧而童舞方呈。世偉曹娥之節，俗傳介子之名。田文以高戶獲舉，胡廣以流瓮復生。彼鎮惡之與紀邁，王鳳之與信明。並茲辰之誕育，咸垂世而揚名。若夫火行畏金，伏於庚日。曼倩之割賜肉，張氏之祠黃石。羊酪既雲其供費，巴蜀亦聞其自擇。嵇含因熱以思風，程曉閉門而避客。元謨之井方開，秦穆之祠始益。河朔有避暑之飲，鄴下有頒冰之錫。遵湯餅於時俗，薦麥瓜於宗祏。斯皆夏令之所施，故紀之以備遺逸也。 夏雲多奇峰賦　　　　　　明錢文薦 客有依樹而息影，臨流而賦詩者。會追河朔，游擬南皮，碧沼暑退，玉壺冰隨。羽觴罷，舉紈扇，停揮聊，移遠目。忽睹靈奇於時，似煙非煙，如霧非霧。絪縕而起，庵藹而聚。合體則一柱孤擎，分狀則千岩悉具。其為峰也，高參霄漢，遠亘天涯，峭乃崒嵂，空則谽砑。或擢根而連杪，或敷葉而帶葩，或凌風而疊雪，或映日而流霞。著色淺澹，布境幽遐，紛紛競賞，煜煜爭誇。髣髴昆崙之五色，依稀嵩少之三花。至於綠蘿徑封，青蓮菸葉，窈窕難測，嵯峨易睹。誰將地肺，倒插天府。驅遣豈鞭，斲雕寧斧。則有誤認王母之輦，虛疑神女之台。香馥郁以猶在，態輕盈而忽來。所以望氣者，思寶鼎於汾水，求仙者慕銀闕於蓬萊。徒惜其殘暉欲收，異彩將散，高標半折，連影中斷。勢傾危其不支，容黯黮以無見。類舟覆兮悽惋，同岳頹兮眷戀。無怪乎會心者，猶注想而凝眸。惜景者，遂興咨而發嘆也。況其時值炎蒸，氣乖潤濕，倚崖樹槁，縈岫苔澀。雖仰天而頻望，徒觸石而罕出。儻乘龍以高飛，庶施雨之遍及。