古今圖書集成曆象匯編乾象典 · 乾象典第七十卷

雲霞部匯考 《詩經》《曹風·候人》 薈兮蔚兮，南山朝隮。 〈傳〉薈蔚，雲興貌。隮，升雲也。〈箋〉雲薈蔚之小雲朝升於南山，不能為大雨。 《小雅·信南山》 上天同雲，雨雪雰雰。 〈注〉同雲，雲一色也。將雪之候如此。 《大田》 有渰萋萋，興雨祁祁。 〈傳〉渰，雲興貌。萋萋，雲行貌。〈疏〉渰陰雲貌 《白華》 英英白雲，露彼菅茅。 〈傳〉英英，白雲貌。露亦有雲。言天地之氣無微不著，無不遍覆。〈疏〉有雲則無露，無雲乃有露。言露亦有雲，露雲氣微。不映日月，不得如雨之雲耳。非無雲也，若露濃，霧合則清旦為昏。亦是露之雲也。〈未注〉英英，輕明之貌。白雲，水上輕清之氣。當夜而上騰者露，即其散而下降者。言云之澤物，無所不被也。 《禮記》《孔子閒居》 天降時雨，山川出雲。 〈注〉天將降時雨，山川為之先出雲矣。 《爾雅》《釋天》 弇日為蔽雲。〈注〉即暈氣，五彩覆日也。 《易緯》《通卦驗》 立春，青陽雲出房，如積水。雨水，黃陽雲出亢。驚蟄，赤陽雲出翼。春分，正陽雲出軫，如白鵠。清明，白陽雲出奎。穀雨，太陽雲出張，如車蓋。立夏，初陰雲出觜，赤如朱。小滿，上陽雲出七星。芒種，長陽雲出尾。夏至，少陰雲出參，如水波。小暑，雲五色出。大暑，陰雲出南赤北蒼。立秋，濁陰雲出如赤繒。處暑，赤雲出南蒼北黃。白露，黃陰雲出。秋分，白陰雲出。寒露，正陰雲出井，如冠纓。霜降，太陰雲出鬼，上如羊，下如蟠石。立冬，陰雲出而黑。大雪，陰雲出而分。冬至，初陽雲出箕，如樹木之狀。小寒，合凍，蒼陽雲出氐。大寒，降雪，黑陽雲出心。 《春秋緯》《元命苞》 山者，氣之包含，所以舍精藏雲，故觸石而出。 陰陽聚為雲。 《說題辭》 雲之為言運也，觸石而起謂之雲，含陽而起以精運也。 《三墳書》《形墳》 雨形雲。天雲祥，地雲黃，雵日雲赤，曇月雲素，雯山雲疊，峰川雲流，氣雲散彩。風形氣。天氣垂氤，地氣騰氳，日氣晝圍，月氣夜圓，山氣籠煙，川氣浮光，雲氣流霞。 《素問》《陰陽應象大論》 清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。 〈注〉清陽為天濁，陰為地，地雖在下，而地氣上升為雲；天雖在上，而天氣下降為雨。夫由雲而後有雨，是雨雖天降，而實本地氣所升之雲。故雨出地氣，由雨之降而後有雲之升。是雲，雖地升而實本天氣所降之雨，故云出天氣。此陰陽交互之道也。 《史記》《天官書》 凡望雲氣，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，餘二千里；登高而望之，下屬地者三千里。 自華以南，氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。恆山之北，氣下黑上青。勃、碣、海岱之間，氣皆黑。江、淮之間，氣皆白。 陣雲如立垣。杼雲類杼。軸雲摶兩端兌。杓雲如繩者，居前亘天，其半半天。其蛪者類闕旗故。鉤雲句曲。日旁雲氣，人主象。皆如其形以占。故北陲之氣如群畜穹閭，南陲之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓台；廣野氣成宮闕然。雲氣各象其山川人民所積聚。 《淮南子》《地形訓》 土地各以其類生。是故山氣多男，澤氣多女，水氣多瘖，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，土氣多尰，石氣多力，險阻氣多癭，暑氣多妖，寒氣多壽，谷氣多痹，丘氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪。皆象其氣，皆應其類也。正土之氣御於埃天，埃天五百歲生缺，缺五百歲生黃埃，黃埃五百歲生黃澒，黃澒五百歲生黃金，黃金千歲生黃龍，黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上為黃雲。陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下，流水就通而合於黃海。偏土之氣御於青天，青天八百歲生青曾，青曾八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金八百歲生青龍，青龍入藏生清泉，清泉之埃上為青雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下，流水就通而合於青海。牡土之氣御於赤天，赤天七百歲生赤丹，赤丹七百歲生赤澒，赤澒七百歲生赤金，赤金千歲生赤龍，赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下，流水就通而合於赤海。弱土之氣御於白天，白天九百歲生白礜，白礜九百歲生白澒，白澒九百歲生白金，白金千歲生白龍，白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下，流水就通而合於白海。牝土之氣御於元天，元天六百歲生元砥，元砥六百歲生元澒，元澒六百歲生元金，元金千歲生元龍，元龍入藏生元泉，元泉之埃上為元雲，陰陽相薄為雷，激揚為電。上者就下，流水就通而合於元海。 《覽冥訓》 山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，涔雲波水。各象其形，類應所以感之。 《主術訓》 先王之政，四海之雲至，而修封疆。 〈注〉立春後，四海出雲。 《劉熙·釋名》《釋天》 氣，餼也。餼然有聲而無形也。 雲，猶雲。雲眾，盛意也。又言運也，運行也。 《魏·張揖·博雅》《釋天常氣》 赤霄濛澒，朝霞正陽，渝隃陰，沆瀣列缺倒景。 《晉書》《天文志》 東海氣如員簦；附漢河水，氣如引布；江漢氣勁如杼，濟水氣如黑豚，渭水氣如狼白尾，淮南氣如白羊，少室氣如白兔青尾，恆山氣如黑牛青尾。東陲氣如樹，西陲氣如室屋，南陲氣如闍台，或類舟船。 韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬，周雲如車輪，秦雲如行人，魏雲如鼠，鄭雲如絳衣，越雲如龍，蜀雲如囷。 凡候氣之法，氣初出時，若雲非雲，若霧非霧，髣髴若可見。初出森森然，若桑榆上，高五六尺者，是千五百里外。平視則千里，舉目望即五百里；仰瞻中天，即百里內。平望，桑榆間二千里；登高而望，下屬地者，三千里。 《揚州記》《馬鞍山雲》 婁縣有馬鞍山，天將雨，輒有雲來映此山。山出雲應之，乃大雨。 《物類相感志》《石樑山雲》 襄陽石樑山出雲，應驗符合，鄉人候之。若白雲起定雨，黃雲起則風，黑雲起則多病。 《五台山志》《浴佛池雲》 中台北、北台南中有諸佛浴池一百二十所，池中多出白雲，狀如隊仗。 《天步真原》《論天氣日月五星之能》 土星太陽，會沖方，為大門開，冬至冰雪雲。 土星太陰，會沖方濕宮。冷雲小雨，月滿天蠍，人馬如冷月空乾，黑雲小雨秋分雲。 太陰火星會沖方熱宮。乾宮有大熱紅雲。 金星水星會濕宮，風雲。 金星太陰會沖方，春分濕氣雲秋分雲。 《論天氣開門之理》 開門之理，如太陽舍在巨蟹，土星舍在磨羯，不論何時，但太陽與土星相會沖方，即為開門。門開即有入門者，其冷熱晴雨皆倏忽有變。開門有三一，土星太陽是開水門，冷乾宮濕熱宮，定有大冷、大雲、大昏沉。 《占年主星》 土星為本年主星，天氣寒，雲。 《春秋分至論天氣》 春分前，朔望月離，土星六十、九十、一百二十、一百八十。土星日皆在濕宮，黑雲常有小雨。 《直隸志書》《永平府》 譙樓井在府治南，每天將雨，有雲自井中出，居民遇旱以占候。 《山東志書》《泰安州》 白雲洞在泰山頂西，窈然深邃，天將雨，雲出其中。 《山西志書》《平陽府》 平陽府安邑縣分雲嶺，即中條最高處，嶺巔出雲，東西分布。 《江南志書》《鳳陽府》 鳳陽府雲窟在虹縣峰，山上雲氣出，則雨。 《江西志書》《南康府》 南康府白雲洞在府西四十里，洞在山頂，白雲出入其洞。 《浙江志書》《杭州府》 天井潭在柱石山南，深不可測，或雲通浪山池，欲雨則雲氣瀰漫，村老常以為候。 《仁和縣》 仁和縣獨山在縣北三十里。每出雲，晴則雨，雨則晴。 《金華縣》 霞母山金華縣東五十五里霞涌，即雨。為太湖坂水口。 《淳安縣》 淳安縣雲蒙山在縣南三十里。高五百丈，周回七十里，天欲雨，則雲霧滃騰山頂。 《處州府》 麗水縣南明山在縣南七里，有泉出山間，注於石隙，形圓似井，若疏鑿然名曰天井。崖下復有二井，天欲降雨，則井中出雲。 《廣東志書》《高州府》 茂名縣雲爐山在郡城東三十里，凡遇天陰，則雲霧起於其上，如煙之出於爐，因名。 《貴州志書》《都勻府》 龍山在府城西，天將雨，則雲生一縷，漸繞峰巒。郡人以此卜陰晴。 雲霞部總論 《唐·丘光庭·兼明書》 《雲從龍辨》 乾文言曰：雲從龍，風從虎。說者，以為龍吟雲起，虎嘯風生。明曰：非也。夫風雲者，天地陰陽之氣交感而生。安有蟲獸聲息而能興動之哉。蓋雲將起而龍吟，風欲生而虎嘯。故傳曰龍從雲，蛇從霧，巢居知雨是也。或曰：文言仲尼所作，何故不知。答曰：但取其同聲相應，同氣相求，先天不違者也。 《密雲不雨》 王弼云：凡雲雨者，陰氣布於上，而陽薄之不得通，則蒸而為雨。明曰：此說未窮其理。何者。夫陰陽二氣生於黃泉，氤氳交結，出地為雲。二氣力均則能為雨。或陰氣少而陽氣多，或陰氣多而陽氣少，皆不能為雨也。小畜不雨者，陰氣少也。☴≡〈乾下巽上小畜〉小過不雨者，陽氣少也。☳☶〈艮下震上小過〉小畜上九，既雨，既處者，陽極則陰也。故《禮記》孔子曰：天作時雨，山川出雲。雲也者，非一氣能生者也。譬之於炊，或有水而無火，有火而無水，皆不能生氣。必須水火備而後氣生，氣生本於釜中，非結成於甑上也。由此而論，雲必結於地中，陰陽相將而出。若陰先而陽後，尚不能為雲，豈能為雨乎。 《天地氤氳》 《繫辭》云：天地氤氳，萬物化醇。論者以為氤氳，天中之氣。明曰：氤氳，未散之名也，其氣結於黃泉，非在天之謂也。若已在天，安能化生萬物。直由氣自黃泉而生萬物，資之以化。萬物者，動植之總名也。動植初化，未有交接。故曰化醇，及其交接，萬物由此蕃滋。故曰男女媾精，萬物化生。男女者，雌雄牝牡之稱也。夫人之精既皆自下，豈氤氳不自下乎。按月令建子之月，律中黃鐘。黃者，地中之色也；鍾者，種也。言十一月陽氣種於黃泉也。故知渾天之形，其半常居地下。地之下有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元氣自水而升，地自地而升天，自天而回還水下。所謂一陰一陽而無窮也。故復彖曰：復其見天地之心乎。天地之心，陽氣在下，即知氤氳之氣所存焉。 《張子·正蒙》《參兩篇》 陰性凝聚，陽性發散，陰聚之，陽必散之。其勢均散。陽為陰累，則相持為雨而降；陰為陽得，則飄揚為雲而升。故云物班布太虛者，陰為風驅斂聚而未散者也。 《朱子語類》《雲》 《橫渠》云：陰為陽得則飄揚為雲而升，陰氣正升，忽遇陽氣，則助之飛騰而上為雲也。 《坤輿圖說》《雲雨》 雲乃濕氣之密且結者也。地水之氣被日爆，煖沖至穴際中域。一遇本域之寒，即棄所帶之熱而反。元冷之情因漸湊密，終結成雲。則或薄而稀，或厚而密者。又由於氣之乾濕、清濁、相勝之異勢也。薄稀者輕浮，易為風撥散，難以成雨，是為枯瘠無益之雲。若厚密者，多含潤澤。故易化雨而益物。凡初雨之時，必濛濛而細漸，而近地則其雨點愈大矣。蓋雨落時多細微雨點，彼此相沾。若下之路遠，則相沾之更多而加重大。故山頂比山根之雨點微小，因雲離山頂近，離山根遠故也。又冬月比夏月雨點微小，因冬月天冷時雲離地不遠，夏天大暑日，雲高，離地更遠。然雲遠則雨點從上而下，一路彼此相沾之多而加重大；雲近，則路短而相沾之雨點小。雨雹時亦然。若當時有大風，雹子而橫斜下，其體更加重大。蓋橫斜之路，比正直之路更遠，路遠則雹子相沾之多。間有如彈丸大者，若剖而細視之，則灼見多小雹子沾於一處，由此故也。 雲霞部藝文一《雲賦》周荀況 有物於此，居則周靜致下，動則綦高以鉅。圓者中規，方者中矩。大參天地，德厚堯禹，精微乎毫毛，而充盈乎大宇。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也。邛邛兮天下之咸蹇也，德厚而不損，五采備而成文，往來惛憊，通於大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳君子設辭，請測意之曰：此夫大而不塞者與。充盈大宇而不窕，入郤穴而不偪者與。行遠疾速而不可托跡者與。往來惛憊而不可為固塞者與。暴而殺傷而不億忌者與。功被天下而不私置者與。托地而游宇，友風而子雨。冬日作寒，夏日作暑。廣大精神，請歸之雲。 《吹雲贊》魏·曹植 天地變化，是生神物。吹雲吐潤，浮氣蓊鬱。 《雲賦》晉·成公綏 於是元氣仰散，歸雲四旋，冰消瓦離，奕奕翩翩。去則滅軌以無跡，來則幽闇以杳冥，舒則彌綸覆四海，卷則消液入無形。或狎獵鱗次，參差交錯，上捷業以梁倚，下壘硊而相薄。狀崴嵬其不安，吁可畏其欲落。或粲爛綺藻，若畫若規，繁縟成文，一續一離。或繡文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。 《白雲賦》陸機 攄神景於八幽，合洪化乎煙熅，充宇宙以播象，協元氣而齊勛，發憤靈石，性洪流。興曜會泉，升跡融丘。盈八紘以餘憤，雖彌天其未泄。豈假期於遷晷，遇崇朝而倏忽。紅蕊發而菡萏，金翹援而合葩。神收鬼化，弼性違序。鳥殊類而比棲，獸異跡而同處。蛟引翳而並潛，龍攀鴻而雙舉。鸞舞角以軒罷，鷙企翮而延佇。長城曲蜿，釆閣相扶。聳瑤台之?嶭，構瓊闥之離婁。雄虹矯而垂天，翠鳥軒而扶日。 《浮雲賦》前人 有輕虛之艷象，無實體之真形。厚厥本初，浮沉混並。六律籥應，八風時邁。元陰觸石，甘澤霶霈，勢不崇朝，覆被無外。若層台高觀，重樓疊閣，或如鍾首之鬱律，乍似寒門之寥廓。金柯分玉葉散，綠翹明岩英煥。鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮，鯨鯢溯波，鮫鱷沖道。朱絲亂紀，羅褂失領。飛仙凌虛，隨風游騁。有若芙蓉群披，舜華總會，車渠繞理，瑪瑙縟文。 《雲賦》楊乂 天地定位，淳和肇分。剛柔初降，陰陽煙熅。於是山澤通氣，華岱興雲。縹緲翻綿，郁若升煙。蹇槃縈以詰屈兮，若虬龍之蟠蜿；嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙。東西絡繹，南北油裔。隨風徘徊，流行晻靄。豁兮仰披，杳兮四會。凝寒冰於朱夏，飛素雪於元冥。灑膏液於天漢，騰鴻泉於太清。乾坤以之交泰，品物以之流形。江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成。始於觸石而出，膚寸而征；終於沾濡六合，浸潤群生。蕩滌陳穢，含吐嘉祥，施暢凱風，惠加春陽。擬神化於後土，與三曜兮齊光。 《維摩經十譬浮雲贊》宋·謝靈運 泛濫明月陰，薈蔚南山雨。能為變動用，在我竟無取。俄已就飛散，豈復得攢聚。諸法既無我，何由有我所。 《九日紫氣賦》〈並序〉唐·潘炎 景龍三年九月九日，帝與群官壺口山升高時，有紫氣光彩照日，賦曰： 吾王不游，人何以休。望壺口之千里，值重陽之九秋。山對翠屏，動暉光之赫赫；雲成紫蓋，扶晚日之油油。宛轉浮空，輪囷不散。應一人之盛德，為萬歲之榮觀。氤氳瑞色，無孤峰斷陣之嵯峨；搖曳晴空，雜玉葉金枝之燦爛。出蒼梧、入大梁。為漢武之蓋，升軒轅之堂。忽兮改容，形難為狀。紛紛鬱郁，用表靈貺。遷用芒碭之間，非比昆崙之上。豈徒合而膚寸。垂以飄扇，河汾水兮天之，紫氣凝兮人罕見。位當用九，果符九日之祥。運極通三，永御三雲之殿。 《白雲照春海賦》姜公輔 白雲溶溶，搖曳乎春海之中。紛紜層漢，皎潔長空。細影參差，匝微明於日域；輕文凌亂，分炯晃於仙宮。始而乾門辟、陽光積。乃縹緲以從龍，遂輕盈而拂石。出窮巒以高翥，跨橫海而遠摭。故海映雲而自春，雲照海而生白。或呆呆以積素，或沉沉以凝碧。圓虛乍啟，均瑞色而周流；蜃氣初收，與清光而激射。雲信無心而舒捲，海寧有志於潮汐。彼則澄源紀地，此乃泛跡流天。影觸浪以時動，形隨風而屢遷。入洪波而並曜，對綠水而相鮮。時惟孤嶼冰朗，長汀雲淨。辨宮闕於三山，總妍華於一鏡。臨瓊樹而昭晰，覆瑤台而縈映。鳥頡頏以追飛，魚從容以涵泳。莫不各得其適，咸悅乎性。登夫爽塏，望茲雲海。雲則連錦霞以離披，海則蓄玫瑰之翠彩。色莫尚乎潔白，歲何芳於首春。惟春色也，嘉夫藻麗。惟白雲也，賞以清貞。可臨流於是日，縱觀美於斯辰。彼美之子，顧曰無倫。揚桂楫、棹青蘋。心遙遙於極浦，望遠遠乎通津。雲兮片玉之人。 《白雲無心賦》闕名 觸石起於膚寸，散遠天以逶迤。既輪囷而合道，澹搖曳以無為。綴廣莫以霜淨，凝太虛以纓垂。出處靡?，同至人之無著；卷舒罔究，類君子之不羈。翹玉葉以繚繞，耀金柯而陸離。其兆無質，其形罕一。匪潤礎以上升，或從龍而迥出。入房呈貺，偶作瑞於殷王；登封效祥，諒無情於漢室。影遙連於遠水，光俯接於平川。幾徘徊以暫散，倏迤邐而相連。分至必書驗其物，而有則荊棘不別。表茲性之無偏，勢出塞以繽紛。色瑩空以氤氳。被漫漫之精氣，成英英之白雲。抱翠石以流彩，入清池而寫文。或假勢於重嶺，或隔閡於孤山。挺奇峰於天末，亘橫陣於岩間。順細雨以低舉，隨輕風而往還。哂魚鱗之覆地，輕鵬翼以垂天。誠莫察其所感，亦安知其所然。五色競彰，我則匪黃匪黑。五方皆遍，我則何後何先。至矣哉。信潔白之無心，實敷華之不實。雲之容兮，或明或暗；雲之體兮，乍徐乍疾。唐堯沈璧而受釐，軒後紀官而修吉。異哉近遠相追，紆餘葳蕤出蒼梧。以漠漠入帝鄉，以遲遲愧作凌雲之賦，思歌出谷之詩。儻賢良以見舉，庶微才以應之。 《白雲無心賦》韋執中 英英白雲，合莫為質，義則難究，覽之不一。觀其發，雖有類於知機；稽其理，乃無心而自出。蓋元造之潛運，而神功之陰。騭時止時，行或徐或疾。結自元氣，生乎群山。將離兮孰制而合，既往兮孰召而還。非欲恢弘自覆乎大荒之際，焉知酌損不踰於膚寸之間。徒見其紆餘上漢，繚繞飛天，形不常而屢易，居靡定而頻遷。謂變通之不倦，將有志於必然。斯乃生有於無，假虛為實。勢乍分於逐火，色暫渝於帶日。油油裔裔，雖在空而可觀，杳杳冥冥，考攸往而無必。觸石蒼野，揚埃白泉。不恆厥所，有開必先。搖颺縈空，滅煙光於遠嶠；輪囷委地，雜波景於遙川。氤氤氳氳，或聚或分，其散也氣，其興也雲。忽羨溢以洪舒，若練之曳；乍縈紆而交錯，如絲之棼。所謂化於無象，著於無為。匪知咎於進退，惟契道而推移。夕隨重陰則黯以霮䨴，晝混陽景則煥然赫曦。欻上騰而蓊蔚，俄疊影以參差。既有遇而必變，則無心兮可知然。則陰陽不測天，實為之不然者，雷何憑而隱隱，雨何施而祁祁，雖思慮而不假，何卷舒以應時。儻帝鄉之可陟，何自致兮在茲。 《秋雲似羅賦》侯喜 雲之可觀，時惟佩蘭。映婺女而扇薄，透姮娥而幔寒。縹緲如畫，霏微似殘。乍逐乘槎之人，訝鴛裾遠曳。每映銜蘆之雁，謂燕幕遙看。且曉霧如縠，於今何在。餘霞成綺，須臾則改。詎若我終日是似，有時而待，擬六銖而披拂，伴仙女降衣。臨七夕以輕盈，助牽牛納釆。羃羃風引，籠籠露涵。染絳日而成茜，映青空而似藍。冰綃若無，孰不比方而皆忝霓裳，儻有誰謂裁縫而不堪，吁嗟乎。一言有以千秋，只亦天網本疏，春絲不敵，今夕何夕，是尋是尺，如可求，斯服之無斁。 《夏雲賦》劉元淑 崇山作鎮，峨峨秀絕，暑氣潛蒸，夏雲孤泄。其稍進也，間古木以深沉；其上升也，鏤太陽而明滅。其質散漫，其光氛氳。抱翠石而留影，入明水以寫文。粲粲爛爛，摩太虛而歷漢。鬱郁紛紛，從皓景而橫汾。美其任運高下，與時消息。似大道之無心，同達人之有識。時康則應伴雨，足於一旬，主聖乃浮，變歌聲於五色。俄頃萬里，不資天地之功。膚寸九霄，豈假陰陽之力。爾乃含精飄揚，逐吹低舉，週遊散適不常，其所出塞邐迤。暮為陰山之陣，入夢嬋娟；朝是陽台之女，別有孤陋。沉淪文章，日新既作凌雲之賦，未為天子之臣。 《雲從龍賦》張隨 山川之氣曰云，寂爾虛無，倏爾韜映。雖無心而既出，終有感而協慶。鱗蟲之長曰龍，道符於神，德合於聖。時變化而無極，在陰陽而應令。是知云為佐，龍為主。龍無雲不可以陟煙霄，雲無龍不可以降時雨。始靄靄于山澤，俄騤騤於天宇。有若魚水相須，君臣夾輔而已。原夫或躍在泉，道契元默，未始出岫，時有通塞。及夫順天地之功，贊生成之德。吟空山而奮揚其狀，觸幽石而蓊勃其色。然後蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不濟，何施而不得。潤萬物豈待崇朝，控千里才踰瞬息。故曰氣感則應，有開必先，臣良而聖主，垂拱雲起而飛龍在天。以類相從，罕聞不合，惟後作乂孰曰非賢。是以殷丁得其傅說。吉甫佐於周宣。品物咸泰寰海晏。然則雲龍之義明矣，君臣之道一焉。於以辨物理，於以通人倫。運有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相親。則當今得賢共理，豈不冠前代之君臣。 《餘霞散成綺賦》〈以題為韻〉韋充 試一望兮，雲晚而山睛，白日欲沒兮，紅霞始生。含江天之霽潤，籠煙景之虛明。發光華而不定，若組織之相成。陽文陰漫，乍合乍散，離披晃朗，錯雜陵亂，麗雲日之幾重，鋪綺繡之千段。翻光倒景，擢菡萏於湖中；舒艷騰輝，攢螮蝀於天畔。照萬象于晴初，散寥天於日餘，吐丹氣於青嶂，為金光於碧虛。越女浣紗，恥鮮明之莫及；巴姬濯錦，慚光彩之不如。攢紅散紫，參差邐迤。狀群飛之鸞鳳，類叢生之花蘤。始一變而舒霞，終一變而成綺。當是時也，則有才子去國，遊人別家。汎濫秋景，徘徊霽華。惜賞心之日暮，悵游目於天涯。積九秋之懷抱，對茲夕之煙霞，仰丹霄之愁斷，想赤水之路賒。能不沉吟，徙倚臥坐，興嗟況復，雲景回午，蒼涼愁暮。思攄懷而振藻，返疑憂而失趣。空吟謝客之詩，遐想公孫之賦。 《山川出雲賦》李曾 天地為大不能獨生，山川通氣然後化成。故云者，氣也，感時而先出。雨者，施也，憑雲而後行。亦由將有邦家，神必生其賢智，獲其輔佐，化乃洽於文明。且觸石爰分，凌空可睹，雜峰巒而勢逸奇，狀掩山川而氣騰，雄怒變而可大，隨風散以飛揚，用而有成，從龍作為。霖雨因知雲之將出，合君臣之道，賢之將來；為帝王之輔，所以神致。命於開周，岳降神而生甫者矣。天不我欺，雲出以時濟，旱災而有望，播膏澤而無私。則臣既在茲，君當以維黃彩。有豐年之驗。青光表舉賢之期，豈獨鬱郁紛紛，合嘉氣以成慶；朝朝暮暮，向陽台而有思。其為體也，且多；其為狀也，難及。舒則杳冥而無際，卷則涓液而併入。況至帝鄉而散城邑，隨蓋狀以徐轉，對陣影而遙集。君無謂輕虛而不真，君無謂悠揚而不親。有以通天地而為化，有以合陰陽之至神。與道興滅，隨時屈伸。為君重陰覆萬人於炎暑，為君載雨滌四海之埃塵。蔽虧窮巷，繞山扉以升降；迴旋翠幄，拂仙家而綿邈。應賢為瑞，願浮色於洛川；改容非煙，冀騰光於昆岳。 《氣賦》張文 若夫氣之為物也，寥廓無象，中虛自然。激混混而為地，蔚蒼蒼而稱天。其下降也，日月星辰著矣；其上騰也，山河樹木生焉。虹樓隱於雲際，蜃閣浮於海邊。聖人遇之而為主，道士餐之而得仙。紛蓋松而吐霧，擁爐柏而生煙。若乃變化千體，包含萬類，結慶呈祥，敷榮表瑞。翳春榮而綺靡，籠秋壑而枯悴，噴朝霞而共丹，騰晚靄而孤翠。觸途無限，遇物相因。扶心體而為命，運手足而為身。九關用而殯魄，六腑通而穀神。朦朧虎岫，晻曖龍津。重輝贊於太子，五色彰於異人。出舂陵而表貺，度函關而浮真。既霏微以薈蔚，復蕭索而輪囷。象圓光於淺暉，搖碎影於微塵。爾其橐籥無窮，塤篪異態。乍舒乍卷，如顯如晦，罕養懸匏，虛驚眾籟。或散漫而成羅綺，或昭彰而為黼黻。昏曉樹而沉沉，羃遙峰而靄靄。至若噓精吸液，含風吐雲。拂鮑肆面均臭，凝麝幃而其芬。和妝檯之艷粉，雜舞閣之輕裙。汎蘇皋而鬱郁，襲桃徑之氛氳。有色可見，無聲可聞。助鶯杯之桂馥，添鳳俎之蘭薰。肸蠁難名，睢盱不測。隨致動靜，與時消息，聚散無定，盈虧獨全。其纖也，入於有象；其大也，出於無邊。憑太虛而作宅，終造化而為年。隨之不見其後，迎之不見其前。惟恍惟惚，元之又元，吾不知共誰氏之子，象帝之先。 《富貴如浮雲賦》鄭磻隱 義重所守，雲輕不居。苟崇高而非據，等飄薄之無餘。比赫赫之榮，不因於道德；似悠悠之質，且寄於空虛。推在天之所，自諒於我其焉。如昔宣父以飲水為娛，枕肱方息，原憲在左，顏生侍側。感落落以抱影，見英英之改色。明徵瞰室之誡，窮彼吉凶。遙憐出岫之容，齊乎失得。且曰：得之不處，生也若浮。放於利而安仰，止於天而不留，將以輕列，爵動諸侯。雖南國佳人，漫學如蟬之鬢；西園危檻，空齊似蜃之樓。察彼載浮異玆，長守高冠，始加而已，失雅歌式。遵而非久，像往來之車蓋；圓影難追，映躞蹀之馬蹄。嘉名何有，誠以善惡不昧，卷舒有時。由得之而濫矣，果飄然兮已而。暴則不居，異鬱郁紛紛之狀；求而非道，同朝朝暮暮之姿。然則觸石而起者，如苟得之易；從風而滅者，非能散之義。顧炎炎之色，鼎食皆虛；仰片片之多，煙空如寄。倏忽時變，悠揚日曛。垂一言於百代，揖萬國之孤雲。月榭風台，空復散其蕭索；藻扃黼帳，皆不駐於氤氳。可以定聖哲之窮達，審是非於得否。山川之氣，俄失高明之象。速朽至乎哉。如雲之論，傳於二三子之口。