古今圖書集成曆象匯編庶徵典 · 第十八卷

第十八卷目錄 日異部匯考一 詩經〈小雅十月〉 禮記〈昏義〉 周禮〈地官〉 易緯〈京房飛候　川靈圖〉 春秋緯〈潛潭巴〉 呂子〈明理〉 史記〈天官書〉 漢書〈五行志〉 後漢書〈五行志〉 劉熙釋名〈釋天〉 晉書〈天文志　禮志〉 南齊書〈天文志〉 隋書〈禮儀志　天文志〉 唐書〈禮樂志〉 杜佑通典〈諸州合朔代鼓〉 宋史〈天文志　禮志〉 觀象玩占〈日總敘　日雜變占　日蝕占　日月星並見占〉 管窺輯要〈日占論〉 天元玉曆〈太陽應瑞篇　太陽凶變篇　日旁異氣篇　日旁專氣篇　日旁雜氣篇　日暈篇　日暈彆氣篇　日蝕變異篇〉 明會典〈欽天監救護儀注〉 庶徵典第十八卷 日異部匯考一 《詩經》《小雅·十月》 十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑，彼月而微此日而微，今此下民，亦孔之哀。 〈朱注〉十月以夏正言之建亥之月也。交日月交會謂晦朔之間也。曆法周天三百六十五度四分度之一左旋於地，一晝一夜，則其行一周而又過一度，日月皆右行於天，一晝一夜則日行一度，月行十三度，十九分度之七，故日一歲而一周天，月二十九日有奇而一周天。又逐及於日而與之會，一歲凡十二會，方會則月光都盡而為晦，巳會則月光復甦而為朔，朔後晦前各十五日，日月相對則月光正滿而為望，晦朔而日月之合，東西同度，南北同道，則月掩日而日為之食，望而日月之對同度，同道則月亢日而月為之食，是皆有常度矣。然王者修德行政，用賢去奸，能使陽盛足以勝陰，陰衰不能侵陽，則日月之行雖或當食而月常避日，故其遲速高下必有參差而不正相合，不正相對者，所以當食而不食也。若國無政不用，善使臣子背君父，妾婦乘其夫，小人陵君子，外國侵中國，則陰盛陽微，當食必食。雖曰：行有常度。而實為非常之變矣。蘇氏曰：日食，天變之大者。然正陽之月，古尤忌之。夏之四月為純陽，故謂之正月，十月純陰，疑其無陽，故謂之陽月。純陽而食，陽弱之甚也。純陰而食，陰壯之甚也。微虧也，彼月則宜有時而虧矣。此日不宜虧而今亦虧，是亂亡之兆也。〈大全〉三山李氏曰：唐志云：十月之交，以歷推之在幽王之六年， 日月告凶，不用其行，四國無政，不用其良，彼月而食，則維其常，此日而食，於何不臧。 〈朱注〉凡日月之食，皆有常度矣。而以為不用其行者，月不避日，失其道也。然其所以然者，則以四國無政，不用善人故也。如此則日月之食皆非常矣。而以月食為其常，日食為不臧者，陰亢陽而不勝，猶可言也。陰勝陽而掩之，不可言也。故春秋日食必書，而月食則無紀焉，亦以此爾。 《禮記》《昏義》 男教不修，陽事不得，適見於天，日為之蝕。是故日蝕則天子素服，而修六官之職，盪天下之陽事。 《周禮》《地官》 鼓人，救日月，則詔王鼓。 〈訂義〉項氏曰：日為月勝，故食於朔，月不受日光，故食於望，是皆陽為陰勝，故鼓以救之，助陽氣也。王親鼓之，鼓人詔之耳。　王昭禹曰：日月之薄蝕，陰陽之進退，人事何與其間哉。而古人有救日月之禮，蓋其以裁成輔相為事，則陰陽之運有不由其道，日月之明有不用其行，必反之，裁成輔相之事焉。王之於日，春朝不廢朝；王之於月，秋暮不廢夕。則其於救日月而鼓之，固王之事有司特詔之而已。 《易緯》《京房飛候》 凡日食，皆於晦，朔不於晦，朔食者，名曰薄，主人民，有 災患也。 《川靈圖》 黃氣抱日，輔臣納忠德，至於天日抱戴。 《春秋緯》《潛潭巴》 君德應陽；君臣得道葉度則日含王字，含王字者，日中有王字也。王者德象，日光所照，無不及也。 《呂子》《明理》 其日有?，食有倍，璚有暈，珥有不光，有不及，〈一作反〉景有眾，日並出，有晝，盲有宵見。 《史記》《天官書》 兩軍相當，日暈；暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱大破無。抱為和，背不和，為分離相去。直為自立，立侯王；指暈若白殺將。負且戴，有喜。圜在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居暈不勝。見而去，其發疾，雖勝無功。見半日以上，功太。白虹屈〈李奇曰屈或為尾也〉短，上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。其食，食所不利；復生，生所利；而食益盡，為主位。以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、濟也。庚、辛，華山以西。壬、癸，恆山以北。日蝕，國君；月蝕，將相當之。〈按《天官書》之言止此 天道遠，人事邇，存其概，以加修省可耳。此後占書所言凶咎，或多過甚之詞，姑存之，而不必泥也 〉《漢書》《五行志》 京房易傳曰：亡師玆謂不御，厥異日食，其食也既，並食不一處。誅眾失理，玆謂生叛，厥食既，光散。縱畔茲謂不明，厥食先大雨三日，雨除而寒，寒即食。專祿不封，玆謂不安，厥食既，先日出而黑，光反外燭。君臣不通玆謂亡，厥蝕三既。同姓上侵，茲謂誣君，厥食四方有雲，中央無雲，其日大寒。公欲弱主位，茲謂不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。諸侯相侵，玆謂不承，厥食三毀三復。君疾善，下謀上，茲謂亂，厥食既，先雨雹，殺走獸。弒君獲位茲謂逆，厥食既，先風雨折木，日赤。內臣外鄉茲謂背，厥食食且雨，地中鳴。冢宰專政茲謂因，厥食先大風，食時日居雲中，四方無雲。伯正越職，茲謂分威，厥食日中分。諸侯爭美於上茲謂泰，厥食日傷月，食半，天營而鳴。賦不得茲謂竭，厥食星隨而下。受命之臣專征雲試，厥食雖侵光猶明，若文王臣獨誅紂矣。小人順受命者征其君雲殺，厥食五色，至大寒隕霜，若紂臣順武王而誅紂矣。諸侯更制茲謂叛，厥食三復三食，食已而風，地動。適讓庶茲謂生欲，厥食日失位，光晻晻，月形見。酒亡節茲謂荒，厥蝕乍青乍黑乍赤，明日大雨，發霧而寒。凡食二十占，其形二十有四，改之輒除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。 京房易傳曰：美不上人，茲謂上弱，厥異日白，七日不溫。順亡所制茲謂弱，日白六十日，物亡霜而死。天子親伐，茲謂不知，日白，體動而寒。弱而有任，玆謂不亡，日白不溫，明不動。辟愆公行，茲謂不伸，厥異日黑，大風起，天無雲，日光晻。不難上政，茲謂見過，日黑居仄，大如彈丸。辟不聞道茲謂亡，厥異日赤。祭天不順玆謂逆，厥異日赤，其中黑。聞善不予，茲謂失知，厥異日黃。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，故聖王在上，總命群賢，以亮天功，則日之光明，五色備具，燭耀亡主；有主則為異，應行而變也。色不虛改，形不虛毀，觀日之五變，足以監矣。故曰縣象著明，莫大乎日月，此之謂也。 《後漢書》《五行志》 《日蝕說》曰：日者，太陽之精，人君之象。君道有虧，為陰所乘，故蝕。蝕者，陽不克也。其候雜說，《漢書·五行志》著之必矣。儒說諸侯專權，則其應多在日所宿之國。諸侯附從，則多為王者事。人君改修其德，則咎害除。 〈注〉春秋緯曰：日將蝕則斗第二星變色，微赤不明，七日而蝕。《春秋》漢含孳曰：臣子謀，日乃蝕。《孝經·鉤命決》曰：失義不德，白虎不出，禁或逆枉，矢射山崩，日蝕。《管子》曰：日掌陽，月掌陰，星掌和，陽為德，陰為刑，和為事，是故日蝕，則失德之國惡之。月蝕，則失刑之國惡之。彗星見，則失和之國惡之。是故聖王日蝕則修德，月蝕則修刑，彗星見則修和。《孝經·鉤命決》曰：日蝕修孝，山崩理惑。 杜預曰：歷家之說，謂日光以望時遙奪月光，故月蝕，日月同會，月掩日故日蝕，蝕有上下者，行有高下，日光輪存而中蝕者，相奄密故日光溢出，皆既者，正相當而相奄間疏也。然聖人不言月蝕日而 以日蝕為文，闕於所不見。 《春秋》潛潭巴云：甲子蝕，有兵敵強臣昭案。《春秋緯》六旬之蝕各以甲子為說，此偏舉一隅，未為通證。故於事驗不盡相符，今依日例注以廣其候耳。京房占曰：北夷侵，忠臣有謀，後大水在東方。 潛潭巴曰：乙卯蝕，雷行不雪，殺草不長，奸人入宮。潛潭巴曰：丙寅蝕，久旱多有徵。京房曰：有小旱災。潛潭巴曰：癸亥日蝕，天人崩。 潛潭巴曰：辛丑日蝕，主疑臣。 潛潭巴曰：乙未蝕，天下多邪氣，鬱鬱蒼蒼。京房曰：君責眾庶，暴害之。 潛潭巴曰：戊申蝕，地動搖侵，兵強。一曰：主兵弱，諸侯強。 潛潭巴曰：丁巳蝕，下有敗兵。 潛潭巴曰：癸酉蝕，連陰不解，有兵。 潛潭巴曰：壬申蝕，水滅陽潰陰欲翔。 潛潭巴曰：壬寅蝕，天下苦兵，大臣驕橫。 潛潭巴曰：甲辰蝕，四騎脅大水。京房占曰：王后壽命絕，後有大水。 潛潭巴曰：戊午蝕，久旱谷不傷。 潛潭巴曰：庚辰蝕，彗星東出，有寇兵。又別占云：大旱。 星占曰：乙未蝕，天下災期三年。 潛潭巴曰：壬午蝕，久雨旬望。京房占曰：三公與諸侯相賊，弱其君王，後旱且水。 潛潭巴曰：戊戌蝕，有土殃，王后死，天下諒陰。京房占曰：婚嫁家被戮。 潛潭巴曰：辛亥蝕，子為雄。 潛潭巴曰：丙申蝕，諸侯相攻。京房占曰：君臣暴虐，臣下橫恣，上下相賊，後有地動。 潛潭巴曰：戊子蝕，宮室內淫，雌必惑雄。京房占曰：妻欲害夫，九族夷滅，後有大水。 潛潭巴曰：乙亥蝕，東國發兵。京房占曰：諸侯上侵以自益，近臣盜竊以為積，天子不知，日為之蝕。潛潭巴曰：丙申蝕，外國內攘。石氏占曰：王者失禮，宗廟不親，其歲旱。 潛潭巴曰：乙酉蝕，仁義不明，賢人消。京房占曰：君弱臣強，司馬將兵，反征其王。 京房占曰：庚寅蝕，骨肉相賊，後有水。 潛潭巴曰：甲戌蝕，草木不滋，王命不行。京房占曰：近臣欲戮，身及戮辱，後小旱。 潛潭巴曰：丁亥蝕，匿謀滿玉堂。京房占曰：君臣無制。 潛潭巴曰：日蝕己丑，天下唱之。 潛潭巴曰：丁卯蝕，有旱，有兵。京房占曰：諸侯欲戮，後有裸蟲之災。 京房占曰：庚辰蝕，君易賢以剛卒以自傷，後有水。潛潭巴曰：辛卯蝕，臣伐其主。 潛潭巴曰：壬子蝕，妃後專恣，女謀主。 潛潭巴曰：丁未蝕，王者崩。 潛潭巴曰：辛酉蝕，女謀主。 潛潭巴曰：庚寅蝕，將相誅，大水多死傷。 潛潭巴曰：壬辰蝕，河決海溢，久霧連陰。 潛潭巴曰：甲寅蝕，雷電擊殺，骨肉相攻。 潛潭巴曰：庚午蝕，後火燒官兵。 潛潭巴曰：癸未蝕，仁義不明。 潛潭巴曰：己亥蝕，小人用事，君子縶。 春秋緯曰：日蝕既，君行無常，公輔不修德，萬事錯。京房占曰：國有佞讒，朝有殘臣則日不光闇冥不明。孟康曰：日月無光曰薄。春秋感精符曰：日無光，主勢奪，群臣以讒術，色赤如炭，以急見伐又，兵馬發，禮斗威儀。曰：日月赤，君喜怒無常，輕殺不辜，戮於無罪，不事天地，忽於鬼神，時則大雨土風常起。日蝕無光，地動雷降，其時不救，兵從外來，為賊戮而不葬。京房占曰：日無故日夕無光，天下變動，社稷移主。春秋感精符曰：日朝珥則有喪孽，日已出，若其入而雲皆赤黃。名曰：日空不出三年，必有移民而去之者。日黑則水淫溢。 《劉熙·釋名》《釋天》 珥氣在日兩旁之名也，珥耳也。言似人耳之在面也。 《晉書》《天文志》 日為太陽之精，主生養恩德，人君之象也。人君有瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之國則光明，人君吉昌，百姓安寧。人君乘土而王，其政太平，則日五色無主。日變色，有軍，軍破；無軍，喪侯王。其君無德，其臣亂國，則日赤無光。日失色，所臨之國不昌。日晝昏，行人無影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不出一年有大水。日晝昏，烏鳥群鳴，國失政。日中烏見，主不明，為政亂，國有白衣會，將軍出，旌旗舉。日中有黑子、黑氣、黑雲，乍三乍五，臣廢其主。日蝕，陰侵陽，臣掩君之象，有亡國。 《禮志》 漢儀，每月旦，太史上其月曆，有司侍郎尚書見讀其令，奉行其正。朔前後二日，牽牛酒至社下故以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日變。執事者長冠，衣絳領袖緣中衣、絳緣以行禮，如故事。自晉受命，日月將交會，太史乃上合朔，尚書先事三日，宣攝內外戒嚴。摯虞決疑曰：凡救日蝕者，著赤幘，以助陽也。日將蝕，天子素服避正殿，內外嚴警。太史登靈台，伺候日變，便伐鼓於門。聞鼓音，侍臣皆著赤幘，帶劍入侍。三台令史以上皆各持劍，立其戶前。衛尉卿驅馳繞宮，伺察守備，周而復始。亦伐鼓於社，用周禮也。又以赤絲為繩以系社，祝史陳辭以責之。勾龍之神，天子之上公，故陳辭以責之。日復常，乃罷。 《南齊書》《天文志》 史臣曰：日月代照，實重天行。上交下蝕，同度相掩。案舊說曰日有五蝕，謂起上下左右中央是也。交會舊術，日蝕不從東始，以月從其西，東行及日。於交中，交從外入內者，先會後交，虧西南角；先交後會，虧西北角。交從內出者，先會後交，虧西北角；先交後會，虧西南角。日正在交中者，則虧於西，故不嘗蝕東也。若日中有虧，名為西子，不名為蝕也。漢尚書令黃香曰：日蝕皆從西，月蝕皆從東，無上下中央者。《春秋》魯桓三年日蝕，貫中下上竟黑。疑者以為日月正等，月何得小而見日中。鄭元云：月正掩日，日光從四邊出，故言從中起也。王逸以為：月若掩日，當蝕日西，月行既疾，須臾應過西崖既，複次食東崖。今察日蝕，西崖缺而光已復，過東崖而獨不掩。逸之此意，實為巨疑。先儒難月以望蝕，去日極遠，誰蝕月乎。說者稱日有暗氣，大有虛道，常與日衡相對。月行在虛道中，則為氣所弇，故月為蝕也。雖時加夜半，日月當子午，正隔於地，猶為暗氣所蝕，以天體大而地形小故也。暗虛之氣，如以鏡在日下，其光耀魄，乃見於陰中，常與日衡相對，故當星星亡，當月月蝕。今問之曰：星月同體，俱兆日耀，當月之蝕，星不必亡。若更有所當，星未嘗蝕。同稟異虧，其故何也。答曰：月為陰主，以當陽位，體敵勢交，自招盈損。星雖同類，而精景陋狹，小毀皆亡，無有受蝕之地，纖光可滿，亦不與弦望同形。又難曰：日之夜蝕，驗於夜星之亡；晝蝕既盡，晝星何故反不見。答之曰：夫言光有所沖，則有不沖之光矣；言有所當，亦有所不當矣。夜食度遠，與所當而同沒；晝食度近，由非沖而得明。又問：太白經天，實緣遠日。今度近更明，於何取喻。答曰：向論二蝕之體，周沖不同，經與不經，自由星遲疾。難蝕引經，恐未得也。 《隋書》《禮儀志》 後齊制，日蝕，則太極殿西廂東向，堂東廂西向，各設御座。群官公服。晝漏上水一刻，內外皆嚴。三門者閉中門，單門者掩之。蝕前三刻，皇帝服通天冠，即御座，直衛如常，不省事。有變，聞鼓音，則避正殿，就東堂，服白袷單衣。侍臣皆赤幘，帶劍，升殿侍。諸司各於其所，赤幘，持劍，出戶向日立。有司各率官屬，並行宮內諸門、掖門，屯衛太社。鄴令以官屬圍社，守四門，以朱絲繩繞系社壇三匝。太祝令陳辭貴社。太史令二人，走馬露版上尚書，門司疾上之。又告清都尹鳴鼓，如嚴鼓法。日光復，圓止，奏解嚴。 《天文志》 日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。行以成陰陽寒暑之節。是故《傳》云：日為太陽之精，主生養恩德，人君之象也。又人君有瑕，必露其慝，以告示焉。故日月行有道之國則光明，人君吉昌，百姓安寧。日變色，有軍軍破，無軍喪侯王。其君無德，其臣亂國，則日赤無光。日失色，所臨之國不昌。日晝昏，行人無影，到暮不止者，上刑急，下人不聊生，不出一年，有大水。日晝昏，烏鳥群鳴，國失政。日中烏見，主不明，為政亂，國有白衣會。日中有黑子、黑氣、黑雲，乍三乍五，臣廢其主。日食，陰侵陽，臣掩君之象，有亡國，有死君，有大水。日食見星，有殺君，天下分裂。王者修德以禳之。 《唐書》《禮樂志》 不合朔伐鼓。其日前二刻，郊社令及門仆赤幘絳衣，守四門，令巡門監察。鼓吹令平巾幘、褲褶，帥工人以方色執麾旒，分置四門屋下，設龍蛇鼓於右。東門者立於北塾，南面；南門者立於東塾，西面；西門者立於南塾，北面；北門者立於西塾，東面。隊正一人平巾幘、褲褶，執刀，帥衛士五人執五兵立於鼓外，矛在東，戟在南，斧、鉞在西，槊在北。郊社令立䂎於社壇四隅，以朱絲繩縈之。太史一人赤幘、赤衣，立於社壇北，向日觀變。黃麾次之；龍鼓一次之，在北；弓一、矢四次之。諸兵鼓立候變。日有變，史官曰：祥有變。工人舉麾，龍鼓發聲如雷。史官曰：止。乃止。其日，皇帝素服，避正殿，百官廢務，自府史以上皆素服，各於其廳事之前，重行，每等異位，向日立。明復而止。 《杜佑·通典》《諸州合朔伐鼓》 其日見日有變則廢務，所司置鼓於刺史廳事前。刺史及司官九品以上俱素服，立於鼓後，重行，每等異位，向日，刺史先擊鼓，執事伐之。明俱止。 《宋史》《天文志》 日為太陽之精，君之象，日行一度，一年一周天。日月行有道之國，則光明。君道至大，則日色光明；動不失時，則日揚光。至德之萌，日月如連璧。君臣有道，則日含王字；君亮天工，則日備五色；有聖人起，則日再中。人君有德，日有四彗，光芒四出；日有二彗，一年再赦。《周禮》視祲掌十煇之法；一曰祲，陰陽五色之氣，浸淫相侵；二曰象，雲氣成形象；三曰鑴，日旁氣刺日；四曰監，雲氣臨日上；五曰闇，謂蝕及日光脫；六曰瞢，不光明；七曰彌，白虹貫日；八曰序，謂氣若山而在日上，及冠珥背璚重疊次序在於日旁；九曰隮，謂暈及虹也；十曰想，五色有形想。凡黃氣環在日左右為抱氣；居日上為戴氣、為冠氣；居日下為承氣、為履氣；居日下左右為紐氣、為纓氣。抱氣則輔臣忠，餘皆為喜、為得地，吉。一珥在日西則西軍勝，在東則東軍勝，南北亦然；無兵，亦有拜將。兩珥氣圜而小在日左右，主民壽考。三珥色黃白，女主喜；純白，為喪；赤，為兵；青，為疾；黑，為水。四珥主立侯王，有子孫喜。日有黃芒，君福昌；多黃輝，王政太平。日無光，為兵、喪，又為臣有陰福。日旁雲氣白如席，兵眾戰死；黑，有叛臣；如蛇貫之而青，谷多傷；白，為兵；赤，其下有叛；黃，臣下交兵；黑，為水。日始出，黑雲氣貫之，三日有暴雨。青雲在上下，可出兵。有赤氣如死蛇，為飢，為疫。雜氣刺日皆為兵。日暈，七日內無風雨，亦為兵；甲乙，憂火；丙丁，臣下忠；戊己，後族盛；庚辛，將利；壬癸，臣專政。半暈，相有謀；黃，則吉；黑，為災。暈再重，歲豐；色青，為兵，谷貴；赤，蝗為災。三重，兵起。四重，臣叛。五重，兵、飢。六重，兵、喪。七重，天下亡。日並出，諸侯有謀，無道用兵者亡。日辟，為兵寇。日陰，下失政。日中見飛燕，下有廢主。日中黑子，臣蔽主明。日晝昏，臣蔽君之明，有篡弒。赤如血，君喪臣叛。日夜出，兵起，下凌上，大水。日光四散，君失明。白虹貫日，近臣亂，諸侯叛。日赤如火，君亡。日生牙，下有賊臣。日蝕，為陰蔽陽，蝕既則大臣憂，臣叛主，兵起。日蝕在正旦，王者惡之。日珥，甲乙，日有二珥四珥而蝕，白雲中出，主兵；丙子，黑雲，天下疫；戊己，青雲，兵、喪；庚辛，赤雲，天下有少主；壬癸，黃土，功。日蝕；寅卯辰木，招謀者司徒也。巳午未火，招謀者太子也。申酉戌金，司馬也。亥子丑水，司空也。 《禮志》 政和上《合朔伐鼓儀》：有司陳設太社玉幣籩豆如儀。社之四門，及壇下近北，各置鼓一，並植麾斿，各依其方色。壇下立黃麾，麾槓十尺，斿八尺。祭告日，於時前，太官令帥其屬實饌具畢，光祿卿點視；次引監察御史、奉禮郎、太祝、太官令先入就位，次引告官就位，皆再拜；次引御史、奉禮郎、太祝升，就位。太官令就酌尊所，告官盥洗，詣太社三上香，奠幣玉，再拜復位。少頃，引告官再盥洗，執爵三祭酒，奠爵，俛伏興，少立，引太祝詣神位前跪讀祝文。告官再拜退，伐鼓。其日時前，太史官一員立壇下視日。鼓吹令率工十人，如色服分立鼓左右以俟。太史稱日有變，工齊伐鼓。明復，太史稱止，乃罷鼓。其日廢務，而百司各守其職如舊儀。 《觀象玩占》《日總敘》 日者，眾陽之宗，人君之象。光明外發，體魄內全，匿精揚輝，圓而常滿，人君之體也。晝夜有節，循度有常，春生夏長，秋收冬藏，人君之政也。星辰稟其光，列宿宣其氣，生靈仰其照，葵藿慕其恩，人君之象也。故日主道德養生福祐仁恩，人君有敗，必露其慝以示告焉。日行於天，一晝一夜行一度，日出地上，謂之晝，沒地下，謂之夜，一晝一夜謂之一日，積三百六十五日有奇而周天，謂之一歲。日實也，言光明盛實也。日之先後不可名狀，假甲子乙丑以異之其行乎。天去極近而日長為暑，去極遠而日短為寒，去二極中而晝夜均暄涼等此其大概未能盡其微妙，故聖人作歷以推步焉。序之以四時，分之以八卦，正之以中氣，變之以節候，為二十四氣，其詳著之曆法，茲不能載也。天文志曰：日行有道之國，則其色光明，人主吉昌，百姓安寧，其君無德，其臣亂國，則日失色不明。日蝕者，陰侵陽，臣掩君也。有亡國，有死君，有大水。日蝕見星，臣奪其君，天下分爭，故日有變，人君必修德以禳之。 《日雜變占》 日變色，其分有軍，軍破，無軍，喪其侯王。 日青無光其下有死王一曰：人主失勢。京房曰：日青色君弱。一曰：臣變色，為憂，為飢。又曰：日有青光，不出二旬，大風糴貴�