古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第三十九卷

上巳部紀事 《拾遺記》：昭王二十四年，塗修國獻青鳳丹鵲，各一雌一雄。孟夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽。聚鵲翅以為扇緝、鳳羽以飾車蓋也。扇，一名游飄，二名條翮，三名虧光，四名仄影。時東甌獻二女，一名延娟，一名延娛。使二人更搖此扇，侍於王側。輕風四散，冷然自涼。此二人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無蹤，行日中無影。及昭王淪於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身，同溺於水。故江漢之人到今思之，立祠於江湄。數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女乘舟戲於水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。或以時鮮甘味，采蘭杜包裹以瀋水中，或結五色紗囊盛食，或用金鐵之器並瀋水中，以驚蛟龍水蟲，使畏之不侵此食也。其水傍號曰招祇之祠 《吳地記》：流杯亭在女墳湖西二百步，闔閭三月三日泛舟游賞之處。 《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻。說在宮內時，三月上巳，張樂於流水。 《名勝志》：禺山西一里，有歌舞岡。《郡國志》云：趙佗三月三日登高於此。 《漢書·外戚孝武衛皇后傳》：後，字子夫，生微也。其家號曰衛氏，出平陽侯邑。子夫為平陽主謳者。武帝即位，數年無子。平陽主求良家女十餘人，飾置家。帝祓霸上，還，過平陽主，見所侍美人，帝不悅。既飲，謳者進，帝獨說子夫。 《後漢書·周舉傳》：大將軍梁商，表舉為從事中郎，甚敬重焉。三月上巳日，商大會賓客，宴於洛水。舉時稱疾不往。商與親昵酣飲極歡。及酒闌，倡罷，繼以䪥露之歌，坐中聞者皆為掩涕。太僕張種時亦在焉，會還以事告舉。舉嘆曰：此所謂哀樂失時，非其所也，殃將及乎。商至秋果薨。 《三輔黃圖》：百子池，三月上巳，張樂於池上。 《後漢書·袁紹傳》：紹，三月上巳，大會賓徒於薄落津。聞魏郡兵反，黑山賊於毒等共覆鄴城，殺守。座中客家在鄴者，皆憂怖失色，或起而泣。紹容貌自若，不改常度。 《晉書·束晰傳》：晰遷尚書郎。武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞對曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以汎觴。其義起此。帝曰：必如所談，便非好事。晰進曰：虞小生不足以知，臣請言之：昔周公成洛邑，因流水以汎酒。故逸詩云羽觴隨波。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人捧水心之劍曰：令君制有西夏。乃霸諸侯。因此立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。帝大悅，賜晰金五十斤。《王戎傳》：戎為人短小任率，不修威儀，善發談端。賞其要會朝賢，嘗上巳禊洛，或問王濟曰：昨游有何言談。濟曰：張華善說史漢；裴頠論前言往行，袞袞可聽；王戎談子房季札之間，超然元著。其為識鑒者，所賞如此。 《隱逸夏統傳》：統，字仲御，孤貧以孝聞。其母病篤，乃詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下並至浮橋，士女駢填車，服燭路。統時在船中，曝所市藥。諸貴人車乘來者如雲，統並不之顧。太尉賈充怪而問之，統初不應。重問，乃徐答曰：會稽夏仲御也。充使問其土地風俗，統曰：其人循循，猶有大禹之遺風，太伯之義讓，嚴遵之抗志，黃公之高節。又問：卿居海濱，頗能隨水戲乎。答曰：可。統乃操柁正櫓，折旋中流。初作鯔躍，後作鯆䱐引，飛鷁首，掇獸尾，奮長梢，而船直逝者三焉。於是風波振駭，雲霧杳冥。俄而，白魚跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之。乃更就船與語，其應如響。欲使之仕，即俛而不答。充又謂曰：昔堯亦歌，舜亦歌，子與人歌而善必反，而後和之明，先聖前哲無不盡歌，卿頗能作，卿土地間曲乎。統曰：先公惟寓稽山，朝會萬國，授化鄙邦，崩殂而葬，恩澤雲布，聖化猶存，百姓感詠，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德，過越梁宋。其父墮江不得屍，娥仰天哀號，中流悲嘆，便投水而死。父子喪屍，後乃俱出。國人哀其孝義為歌。河女之章伍子胥，諫吳王，言不納，用見戮投海。國人痛其忠烈，為作小海唱。今欲歌之。眾人僉曰：善。統於是以足扣船，引聲喉囀，清激慷慨。大風應至，含水漱天。雲雨響集，叱吒歡呼，雷電盡冥，集氣長嘯，沙塵煙起。王公已下皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰：若不游洛水，安見是人。聽慕歌之聲，便髣髴見大禹之容；聞河女之音，不覺涕淚交流。即謂伯姬高行在目前也。聆小海之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣。充欲耀以文武，鹵簿覬其來觀，因而謝之。遂命建朱旗舉幡校，分羽騎為隊，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，笳葭長鳴，車乘紛錯，縱橫馳道。又使妓女之徒，服褂襡，炫金翠，繞其船三匝。統危坐如故，若無所聞。充等各散曰：此吳兒是木人石心也。 《王導傳》：元帝為琅邪王，與導素相親善。導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復之志。帝亦雅相器重，契同友執。帝之在洛陽也，導每勸令之國。會帝出鎮下邳，請導為安東司馬，軍謀密策，知無不為。及徙鎮建康，吳人不附，居月餘，士庶莫有至者。導患之，會敦來朝，導謂之曰：琅邪王仁德雖厚，而名論猶輕，兄威風已振，宜有以匡濟者。會三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導及諸名勝皆騎從。吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望。竊覘之，見其如此。咸驚懼，乃相率拜於道左。導因進計曰：古之王者，莫不賓禮故老，存問風俗，虛己傾心以招俊，乂況大業草創，急於得人者乎。顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結人心。二子既至，則無不來矣。帝乃使導躬造，循、榮二人皆應命而至。 《法書要錄》：穆帝永和九年三月三日，王羲之與太常孫統等四十有一人，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事。酒酣，賦詩制序，用蠶繭紙，鼠須筆，書字有重者，皆搆別體。 《世說新語》：郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日會作詩，不能者罰酒三升。隆初以不能，受罰，既飲，攬筆便作一句云：娵隅躍清池。桓問：娵隅是何物。答曰：蠻名魚為娵隅。公曰：作詩何以作蠻語。隆曰：千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也。 《晉書·涼武昭王李皓傳》：皓自稱秦涼二州牧，遷於酒泉。上巳日，宴於曲水。命群寮賦詩，而親為之序。於是寫諸葛亮訓誡，以助諸子。 晉《起居注》：海西泰和六年三月庚午朔，詔曰：三日臨流杯池，依東堂小會。 《鄴中記》：華林園中千金堤，作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池，通御溝中。三月三日，石季龍及皇后百官臨池會。 《水經注》：漳水對趙氏臨漳宮。宮在桑梓，苑多桑木，故苑有其名。三月三日及始蠶之月，虎帥皇后及夫人採桑於此。 《十六國春秋》：每年三月三日，石虎及皇后，會公主妃主，名家婦女，無不畢出，臨水施設帳幔。車服燦爛，走馬步射，飲宴終日。 《征齊道里記》：城北十五里，有柳泉。苻朗常以為解禊處。 《宋書·禮志》：魏明帝，天淵池南設流杯石溝，宴群臣。晉，海西鐘山後流杯曲水延百僚，皆其事也。官人循之至今。 《歲華紀麗》：宋武帝三月三日，登八公山劉安故台，望城郭，如疋帛之繞叢花也。 《宋略》：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲於樂游苑，且祖道江夏王義恭，衡陽王義季，有詔會者咸作詩，詔顏延年作序。 《南齊書·王融傳》：永明九年，上幸芳林園，禊宴朝臣。使融為曲水詩序。文藻富麗，當世稱之。 《梁書·張率傳》：高祖天監四年三月，禊飲華光殿，其日河南國獻舞馬，詔率賦之。 《魏書·趙逸傳》：神麚三年三月上巳，帝幸白虎殿，命百寮賦詩，逸制詩序，時稱為善。 《楊播傳》：時車駕耀威沔水，上巳設宴。高祖與中軍彭城王協賭射。左衛元遙在協朋內，而播居，帝曹遙射侯正中，籌限已滿。高祖曰：左衛籌足，右衛不得不解播。對曰：仰恃聖恩，庶幾必爭。於是彎弓而發其箭，正中。高祖笑曰：養由基之妙，何復過是。 《夏侯夬傳》：夬與南人辛諶、庾道江文遙等，終日游聚。酣飲之際，恆相謂曰：人生侷促，何殊朝露，坐上相看先後之間耳。脫有先亡者，當於良辰美景，靈前飲宴。儻或有知，庶其歆饗。及夬亡後，三月上巳，諸人相率至夬靈前酌飲。時日晚天陰，室中微闇。咸見夬在坐，衣服形容，不異平昔。時執杯酒似若獻酬，但無語耳。時夬家客雍僧明，心有畏恐，披簾欲出，便即僵仆狀，若被毆。夬從兄欣宗云：今是節日，諸人憶弟疇昔之言，故來共飲，僧明何罪，而被瞋責。僧明便寤，而欣宗鬼語如夬。平生並怒，家人皆得其罪，又發摘陰私竊盜，咸有次緒。 《北史高琳傳》：琳母嘗祓禊泗濱，遇見一石光彩朗潤。遂持以歸。是夜，夢人衣冠有若仙者，謂曰：夫人向所將來石是浮磬之精，若能寶持，必生令子。母驚寤舉身流汗。俄而有孕。及生，因名琳，字季珉。《大業雜記》：煬帝筑西苑，周二百里。苑內造山為海，周十餘里，水深數丈。其中有方丈、蓬萊、瀛洲諸山，海東有曲水池，其間有曲水殿，上巳禊飲之所。 《大業拾遺記》：隋煬帝敕學士杜寶，修水飾圖經。新成，以三月上巳日，會群臣於曲水，以觀水飾，總七十二勢。皆刻木為之，或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘宮殿。木人長二尺，衣以綺羅，裝以金碧。及作禽獸魚鳥，皆能運動如生，隨水曲而行。 《千金月令》：三月三日，上踏青鞋履。 《唐會要》：貞觀三年三月三日，賜群臣大射於立德門。《景龍宮記》：唐制，上巳祓禊，賜侍臣細柳圈。雲帶之免蠆毒、瘟疫。中宗四年上巳，祓禊於渭濱。賦七言詩，賜細柳圈，李乂應制詩：此日欣逢臨，渭賞昔年空。道濟汾詞，沈佺期詩：寶馬香車清渭濱，紅桃碧柳禊堂春。皇情尚憶垂竿佐，天瑞先呈捧劍人。 《劇談錄》：曲江池，本秦世隑洲，開元中疏鑿，遂為勝境。其南有紫雲樓，芙蓉苑。其西有杏園，慈恩寺。花卉環周，煙水明媚。都人遊玩，盛於中和。上巳之節，綵幄翠幬，匝於堤岸。鮮車健馬，比肩擊轂。上巳即賜宴臣僚。京兆府大陳筵席，長安、萬年兩縣以雄盛相較，錦繡珍玩，無所不施。百辟會于山亭，恩賜太常及教坊聲樂，池中備綵舟數隻。唯宰相、三使北省官與翰林學士登焉。每歲傾動皇州，以為盛觀。入夏則菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅蕖，湛然可愛。好事者賞芳辰玩，清景聯騎攜觴，亹亹不絕。 《嘉話錄》：故事每三月三日，賜王公以下，射中鹿鳴，賜馬，第一賜綾，其餘布帛有差。至開元八年秋，舍人許景先以為徒耗國用而無益，於是罷之。 《秦中歲時記》：上巳賜宴曲江，都人於江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青。 《妝樓記》：洛陽人有妓樂者，三月三日，結錢為龍、為簾，作錢龍宴。四圍則撒真珠，厚盈數寸，以斑螺命妓女酌之，仍各具數，得雙者為吉。妓乃作雙珠宴，以勞主人。又各命作餳緩帶，以一丸餳舒之可長三尺者，賞金菱角，不能者罰酒 池陽上巳日，婦女以薺花點油祝而灑之水中，若成龍鳳花卉之狀，則吉。謂之油花卜。 《西京新記》：曲江亦名樂游，原長安中，於原上置亭游賞，三月三日，京城士女，咸即此祓禊。 《前定錄》：天寶十四載，李泌三月三日，自洛乘驢歸別墅，從者未至。路旁有車門，而驢徑入不可制。遇其家人，各將乘驢馬群出之次。泌因相問，遂併入宅，邀泌入。既坐，又見妻子出羅拜。泌莫測之，疑是妖魅。問姓竇潛，令仆者問鄰人，知實姓竇。泌問其由，答曰，竇廷芬，且請宿，續言之。勢不可免，泌遂宿焉。廷芬乃言曰：中橋有筮者胡蘆生，神之久矣。昨因筮，告某曰：不出三年，當有赤族之禍，須覓黃中君方免。問如何覓黃中君。曰問鬼谷子。又問安得鬼谷子。言公姓名是也。宜三月三日，全家出城覓之，不見，必籍死無疑。若見，但舉家悉出哀祈，則必免矣。適全家方出訪覓，而卒遇公，乃天濟其舉族命也。供待備至，明日請去，且言歸潁陽莊。廷芬堅留之，使人往潁陽，為致所切，取季父報而還。如此住十餘日方得歸。自此獻遺不絕。及祿山亂，肅宗收西京，將還秦，收陝府，獲刺史竇廷芬。肅宗令誅之而籍其家，又以元宗外家而事賊，固囚誅戮。泌因具其事，且請使人問之，令其手疏驗之。肅宗乃遣使。使回，具如泌說。肅宗大驚，遽命赦之。因問黃中君、鬼谷子何也。廷芬亦云不知。而胡蘆生已卒。肅宗深感其事，因曰天下之事皆前定矣。 《舊唐書·德宗本紀》：貞元六年三月庚子，百寮宴於曲江亭，上賦上巳詩一篇，賜之。 《容齋續筆》：文宗開成元年，歸融為京兆尹，時兩公主出，降府司供帳事繁，又逼近上巳曲江賜宴，奏請改日。上曰去年重陽取九月十九日，未失重陽之意，今改取十三日可也。 《中朝故事》：唐每歲上巳，許宮女於興慶宮大同殿前與骨肉相見。縱其問訊，家眷更相遺贈。 《遼史·文學王鼎傳》：鼎幼好學，居太寧山數年，博通經史。時馬唐俊有文名燕薊間，適上巳，與同志祓禊水濱，酌酒賦詩。鼎偶造席。唐俊見鼎樸野，置下坐，欲以詩困之。先出所作，索賦，鼎援筆立成。唐俊驚其敏妙，因與定交。 《寰宇記》：陽安治北二十里，玉女靈山東北有泉。西北兩岸各有懸崖，腹有石乳房一十七眼。狀如人乳流下，土人呼為玉華池。每三月上巳日，有乞子者，漉得石即是男，瓦即是女。 《南部新書》：九龍池，上巳日，為士女汎舟游嬉之所。《茅亭客話》：學射山，舊名石斛山。昔張伯子三月三日得道上升。今山上有至真觀，即其遺蹟也。每歲至是日，傾城士庶，四邑居民，咸詣仙觀。祈乞田蠶，時當春煦，花木甚盛。州主與郡寮將妓樂出城，至其地，車馬人物闐噎。有耆宿鮮于熙者，與朋友數人於萬歲池縱飲，因掬池水，見岸傍草中有一小白蝦蟆，遂取之。即席有姓劉，失其名，堅請看之。鮮于固執不與，遂齧鮮于手，取將吞之。鮮于戲之曰：閣下因吞此白蟾，苟成得道也，祇成強盜爾。吞訖，忙惶飲水，雲蝦蟆在某心胸間，無所出處，昏悶至家，旬餘醫治方愈。 《文同丹淵集》：成都燕集，一春為常。惟上巳，學射山之集為盛。山有至真觀，祀張伯子。其日，兩蜀之人咸赴，從道士受秘籙。 《談苑》：禁中近清明節，神宗侍曹太后，因語，自來卻無人做珠子鞍轡，雖雲太華，然亦好也。太后聞此語，已密令人描樣矣。不數日，實促就珠子鞍轡，傳宣索玉鞍轡一副。神宗莫測所欲用，亦莫敢問，依旨進入。太后命送後苑拆修，遂施珠韉焉。其上作小紅羅銷金，坐子劣可容體。甫近上巳，以鞍架載之，送神宗。神宗大感悅，取小烏馬於福寧殿親試之，駕幸金明池，回遂乘此韉。士論皆謂，雖神宗絕孝，亦光獻至慈，上下相得，以成其美焉。 《雲笈七籤》：金堂縣昌利化圓元觀，南院有九井焉。平陸之上，才深一二尺，或方或圓。大者五六尺，小者三二尺，相去各數步。泉脈相通，而水色皆異。其味甘香，蓋醴泉之屬也。每歲三月三日，蠶市之辰，遠近之人祈乞嗣息於井中，探得石者為男，瓦礫為女。 《葛瑰》：化周回岩巒，左右嵌穴有二十四峰，八十一洞。有丁東水出於崖腹，久旱不竭，每年三月三日，蠶市之辰，眾逾萬人宿止山內，飲食之外，水常有餘。《談苑》：元祐中，秘閣上巳日，集西池王仲至有詩，張文潛和最工。云：翠浪有聲黃傘動，春風無力綵袗垂。秦少游云：簾幔千家錦繡垂，王笑曰：又待入小石調也。有宋佳話：元符中，上巳日錫燕。從臣命御新龍舟，蔡元長忽墜於金明池。萬眾喧駭，蔡得憑木浮出。遂入次舍，方一身淋漓。蔣穎叔唁公曰：元長倖免瀟湘之溺。蔡大笑，答曰：幾同洛浦之游。 《成都記》：三月三日，遠近祈福於龍橋，命曰蠶市。《三山志》：政和、宣和中，自黃尚書裳，至陸侍郎藻，為守登禊游，亭臨南湖，令民競渡。時徽宗御製《上巳》詩云：韶光三月暢元芳，禊飲池邊泛羽觴，畫鷁翩翩戲龍虎，一時佳景勝端陽。 《乾淳歲時記》：三月三日，殿司真武會。 《癸辛雜識》：太學上巳假一日，武學則三日。 《宋史·高麗國傳》：上巳日，以青艾染餅，為盤羞之冠。《歲華紀麗譜》：三月三日，出北門宴學射山。既罷，後射弓。蓋張伯子以是日即此地上升。巫覡賣符於道，游者佩之，以宜蠶辟災。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴於萬歲池亭，泛舟池中。 《元氏掖庭記》：每遇上巳日，令諸嬪妃，祓於內園迎祥亭，漾碧池。池用紋石為質，以寶石鏤成。奇花繁葉雜砌其間，上設紫雲九龍華蓋，四面施幃，幃皆蜀錦為之。跨池三橋，橋上結錦為亭，中匾集鸞，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又設一橫橋，接乎三亭之上，以通往來。游畢，則宴飲於中，謂之爽心宴。池之旁一潭，曰香泉潭。至此日，則積香水以注於池，池中又置溫玉、狻猊、白晶、鹿紅、石馬等物。妃嬪浴澡之餘，則騎以為戲，或執蘭蕙，或擊球築，謂之水上迎祥之樂。唯小娥體白而紅，著水如桃花含露，愈增妍美。帝曰：此夭桃女也，因呼為賽桃夫人，愛寵有加焉。 《寓圃雜記》：正統十一年，太師英國公暨侯伯二十餘人早朝畢，奏曰：臣等皆武夫，不諳經典，願賜一日假，詣國子監聽講。上命以三月三日往。於是太師率諸侯伯至日到監，始攜茶、湯、果、餅之類甚豐。祭酒李先生，時勉命諸生，立講五經各一章。講罷，賜酒饌奉款。諸侯伯讓曰：受教之地，皆就列坐。惟太師與先生抗禮。飲甚歡，太師屢辭，先生曰：秀才家飯，不易措置，願太師少寬。後命諸生歌鹿鳴之詩，賓主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。 《熙朝樂事》：三月三日，俗傳為北極佑聖真君生辰。佑聖觀中，修崇醮事，士女拈香。亦有就家啟醮，酌水獻花者。是日，觀中有雀竿之戲。其法樹長竿於庭，高可三丈，一人攀緣而上舞蹈，其顛盤旋上下，有鷂子翻身，金雞獨立，鍾馗抹額，玉兔搗藥之類。變態多方，觀者目瞪神驚，汗流浹背。而為此技者，如蝶拍鴉翻蘧，蘧然自若也。是日，男女皆戴薺花，諺雲三春戴薺花，桃李羞繁華。 《益都談資》：薛濤並久屬藩邸，環以欄楯，人不敢汲。專備制箋之用。每歲以三月三日，汲此井水，造箋二十四幅，餘者留藩邸中。 《北京歲華記》：上巳日，上土谷祠。 《名勝志》：襄陽縣龜山上，有楒石，襄人以三月三日來游，臥擦其上，謂可免災患。 上巳部雜錄 《風俗通義》：《周禮》：女巫掌歲時，以祓除釁浴。禊者，潔也。春者，蠢也，蠢蠢搖動也。《尚書》以殷仲春，厥民析言，人解療生疾之時，故於水上釁潔之也。 《四民月令》：三月三日以及上除，采柳絮可以愈瘡。《南嶽記》：南嶽山上有飛壇，懸水激石，飛湍百仞。又有曲水壇，水從石上行。士女臨河壇，三月三日所逍遙處。 南方草木狀：刺桐，其木為材。三月三時，布葉繁密。後有花赤色，間生葉間。旁照他物，皆朱殷然。三五房凋，則三五復發，如是者竟歲九，真有之。 《齊民要術》：《五行書》曰：欲知蠶善惡，常以三月三日。天陰，如無日不見雨，蠶大善。 黍米酒法：預剉曲，曝之，令極燥。三月三日，秤曲三斤三兩，取水三斗三升浸曲。經七日，曲發細泡起。然後取黍米三斗三升，淨淘炊作，再餾飯，攤使冷。著曲汁中搦黍，令散，兩重布蓋瓮口，候米消盡，更炊四斗半米酘之，第三酘，炊米六斗。自此以後，每酘以漸和米，瓮無大小，以滿為限。酒味醇美，宜合醅飲食之。作當梁酒法：當梁下置瓮，故曰當梁。以三月三日，日未出時，取水三斗三升，乾曲末三斗三升，炊黍米三斗三升，為再餾黍，攤使極冷，水曲黍，俱時下之。三月六日，炊米六斗酘之，三月九日炊米九斗酘之，自此以後任意酘之，滿瓮便止。若欲取者，但言偷酒，勿雲取酒。假令出一石，還炊一石米酘之。瓮還復滿，亦為神異。 粳米酒法：三月三日，取井花水三斗三升，絹篩曲末三斗三升，粳米三斗三升，再餾弱炊，攤令小冷，先下水曲，然後酘之，七日更酘，用米六斗六升。一七日更酘，用米一石三斗二升，二七日更酘，用米二石六斗四升乃止。量酒備足便止，合醅飲者不復封泥，令清者以盆密蓋泥封之，經七日便極清澄，取清者，然後押之。 三九酒法：以三月三日，收水九斗，米九斗，焦曲末九斗，先曝乾之，一時和之。揉和令極熟。九日一酘，後五日一酘，後三日一酘，會以只日酘，不得以偶日也。使三月中即令酘足，常預作湯，瓮中停之。酘畢，輒使五升，洗手盪瓮，傾於酒瓮中也。 《千金方》：腰脊作痛，三月三日取桃花一斗一升，並華水三斗，曲六升，米六斗，炊熟如常釀酒、每服一升，日三服，神良。 《食譜》：張手美家，上巳，手裡行廚。 《種樹書》：常以三月三日，雨卜桑葉之貴賤。諺雲，雨打石頭遍，桑葉三錢片。或曰四日尤甚。杭人曰三日尚可，四日殺我。言四日雨尤貴。 《酉陽雜俎》：焉耆三日野祀。 《芥隱筆記》：樂天詩：去歲暮春上巳，共泛洛水中流。今歲暮春上巳，獨立香山下頭。東坡用之，為海外上巳詩。 《野客叢談》：今言五月五日，曰重五，九月九日曰重九，則三月三日，亦宜曰重三。觀《張說文集》三月三日詩暮春三月日重三，此可據也。曲水侍宴詩三月重三日，此可據也。 《貴耳集》：楊冠卿館於九江，戎司趙溫叔罷相，帥荊南道，由九江守帥合宴。楊作致語云：相公倦台鼎，喜看袞繡之。東歸潯陽無管弦，且聽琵琶之舊曲。溫叔再三稱道。蜀中教官作上巳日致語云：三月三日，多長安之麗人；一詠一觴，修山陰之舊事。要作駢儷，當如此用事。 《癸辛雜識》：或雲上巳當作十干之己，蓋古人用日，例以十干。如上辛上戊之類，無用支者。若首午尾卯，則上旬無巳矣。故王季夷《上巳》詞云：曲水湔裙三月二，此其證也。 《丹鉛總錄》：禊有春秋禊，水上祓除也，然有春禊、秋禊。《論語》：浴乎沂。註：上巳祓除，王右軍蘭亭暮春修禊，此春禊也。馬融《西第頌》云：西北戌亥，元石承輸，蝦蟆吐瀉，庚辛之域。劉禎《魯都賦》曰：素秋二七，天漢指隅，人胥祓禳，國子水嬉。此用七月十四日，指秋禊也。《霏雪錄》：海扇，海中甲物也。其形如扇，背文如瓦。三月三日，潮盡乃出。 《田家五行》：三月初三晴，桑葉掛銀瓶。雨打石頭斑，桑葉錢上?。雨打石頭流，桑葉好餵牛。《農政全書》：陶弘景曰：藉姑三月三，日采根，曝乾，可療飢。 《本草綱目》：梨花如雪，六出上巳。無風，則結實必佳。古語云：上巳有風，梨有蠹。 《群芳譜》：三月三日，采蔓菁花，陰乾為末，空心井花水下，久服長生，可夜讀書。 《名勝志》：琴高山隱雨岩，是其控鯉上升之所。岩下有洞，洞旁有釣台，台下水即琴溪也。每歲上巳前後數日，出小魚，相傳為處士藥楂魚。 上巳部外編 《續搜神記》：盧充獵，見獐，便射中之，隨逐，不覺遠。忽見一里，門如府舍。問鈴下，鈴下對曰：崔少府也。進見少府，少府語充曰：尊府君為索小女婚，故相迎耳。三日畢，送充至家。母問其狀，以對。與崔別後四年，充三月三日，臨水戲。遙見水傍有犢車，充往開車戶，見崔女與三歲男共載，情意如初，抱男兒還。充贈金碗，乃別。《天上玉女記》：魏濟北郡從事掾弦超，中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱天上玉女，姓成公，字知瓊。如此三四夕。一旦顯然來游，姿顏容體，狀若飛仙。遂為夫婦。後漏泄其事，玉女遂求去。去若飛迅。超憂感積日，幾至委頓。去後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，遙望曲道頭有一車馬，似知瓊馳驅。前至果是也。悲喜交切，同乘至洛，遂為室家，克復舊好。至太康中猶在，但不日日往來。每於三月三日，輒下往來，經宿而去。《續文獻通考》：寶志，金城人，初，朱氏婦於上巳日，聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲出家，長修禪業，止江東道林寺。 《啟聖錄》：開皇元年三月三日，真武產母左脅。當生之時，瑞星覆國，天花散漫，異香紛然。身寶光燄，充滿王國，土地皆變金玉。 《蠡海集》：元帝生於三月三日者，一生二，二生三，三生萬物，水之氣，天一至三，而始盛也。 《傳燈錄》：泗州僧伽大師者，景龍二年，中宗遣使迎至輦轂。命住大薦福寺。三年三月三日，大師示滅，敕令就薦福寺漆身起塔。忽臭氣滿城，帝祝返師歸臨淮。言訖，異香騰馥。帝問萬回曰：僧伽大師何人耶。曰：觀音化身耳。 道巘禪師上堂，僧問：如何是佛法。大意師曰：古人豈不道，今日三月三。僧曰：學人不會。師曰：止止不須說，我法妙難思。 清明部匯考 《易通卦驗》 白陽雲 清明，白陽雲出奎。 《孝經緯》清明 春分後十五日，斗指乙，為清明。萬物至此，皆潔齊而清明矣。 《汲冢周書》時訓解 清明之日，桐始華。 《淮南子》天文訓 春分加十五日，斗指乙則清明。風至，音比仲呂。 《荊楚歲時記》寒食事考 去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。 據歷，合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。琴操曰：晉文公與介子綏俱亡。子綏割股以啖文公。文公復國，子綏獨無所得。子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得舉火。又周舉移書，及魏武明罰，令陸翽《鄴中記》，並雲寒食斷火起於子推。琴操所云子綏，即推也。又雲，五月五日與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》並無介子推被焚之事。按《周書》司烜氏，仲春以木鐸循火，禁干國中。注云，為季春將出火也。今寒食准節氣，是仲春之末，清明是三月之初。然則禁火，蓋周之舊制。陸翽《鄴中記》曰：寒食三日醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮作粥。《玉燭寶典》曰：今人為大麥粥，研杏仁為酪，引餳沃之。孫楚祭子推文云：乾飯一盤，醴酪二盂，是其事也。 ?雞，鏤雞子?雞子。 按《玉燭寶典》曰：此節，城市尤多?雞卵之戲。《左傳》有季郈?雞，其來遠矣。古之豪家，食稱畫卵，今代猶染藍茜雜色，仍加雕鏤遞相餉遺，或置盤俎。《管子》曰：彫卵熟斲之，所以發積藏，散萬物。張衡《南都賦》曰：春卵、夏筍、秋韭、冬菁，便是補益滋味，其?卵則莫知所出。《董仲舒書》云：心如宿卵，為體內藏以據其剛，髣髴?理也。 打毬，鞦韆，施鉤之戲。 按《劉向別錄》曰：蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。或雲起於戰國。按鞠與毬，同古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云：鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者施鉤之戲。以綆作篾纜，相?綿亘數里，鳴鼓牽之，求諸外典，未有前事。公輸子游楚，為舟戰，其退則鉤之，進則強之，名曰鉤強。時越遂以鉤為戲，意起於此。《涅槃經》曰，?輪骨輪索，其鞦韆之戲乎。鞦韆亦施鉤之類也。 《農政全書》清明雜占 諺云：清明無雨少黃梅。　清明曬得楊柳枯，十隻糞缸九隻浮。　清明午前晴，早蠶熟；午後晴，晚蠶熟。清明日喜晴。諺云：檐頭插柳青，農人休望晴。檐頭插柳焦，農人好作嬌。 《遵生八箋》清明事宜 《雲笈七籤》：曰清明一日，取榆柳作薪煮食，名曰換新火，以取一年之利。 《濟世仁術》：曰寒食日，水浸糯米一二升，逐日換水至小滿，漉起曬乾炒黃，水調塗。治跌打損傷及惡瘡神效。 清明日，日未出時，采薺菜花，候乾作燈杖，可辟蚊蛾。清明日，三更，以稻草縛花樹，上不生刺毛蟲。 《本草綱目》清明 清明日，貯井水，謂之神水。宜浸造諸風脾胃虛損、諸丹丸散及藥酒，久留不壞。 清明日，取戌上土，同狗毛作泥。塗房戶內穴。蛇鼠諸蟲永不入。 寒食日，取三姓人家面各一，合五月五日午時，采青蒿自然汁和丸綠豆。大諸瘧久瘧臨發日，早無根水下一丸，一方加炒黃丹少許〈德生堂方〉。 《酌中志略》宮中清明 清明鞦韆節，戴柳枝於發。坤寧宮及後各宮皆安鞦韆一座，凡各宮之溝渠，俱於此時。浚之竹篾排棚。大水桶天溝水管俱於此時。油捻之並銅缸俱刷換，以新汲水也。凡內宮院宇，大者俱制席箔為涼棚，以繩收放取陰也。 《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉宛平縣 清明日，男女簪柳，出掃墓。擔樽榼，掛紙錢，拜者、酹者、哭者。為墓除草、添土者，以紙錢置墳巔，既而趨芳樹擇園圃，列坐餕餘，而後歸。 東安縣 清明插柳看花，前五七日，人家男婦各祭掃墳墓，至日仍祭先於堂。 懷柔縣 三月寒食拜墓，大約農家，每年常憂春旱，四時皆忌甲子雨。清明以前，種者曰，風生。清明以後，種者曰，雨生。又俗雲，此時為苦春頭，每候榆柳芽發，采以代谷。 永平府 冬至後百五日為寒食，清明節也。俗多以前兩日為寒食，前一日為蛆日，造醯醬忌節日，造生蛆當清明。官祭厲冢，展墓掛紙錢，增新土，作面燕及蛇。插柳枝標於戶，以迎元鳥。男女並出，祭掃。次日，婦告歸寧，而展墓連日。傾城踏青看花，挑菜簪柳?百草。諺雲，清明不戴柳，紅顏成白首。家家樹鞦韆為戲。閨人撾子兒賭勝負，童子團紙為風鳶，引繩而放之。山原車馬尊罍相接，道隅餕餘，而多醉歌矣。 任丘縣 清明日，隆師放學，士女戴柏葉楊柳。 元氏縣 三月清明日，又謂之花節，市彩花置酒宴會。 冀州 寒食清明日，取柳插門，及男女簪之，曰令目清勿盲。 《山東志書》鄒平縣 寒食，嫁出女皆歸寧母家祀祖，以正月所積面點磨為粉，合家食之，不舉火。猶古禁菸遺意焉。 淄川縣 寒食作炊飯，或曰推飯，本於介子推雲，是禁火遺意也。 新城縣 清明前一日，墓祭。至日捐謝一切，徵侶出郊，鞦韆蹴鞠。 齊河縣 清明，田家飯牛，益以乾糒。 陽信縣 清明日，作漿水飯牛。 沂州 三月清明節，作面燕，插柳於上，陰乾，預治小兒泄瀉。 堂邑縣 清明，士女戲鞦韆，名擺疥。 臨清州 寒食，用魏武制，不禁火。 壽光縣 寒食、清明二日禁火，踏青，作戲場。或演梨園，或扮巫鼓。士女雲集，闐喧於道。人家植雙木於院落，繫繩板為鞦韆。唐人所謂半仙戲也。又或於市町廣場，豎巨木，高數丈，縛車輪於木杪，而垂屈板於周遭，有多至三十二索者。橫巨木於下而以人力推轉，婦女靚妝盤旋空中，飛紅颺紫，翩若舞蝶。千百為群，蹴塵競赴。大抵皆齊民中下之家也。失其閫教矣。 諸城縣 寒食日，斷火，取麵團如拳大餡之，以棗蒸熟，掛當風處陰乾。暑月，兒童患瀉者，以為細末，蜜調啖之瘥。 新河縣 清明日，男女皆插柳枝，各祭先壟。是月，家置鞦韆為戲，謂之釋閨悶。 饒陽縣 清明，東風，主收谷黍；南風，主田禾通安；西風，主通收烏麥；北風，主在農無功。 曲周縣 三月清明，馬醫、夏畦之鬼，無不受子孫祭享，設奠荒郊，空山哭聲，行人墮淚。 邯鄲縣 清明，赴先塋，拜掃設神食，焚紙，添墓土，俱於本日。無先期後期者。是日，多殯葬，從陰陽家言，諸凡無忌也。 福山縣 寒食，城外三里許，斷火。俗傳是日舉火，則冰雹。 棲霞縣 寒食掃墓，野祭。歸則合族長幼陳祭餘享焉，謂之房食。 《山西志書》盂縣 寒食日，士女標楮。 臨晉縣 清明日，婦女不做生活。曰青盲日。 《河南志書》鞏縣 清明，祭外親冢，祀青苗牛王，洪山諸神。 孟津縣 清明，插青苗於麥地。 《陝西志書》富平縣 清明，每戶請名山之泉源水，共禮一神，刑牲禱豐，曰游水。亦有在六月六日十三日舉者。 同州 清明前二日，寒食，為冷麵棗䭅上墳。拜掃回，則折柳枝插門，以紙錢縛樹身，且以圍其釜，曰能避蟲蟻。 平涼府 清明，祭祖妣，插柳觀河津，賞花群，飲涇上修禊。 《江南志書》高淳縣 清明後，村落迎神賽社，閭里各治具，集優演戲，若延大賓，以必得為勝。又以降神，談禍福鼓眾，至有吞盞吐火為幻者。官下令禁革，輒曰於地方不利。 常熟縣 兒童放紙鳶，以清明日止，曰放斷鷂。 嘉定縣 清明前兩日，謂之寒食。人有新亡者，其家必倍悲痛。名新寒食。至戚則往祭其几筵，俗呼排座。 太倉州 清明次日，稱白躐蹋，墓祭必設鱠殘魚。合家至墓所掛墓。 崇明縣 清明，縣官祭厲壇，例迎城隍神社火，或塗粉墨，扮故事，遍游城市。 松江府 三月清明節，拜掃先塋，懸紙錢，謂之標墓。先節三日，郡牒城隍神至期詣厲壇，仗衛整肅。郡民執香花，擁導者甚眾。至晚復以華燈迎歸。七月十五日、十月初一日皆如之。又清明日雨，百果損。 武進縣 方茂山，以清明日為龍母化身之日，競趨拜禱。 儀真縣 清明前後三五日，邑人各挾雞豚以享墓。士女靚容冶服，游集勝地，儕輩壺榼，絡繹於道。文人載酒賦詩。陟北山，登眺較勝東西二郊。 高郵州 清明節，人家各攜男女，具時饈於墓，祭祀郊外，羅綺炫目。亦有盛聲樂，移舟車，集勝地而飲者，陸曰踏青；水曰游湖。在清明前後數日乃已。 興化縣 清明，佩柳祀先，先後十日，掃墓，灑麥飯，掛紙錢。 徽州府 清明，淘新泉潔湛，饎釀酒漿。是夜雨，傷麥。民伺雷發聲，捕蜧於大石山中，為臘以治瘧。 貴池縣 三月清明，祭蠶姑，婦女制米繭祀蠶姑，以祈蠶。 《浙江志書》杭州府 清明前三日為寒食節。人家皆插檐柳，雖曲坊小巷，亦青青可愛。往時多取之湖堤。曾記昔人詩云：莫把青青都折盡，明朝更有出城人。南北兩山，墓祭者，尤多提攜。男女酒壺餚榼村店山家，分餕游息。至暮則花鼓土宜，捆載而歸。尼庵道院，尋芳討勝，各有買賣。趕趁等人，蓋無日不在春風歌舞中也。 海寧縣 清明夜，育蠶之家，各裹蠶子於綿衣中，臥身下，謂蠶得人氣始生。 嘉興縣 清明晚，食青螺，謂之挑青。 海鹽縣 清明日，沈盪有龍舟之戲。 石門縣 清明日，奉蠶種浴於川。 桐鄉縣 清明日，農家婦女出避於外，名曰避青。晚食螺螄，曰挑青。蓋蠶病不碩，名青娘。故云。 烏程縣 清明晚，育蠶之家，設祭以禳白虎，門前用石灰畫彎弓之狀，蓋祛蠶祟也。 溫州府 清明，掃墓而祭，多有邀親朋，拿舟擊鼓鏗金類，游湖者。 瑞安縣 清明祭掃，拾香草為寒食。設牲醴會族屬酹於墓所，鼓吹盡日而返。如此者，殆月餘。 《江西志書》新建縣 清明拜掃，俗尚春餅。城面，以麥鄉面，以米薄者佳。 寧州 清明前後，夜雨無麥。 德興縣 三月清明，始種早秧。 永豐縣 清明掃墓，以前三後七為期。大家刲羊豕，編戶亦治餚簌為祭。具糅米粉作果，謂之繭果。或壓黏米為糍粺，沃以餳，謂之飯果。猶仍寒食之風，盤堆槁鯹，及筍薤以為時食。插竹掛楮錢，子孫皆縞素羅拜，痛哭而歸。婦女不上冢，唯窀窆時送之。 安義縣 清明，各家子孫載酒果，設祭先塋。時俗祭掃，男婦偕行，惟安義子孫行祭，婦女不與，亦雅俗也。 建昌府 清明作飣子食，猶存禁菸寒食之意，半月乃罷。 萬安縣 清明，各家采山上水牛花，作鴛鴦巢，掃墳。 《湖廣志書》德安府 清明日，采柳枝供家神，亦或插於鬢，俱醮先塋，曰迎來。盈月方止。 雲夢縣 寒食日，蠶婦驗蠶事。午前晴，早蠶成；午後晴，晚蠶成。歷試不爽。 石首縣 清明，官吏率僧道官鄉耆等，致祭無祀鬼魂，令僧道張法樂施食，隨布秧種，有毛谷，有冷谷。名曰撒谷。落田蓄苗，有金包銀谷，有廣東谷，有紅谷，有糯谷，俱於是日落種。蓄秧俟月滿分插。至於時，物則藜藿。野生竹筍芽苗，鄉村男婦采此常餐。童謠曰，蝦蟆叫春老，到拔竹筍藜蒿〈音快斷也〉 長沙府 清明，俗人插柳，謂之記年華。 瀏陽縣 寒食，《荊楚歲時記》云：去冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。《風土記》同。然則寒食當在清明前一日。《癸辛雜識》云：冬至後百六日，為寒食，則即以清明為寒食矣。《幼學記注》云：據歷，寒食合在清明前二日。沈佺期詩云：嶺外逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明。蘇子瞻詞云：寒食清明都過了，可知原是兩日。竊意古人稱寒食為百五之辰，亦稱清明為百六之辰。知清明在寒食後一日，而或有雲清明前三日者，益非矣。因其相接，故人止稱清明，不言寒食也。 衡州府 清明，農人始漬種。諺曰：二月清明莫在前，三月清明莫在後。蓋因時播種早，則春寒未除。緩則秧遲也。 永州府 清明日，侵晨汲水，以新瓮蓄之，經數月而味色不變。造酒尤佳。 寧遠縣 三月清明節，浸晚谷種，芽方萌，布滿腴田，蓄水就燠以生。麥喜風畏雨。九疑山中採茶掘筍，以備饋遺。 新田縣 清明日，男女折柳枝插頭上，各家備酒肴祖塋祭掃，謂之掛青。是日宜晴。俗云：清明晴，萬物成。 《福建志書》福州府 寒食，開花園，州園在衙門之西，所謂春台館是也。歲二月啟鑰，縱民游賞，常閱一月，與民同樂也。　游山，州民踏青，東郊尤盛。多拾野菜煮臛，謂之煮菜臛。亦唐人杏粥榆羹之意也。太守以假日拉僚屬登臨。墓祭，士庶不令廟祭，宜許上墓。自唐明皇始，柳宗元文，近世禮重拜掃。《五代史》曰：野祭而焚紙錢，謂是也。 建陽縣 清明日，宜晴惡雨，晴則麥熟，棉花熟。 《廣東志書》乳源縣 清明前十日，俗呼禁風，各戴桃葉於首。 始興縣 寒食大水，魚上灘，鯉鯇、、青魚之類沿河逆流而上，設鯉排逆之，一入不得出，大者重數十斤。 埔陽縣 清明，人家以艾葉和米為粿，具牲醴謁墓，舉族頒胙。東坡謂海南人不作寒食，而以上巳日上冢是也。列祖墓遠者以次，舉行至四月八日乃止。諺雲，是日閉墓。 陽江縣 清明展墓，自是日為始，至穀雨止。謂之劃青醮山，親朋相陪，餕餘以為樂。 廣寧縣 清明，拜掃墳塋，自節日起，謂之拜山。 《廣西志書》橫州 清明，鄉人取柳葉與田螺，浸水洗目，取其能光明。 《雲南志書》建水州 清明日，祭北廠義冢，經管紳士備豬羊、酒果祭品先訂期。通衢合郡士民公祭頒胙訖，仍以牲醴分祭四處義冢，及表忠祠。