古今圖書集成曆象匯編乾象典 · 乾象典第三十八卷

月部總論 《揚子》《五百篇》 月未望則載魄於西，既望則終魄於東，其溯於日乎。 〈注〉愬，迎也。 《唐·丘光庭·兼明書》《辨月桂》 代人謂及第人謂折月桂者，明曰：昔者詵射策登第，天子問之曰：卿自以為何如。對曰：臣以為桂林之一枝，崑山之片玉。今人謂為折月桂，何其謬歟。且月中無地，安得有桂。蓋以地影入於月中似樹形耳。 《性理會通》《天文》 朱子曰：月體常圓無闕，但常受日光為明。初三、四，是日在下，照月西邊，明人在這邊望，只見在弦光。十五六則日在地下，其光由地四邊而射出，月被其光，而明月中是地影。月，古今人皆言有闕，惟沈存中雲無闕。 月無盈闕，人看得有盈闕，蓋晦日，則月與日相疊了。至初三方漸漸離開去，人在下面側看，見則其光闕。至望日，則月與日正相對，人在中間正看，見則其光方圓。 《歷家舊說》：月朔則去日漸遠，故魄死而明生。既望則去日漸近，故魄生而明死。至晦而朔，則又遠日而明復生，所謂死而復育也。此說誤矣。若果如此，則未望之前，西近東遠，而始死之明，當在月東。既望之後，東近西遠，而未死之明，卻在月西矣。安得未望載魄於西，既望終魄於東，面溯日以為明乎。故惟近世沈括之說，乃為得之。蓋括之言曰：月本無光，猶一銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤，日漸遠，則斜照而光稍滿，大抵如一彈丸以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤，對視之，則正圓也。近歲王普又補其說，月生明之夕，但見其一鉤，至日月相望，而人處其中，方得見其全明。必有神人能凌倒景，傍日月而往參其間，則雖弦晦之時，亦復見其全明，而與望夕無異耳。以此觀之，則知月光常滿，但自入所立處視之有偏有正。故見其光有盈有虧，非既死而復生也。若顧兔在腹之問，則世俗桂樹蛙兔之傳，其惑久矣。或者以為日月在天，如兩鏡相照，而地居其中，四傍皆空水也，故月中微黑之處，乃鏡中大地之影，略有形似而非真有是物也。斯言有理，足破千古之疑矣。 或問弦望之義，曰：上弦是月盈及一半，如弓之上弦，下弦是月虧了一半，如弓之下弦。又問：是四分取半否。曰：如二分二至也。是四分取半，因說歷家，謂紓前縮後，近一遠三，以天之圍言之，上弦與下弦，時日月相看皆四分天之一。 問：月本無光，受日而有光。蔡季通云：日在地中，月行天上，所以光者，以日氣從地四傍周圍空處迸出，故月受其光。曰：若不如此，月何緣受得日光，方合朔時日在上，月在下，則月面向天者有光，向地者無光，故人不見及。至望時，月面向人者有光，故見其圓滿，若至弦時，所謂近一遠三，只合有許多光。又曰：月常有一半光，月似水，日照之，則水面光倒射壁上，乃月照也。 問：月中黑影是地影否。曰：前輩有此說，看來理或有之。然非地影，乃是地形倒去遮了他光耳。如鏡子中被一物遮住其光，故不甚見也。蓋日以其光如月之魄，中間地是一塊實底物事，故光照不透，而有此黑暈也。問日光從四邊射入，月光何預地事而礙其光。曰：終是被這一塊實底物事隔住，故微有礙耳。問：月受日光，只是得一邊光。曰：日月相會時，日在月上，不是無光，光都載在上面一邊，故地上無光，到得日月漸漸相遠時，漸擦挫，月光漸漸見於下，到得望時，月光渾在下面一邊，望後又漸漸光向上去。問：月蝕如何。曰：至明中有暗虛，其暗至微。望時月與之正對，無分毫相差，月為暗虛所射，故蝕。雖是陽勝陰，畢竟不好。若陰有退避之意，則不相敵，而不蝕矣。西山真氏曰：月，太陰也。本有質而無光，其盈虧也，以受日光之多少。月之朔也，始與日合。越三日而明生，八日而上弦，其光半。十五日而望，其光滿。此所謂三五而盈也。既望而漸虧，二十三日而下弦，其虧半。三十日而晦，其光盡。此所謂三五而闕也。方其晦也，是謂純陰，故魄存而光泯，至日月合朔，而明復生焉。魯齋許氏曰：天地陰陽精氣為日月星辰，日月不是有輪郭生成，只是至精之氣，到處便如此光明。陰精無光，故遠近隨日所照。日月行有度數，人身血氣周流亦有度數。天地六氣運轉亦如是。到東方，便是春，到南方，便是夏。行到處，便主一時。日行十二時亦然。萬物都隨他轉過去，便不屬他。 臨川吳氏曰：古今人率謂月盈虧，蓋以人目之所睹者言，而非月之體，然也。月之體如彈丸，其溯日者常明，常明則常盈，而無虧之時。當其望也，日在月之下，而月之明向下，是以下之人見其地之盈。及其弦也，日在月之側，自下而觀者，僅得見其明之半，於是以弦之月為半虧。及其晦也，日在月之上，而月之明亦向上，自下而觀者，悉不見其明之全。於是以晦之月為全虧。倘能飛步太虛，傍觀於側，則弦之月如望，乘凌倒景，俛視於上，則晦之月亦如望，月之體常盈，而人之目有所不見，以目所不見，而遂以為月體之虧，可乎。知在天有常盈之月，則知人之曰盈曰虧皆就所見而言耳。曾何損於月哉。 《荊川稗編》《史伯璿月星不受日光辨》 史氏曰：天問夜光何德，死而又育，厥利惟何，而顧兔在腹。《集注》答曰：云云。惟近世沈括之言曰：月本無光，猶一銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤，日漸遠則斜照，而光稍滿，大抵如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤，對視之，則正圓也云云。性理會元文公曰：緯星是陰，中之陽經，星是陽中之陰，蓋五星皆是土木火、土金水之氣上結而成，卻受日光，經星卻是陽氣之餘凝結者，亦受日光，但經星則閃爍開闢，其光不定，緯星則不然，縱有芒角，其本體之光，亦自不虧。按沈氏之說，愚竊有所未曉者，夫《集注》又曰：或者以為日月在天，如兩鏡相照，而地居其中，四旁皆空水也。此乃實見，非臆度之論。但曰月本無光，日耀之乃光，如此則日光必照著月，月乃有光耳。若日光為物，所遮隔照不著月，則月乃無以為光乎。今或者既曰：日月在天，如兩鏡相照，而地居其中，則是日月之行，不免隔地之時。若日光為地體所障，月體為地影所蔽，則月必無日光可受，又將何以為光乎。愚嘗以此為月食之說，終是不慊於心。何者。蓋地體甚大，若謂其有影，則凡物之影必倍於形，地之與水豈無十萬里之廣厚，則對日之沖，其影又當倍此，以天度言之，一度才二千六百三十二里有餘耳。九行與黃道近者，只在一度間，極遠者，不過六度，便以六度計之，不過一萬五千七百九十二里有餘而已。而地與水之影，在對日之沖者，乃有一二十萬里之廣大，可以遮六七十度，不知月行，入在此影中，日光亦能照及之否。故謂地為無影則可，若不免有影，政恐月若本自無光，須待日耀之乃光，則為地影所蔽，失光之時，豈一夕二夕而已。今則月自生明之後，無夕不光，雖有時而食，亦不過一時之頃而已。不知又何說也。又按文公星亦受日光之說，朱子又嘗言天地間本無光，光皆是日之光，故月與星有光者，皆是受日之光以為光，亦此意也。愚亦有所未達者，夫既曰月與星皆受光，則月之生明必在合朔之第三日。是時，月去日已三四十度矣。然始生之明，不過一線之微耳，漸增以至於半，而弦漸增至於滿而望。望後漸虧，以至於晦，亦然無明生頓滿之理也。今經星、緯星，近日遠日，光皆圓滿，滿皆無以漸者。姑以金星言之，金星附日而行，自距合後，進在日前，只去日十八度，便夕見西方。或退在日後，亦只去日十八度，便晨見東方。是時去日如此之近，皆一見便滿，不如月之生明，有漸亦不知此，何說也。愚竊以意度之，夫星去日，雖近而光，亦滿不如月之生明有漸，則似乎星自有光，不待受日光以為光者。星若果自有光，烏知月之不亦自有光乎。若月之所以有魄者，蓋日月與星，雖總謂之三光，而陰陽大小則異焉。是故日為太陽，猶四象之老陽，六十四卦之乾卦，是純乎陽之象也。月為太陰，猶四象之老陰，六十四卦之坤卦，是純乎陰之象也。日純乎陽，故其光獨盛，而其體四面皆光。月純乎陰，故光不及日，其體半光而半晦，光乃其面，晦乃其背，即所謂魄爾。日全體光而月半體光者，陽全陰半之意也。至於星，則陰陽合體而不純矣。文公謂緯星是陰中之陽，經星是陽中之陰，陰中之陽，陽中之陰，猶四象之少陽少陰，六十四卦中，凡陰陽合體之六十二卦，是不純乎陽，不純乎陰之象也。不純乎陰，故其光皆全不如月之半明半晦，不純乎陽，故其光雖全而不如日之獨盛也。三光之體不同，恐或如此。星既本自有光，則近日遠日，光皆圓滿，不必致疑，可也。獨月之近日遠日，而光有盈虧之異，則未得其說。竊以為，日，君象，月，臣象，臣主敬君，故月常面日而不敢背，此其光所以生而滿，自滿而虧，皆以漸而進退也。此即沈氏彈丸以粉塗半側，視對視之說。但彼主日耀之光，此主月自有光為異耳。至於日君月臣，臣主敬君，月常面日之說，何以知其然耶。曰：以九行與黃道離合遠近之勢而知之也。觀九行與黃道相交相去之勢，則知月之光，月既不敢當日道而行，又不敢去日道太遠，遠去不過六度而已，甚則日失中道，則月亦變行，月於行之常變，皆不違乎日。如此非臣敬君之意而何如。此則常面日而不敢背，亦何足怪乎。既曰月自有光，則地影遮隔之疑可釋矣。然則日月有時而食，何也。曰：月常面日，魄乃其背，則朔月掩日，而日食亦自與先賢之說不相背。但望月之食，則張衡所謂對日之沖，有暗虛者，月若望，行黃道則適與之值，故為所掩而食耳。曰：然則對日之沖，何故有暗虛在彼。曰：天象所有，有非人所能盡知者，對日之沖，與太陽遠處，往往常自有幽暗之象在焉。其大如日，與日同運，亦未可知也。既不能凌倒景，傍日月以目擊其實，則只當以古人此說為據而已。尚何言哉。鑿說謬妄，豈曰可信。疑不敢蓄，姑筆於此，以俟知道云爾。或疑在易，坎為水，又為月，水光在內，可以鑒形於內，而不可以照物於外，故月之體如水之黑，非受日光，則無以照物於外。今曰月自有光，則與水異矣。曰：日月，在天之象也。豈可以為盡同於地之水火哉。假如日月盡同於水火，則合朔月或食日之時，火何以不熄，水何以不燥，而日月尚得兩無恙乎。況辰星明謂之水星，其體尚不如水之黑而自有光，則月自有光又何可疑之有。 《張行成論月行》 觀物，張氏曰：日月冬至以後，行陽度而漸長，夏至以後，行陰度而漸短。雖以陽臨陰，為客之體，亦不敢自肆也。諸歷家說，月一日至四日行最疾，日夜行十四度餘，五日至八日行次疾，日夜行十三度餘，自九日至十九日，其行遲。日行十二度餘。二十日至二十三日，行又小疾，日夜行十二度餘，二十四日至晦，行又太疾，日夜行十四度餘。以一月均之，則日得十三度十九分度之七也。遠日則明生，而行遲，近日則魄生，而行疾，有君臣之義焉。 月部藝文一 《月賦》漢·公孫乘 月出皦兮，君子之光，雞舞於蘭渚，蟋蟀鳴於西堂。君有禮樂，我有衣裳，猗嗟明月，當心而出，隱懸岩而似鉤，蔽修堞而分鏡，既少進以增輝，遂臨庭而高映，炎日匪明，皓璧非淨，躔度運行，陰陽以正，文林辯囿，小臣不佞。 《月賦》宋·謝莊 陳王初喪，應劉端憂，多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭，悄焉疚懷，不怡。中夜乃清。蘭路肅桂，苑騰吹寒，山弭。蓋秋阪臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠，於時，斜漢左界，北陸南躔，白露曖空，素月流天，沈吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣。仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學，孤奉明恩，臣聞沈潛，既義高明，既經日以陽德月，以陰靈擅扶桑於東沼，嗣若英於西冥，引元兔於帝台，集素娥於後庭，朒脁警闕，胐魄示沖，順辰通燭，從星澤風，增華台室，揚彩軒宮，委照而吳業昌，淪精而漢道融。若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫，菊散芳于山椒，雁流哀於江瀨，升清質之悠悠，降澄暉之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祗雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰淨。君王乃厭晨歡樂宵。宴收妙舞。弛清縣，去燭房，即月殿，芳酒登，鳴琴薦，若乃涼夜，自淒風篁成韻，親懿莫從羈。孤遞進聆，皋禽之夕，聞聽朔管之秋，引於是弦桐，練響音。容選和徘徊，房露惆悵，陽阿聲林，虛籟淪池，滅波情紆。軫其何托。愬皓月而長歌。歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇。川路長兮不可越，歌響未終，餘景就畢，滿堂變容，回遑如失。又稱歌曰：月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸，佳期可以還，微霜沾人衣。陳王曰：善。乃命執事，獻壽羞璧，敬佩玉、音服之無斁。 《初月賦》唐·王泠然 觀乎皎皎新月，含虛驚闕，伺海蛤而齊生，候階蓂而俱發，既與物而盈偃，亦隨時而興歇。故其清光未滿，斜半空，依稀破鏡。髣髴懸弓離畢墜雨，繞暈生風。散微華於粉壁，集輕照於蘭叢，爾其狀也，皎皎的的鏡丹霄而灼爍，鮮鮮綿綿點清漢而連娟。逢輕雲而暫蔽，雜華星而共妍，感邊城之羈客，監珠箔之嬌弦，思閨女之披幌，弄舟人於叩舷。若乃斷山，風入中天，氣清雲徹，暮景霞開，晚晴望頹陽之西落，見微月之孤生，出煙郊而漫漫，映江浦之亭亭，凝碧台以光淨，度青樓以色明。雖余情之斯得，停搴攬而不盈。俄而涼夜。未幾，低輪半傾，墜斜光於森木，落餘照於城，臨玉墀而不見，望亭閣而杳冥。余亦何為者。感在空庭。 《月臨鏡湖賦》〈以風靜湖滿輕波不動為韻〉陸贄 月配陽含虛而明，湖止水體柔而平，光無不臨，故麗天並耀，清可以鑒，因取鏡表名。月包陰以成象，水稟月而為精。兩氣相合，實不入而疑入，二美交映，伊本清而又清，色皎潔而秋天愈靜，波演漾而宵風乍輕，類泗濱之磬見，疑合浦之珠明。至明洞幽，至清無垢，同元澤無遠，不遍等達人。以虛而受，滿不可恃，望之足戒，以虧盈形，或未分鑒之，則辨其妍丑，輕靄不起，纖塵莫過，沉璧彩而為鏡，碎金輝以成波。皓質未判，空聞田鶴之唳，香風乍度，暗傳蓮女之歌。萬象皆總，湛清光而不動，極望靡窮，凝虛皓而如空。照同心千里之外，洞游鱗百丈之中。棹影乍浮，如上天邊之漢，桂華不定，多因蘋末之風。白晝誠窮，殘夜將短，臨遠峰而欲落，沉餘景而猶滿。月之德也，朗而迥水之性也。柔而靜照有餘暉，光無匿影。滿而將缺，顧兔自殊，於太陽導之，則流無禽，豈同於舊井。原夫德無不應，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖，不私其明，明則有裕，無逆於物，物乃不孤，異投珠而按劍，等藏冰而耀壺，惟水月之葉美，與君子而同塗。 《玉鉤賦》〈以常協正經故無脁朒為韻〉張仲素 月以陰德，玉聞夜光，伊在天而成象，沓如鉤而可望。每映樓而皎皎，類照廡之煌煌，隱見以時兮不愆，其候虧全有節兮。此惟其常當其霽景，方晚清飆既涼瑩，迢遞之初，魄出西南之一方，韜皎皎之輝尚潛，元兔呈纖纖之狀詎，假白狼矧乃就盈之姿，曲成是愜，從三讓而載吐，表四序之克協，侔雕瓊之異象，契舒蓂之數葉。臨洞房之內，猶隔瑣窗，隱遙城之隅，乍明粉堞。觀夫媚霜，煙掛遼夐，悟如圭之有始，知合璧之將聖。既麗天而作，則亦順辰而為政，彎環而素彩，未流蕭散而丹霞始淨，所以增思婦之獨愁，發詩人之興詠，豈止生彼海澨煥乎。天經況於玉以比德，復如鉤而效靈，落魚浦之間，偏宜泛影，垂朱簾之側，宛似分形，思其迥出，隴陰漸登雲路，每因躔而進晷，亦就新而去故沉。澄寥之空，碧麗柔明之微，素曷娥眉之足，儔豈玉璜之能，喻然而合其道也。則圓景不渝，順其化也，而盈缺或殊，當未光之時，所明若昧，自哉。生之外，其有如無，且色依微於林表，晦見西方之謂脁。光掩映於暘谷，朔出東隅，以為朒。今異此而守，度諒君明而臣肅，故其賦玉鉤之輝輝，誠可增金波之穆穆。 《破鏡飛上天賦》〈以青天流魄玉戶失顏為韻〉李程 何新月之嬋娟，如破鏡之上天，微茫而桂樹猶短，髣髴而菱花不全。皓色減去，清光獨懸，謂是雲非，開玉匣而長在，自無而有指，金波而未圓，象則陵虛，名何責實。伊酷似其素影，若同分於麗質，莫測潛化，空驚回出，憐此夕以孤飛，念誰家而暗失。況夫微明，海澨遠掛，關山感重，輪而易缺，思鞶帶而莫攀。姮娥掩色，嫭女分顏，意迢遞而難明，半生象外，豈別離之可贈。餘在人間霽景，澄寂泬寥凝碧，匪回輝而照膽，徒向晦而淪魄。洞房未掩，過台上而不歸，斜漢欲低，入窗中而猶隔，亦何辨夫鎔於火，化騭彼陰靈。比孤光於圭白，喻片影之銅青。遙空絢練，遠色晶熒，爽氣共浮，豈彩霞之能掩，芳塵不到，非素手之所經，觀夫漸倚上元，迫於下土，瞻吳牛之罷喘，對孤鸞之欲舞，徵碎質以委地，有方輝而竟戶哉。生之後，從一氣以裁成。埋照之時，豈五金而能補，正當殘夜，偏稱高秋，含煙不隱，泛水如流，苟孕明於真宰，非稟質於人謀，似逃秦殿，聊上庾樓，疑熠熠以從革，類纖纖而若鉤，異彼妝奩，掩茲游燭。方應候以戲珠，不鑒容以銷玉。坐惜雲曙，行愁漏促，暈猶未合，無陳方士之灰，點不可磨，空負先生之局。 《長安玩月詩序》歐陽詹 月可玩。玩月古也。謝賦鮑詩，脁之庭前，亮之樓中，皆玩月也。貞元十二年，甌閩君子陳可封游於秦，寓於永崇里華陽觀，予與鄉人安陽邵楚長，濟南林蘊，潁川陳詡，亦旅長安。秋八月十五日夜，詣陳之居，修厥玩事。月之為玩，冬則繁霜大寒，夏則蒸雲大熱，雲蔽月，霜侵人，蔽與侵俱害乎玩。秋之於時，後夏先冬。八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均取於月數。則蟾兔圓況，埃壒不流，大空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮，升東林，入西樓。肌骨與之疏涼，神氣與之清冷。四君子悅而相謂曰：斯古人所以為玩也。既得古人所玩之意，宜襲古人所玩之事。作玩月詩云：八月三五夕，舊嘉蟾兔光，斯從古人好，共下今宵堂。素魄皎孤凝，芳輝紛四揚，徘徊林上頭，泛灩天中央。皓露助流華，輕飆佐浮涼，清冷到肌骨，潔白盈衣裳。惜此苦宜玩，攬之非可將。含情顧廣庭，願勿沉西方。 《長安雪下望月記》舒元輿 今年子月月望，長安重雪，終日玉花攪空，舞下散地。予與友生喜之，因自所居，南行百許步，登崇岡，上青龍寺門。門高出，絕寰埃，宜寫目放抱。今之日盡得雪境，日既夕，為寺僧道深所留，遂引入堂中。初夜有皓影入室，室中人咸謂雪光射來，復開門偶立，見冱雲駮盡，太虛真氣，如帳碧玉，有月一輪，其大如盤，色如銀凝。照東方，輾碧玉，上征不見轍跡。至乙夜，帖懸天心。予喜。方雪而望舒復至，乃與友生出大門恣視，直前終南，開千疊屏風，張其一方東原接去，與藍岩驪巒，群瓊含光北朝天宮，宮中有崇闕洪觀，如甃圭疊璐，出空橫虛，此時定身周目，謂六合八極，作我虛室，峨峨帝城，白玉之京，覺我五藏，出濯清光中，俗埃落地，塗然寒膠，瑩然鮮著，徹入骨肉，眾骸躍舉，若生羽翎，與神仙人游，雲天汗漫之上，衝然而不知其足。猶蹋寺地，身猶求世名。二三子相視，亦不知向之從何而來，今之從何而遁，不諱言，不嘻聲，復根還，始認得真性，非天借靜象，安能輔吾浩然之氣，若是耶。且冬之時，凝冱有之矣，若求其上月下雪中零清霜，如今夕，或寡。某以其寡不易會，而三者俱白，故序之耳。 《月賦》宋·吳淑 惟彼陰靈，三五闕而三五盈，流素彩而冰靜，湛寒光而雪凝。顧兔騰精而夜逸，蟾蜍絢彩以宵驚。容仙桂之託植，仰天星而助明。乍喜哉，生還欣始盈，經八日而光就，歷三月而時成。呂錡射之而占姓，闞澤夢之而見名。若夫西郊坎壇，秋分夕祭，類在水，故應於潮。義在陰，故符於禮。取象后妃，視義卿士，故以為上天之使，人君之姊，瞻瑞彩於重輪，共清光於千里爾。其游西園之飛，蓋騁東鄙之妍詞。會稽愛庭中之景，陸機攬堂上之輝。圓光似扇，素魄如圭，同盛衰於蛤蟹，等盈闕於珠龜。暈合而漢圍未解，影圓而虜騎初來。若乃珥戴為瑞，胐魄示沖，為地之理，作陰之宗，降祥符於漢室，通吉夢於吳宮，睹爪牙而為咎，見側匿而為凶，觀其素景流天，方輝入戶，婦順苟或不修，王后為之擊鼓，物惟徐孺之說，窟見揚雄之賦，彌關山而布影，入廊櫳而積素，厥御兮維何，望舒兮纖阿，垂藹藹之澄輝，弄穆穆之金波，聞感精之女狄，傳竊藥之嫦娥，皎兮麗天昭然，離畢應魚腦而無差驗，階蓂而靡失，亦有畫蘆，灰而暈缺，捧陰燧而輝流，搗聞白兔，喘見吳牛，乍認蛾眉，遙驚玉鉤，得不薦鳴琴而滅華燭，玩清質之悠悠。 《記徐州對月》蘇軾 仆在徐州，王子立子敏，皆館於官舍。而蜀人張師厚，來過二生，方年少，吹洞簫，飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對月獨飲，嘗有詩云：去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今日黃州見花發，小院閉門風露下。蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉。 《月賦》〈有序〉汪莘 余少時，讀謝希逸月賦，見其徵引陳熟，比興寒窘，大抵拙於文而乏於理。竊嘗以為恨，至今取而再三觀之，皆不能易少時所見。因搜其平生所得於月者，假唐太宗房元齡問對而為之賦云： 太宗與秦府十八學士講道於瀛洲之上，於時，宮壺漏稀，月色如晝，憑欄四顧，河山若繡，太宗慨然謂元齡曰：夫月何自生哉。元齡稽首而對曰：臣聞月生於坎水，主內光在坎則隱，因離則彰。其闔處陰，其辟隨陽，魂生震始，魄露巽旁，二少分上下之弦，兩純括晦望之囊，八卦相禪為月，紀綱觀於卦畫，其義可詳。青者月魂，黑者月魄，出扶桑而五彩，暨中天而迥白。此月之變也。皆陰陽之相客。太宗曰：月之義既聞之矣，然則月之運行如何。元齡曰：其始也，一氣茫然，有物潛珍，兩儀洞開，望之如神，於是清風龍翔而啟塗，丹霞鳳翥而扶輪，提白晝於既暝，俟東皇於未晨。按行於二十八舍，周流於三百六旬，出天入地，自秋徂春，橫碧落而孰禦，歷黃道而常新，斗車為之低昂，列宿為之逡巡，此月之行也。臣又嘗縱觀焉，大，何天之不罩，廣，何地之不籠，高，何崖之不掛，幽，何谷之不通。使夫山海之間，共此燈而發蒙，霍然如攬白霓之駕，恍然如泛驪龍之宮，若乃襯珠閣而泫露，鎮貝闕而含風，藹玉圃之生煙，郁瑤林之攄虹，亂芙渠之萬頃，繪松柏之千重，餘輝半抹於城樓，曉色慾拂於天東，紛金章而玉佩，雜天馬而雲驄，咸謁帝而待漏，殷殷乎長樂之鐘。雖然此陛下之月也，臣請為陛下言士民之月。臣為布衣，只劍孤琴，出遊四方，歸憩家林，其觀於月也。有不知所以獨舞，與不知所以長吟者矣。方其射西山而散彩，委曲浦而遺陰，過銀沙而瑟瑟，度金礫而駸駸，逐行舟而上下，與高浪而浮沉，因蒲帆而舒捲，隨桂楫而淺深，入霜雪而英華秀髮，混蘆荻而蹤跡難尋，散千林而無定影，鎮九淵而有常心，或出晚霽而疑於清曉，或當晨現而訝於黃昏，或顛倒于山光水影，或披豁於地窟天根，或坐臣於偃竹之窗，或挽臣於落梅之村，或送臣於小橋，或迎臣於柴門，或帶苔紋而粘屐齒，或移花影而泛清樽。太宗曰：噫。士民之月不亦樂哉。然則月之德性何如。元齡避席而辭曰：大哉。陛下之問，臣不足以與此。太宗曰：卿其勿辭。元齡乃言曰：月之德性至矣，妙矣，惜乎賦家者流未有能聲條振理者也。夫太極肇判，天一生水，天一之精凝為月體，仰射天外，下徹水底，洞照八荒，晃不知其首尾，碎之自圓，撓之自止，執之若遠，睨之復邇，體有盈虛，性無生死，胡為而虧，胡為而盈，臣以是知生死之故，鬼神之情，然猶不足以言知月。臣愛月者也，疇昔之夜，嘗夢焉弄月於雲葉之表，釣月於浪花之端，種月於林泉之下，布月於天地之間，臣有其志而未遂也。太宗乃掀虬須躍，龍顏大笑而曰：卿之志朕知之矣。酌以樽罍食以鼎鼐，牽牛正中，再拜而退。 《賓月堂賦》林景熙 南雁盪葉君，堂于山之陽，野蔌盈俎，春醪在觴，索居無朋，欲飲誰相，俄有客自天東駕五雲而來，水佩金裳，冰姿玉質。初流光於檐楹，忽散彩於庭閾，不由介儐竟造幾席。主人見而異之曰：噫嘻，此隹賓也。揖與同坐，清寒襲肌，於是撤觴，與俎挹沆瀣以為醴，攜斗柄而酌之，匪曳裾而投轄，意炯炯以相依。主人謂賓曰：古稱孟嘗三千珠履，勢交何常，合散如韍，生死翟門，喜怒廉里，太行之山，灩澦之水。陶潛所以息交，劉勝因而掃軌，乃若高照萬古，渺視九寰，不翻覆於雲雨，豈遷變於燠寒。對之，可以增雙眸之碧，即之，可以洞寸心之丹，若子者，予所樂賓，恨相見之晚也。賓冉冉促膝，若復於主曰：當今非但主擇賓，賓亦擇主，尼父所主，必非衛疽，宗元亦客，辱於王伾，開閣謾爾，入幕何為，黃金之台徒觀美，五花之館空遺嗤，自開闢以至於今，閱人多矣，知愚好醜，淳澆臧繆，伏意廋情，靡有遺照。乃若持玉斧兮掞河漢以為文，斫丹桂兮梯層飆而絕塵，斯靈府中自具廣寒清虛也。而不然者，豈予所屑賓。峨眉秋影，昔白之賓，今賓子乎。南樓夜色，昔亮之賓，今賓子乎。主人聞賓言，再拜謝。顧影復自笑曰：嘗聞天地間，萬物之逆旅，往過來續，寓形幾何。吾方擾擾焉身自為賓，又安能賓夫賓也。雖然，是當有耿耿者留天地間，萬古唯道不朽，天所以高，地所以厚，象緯所以著明，誰實主之夫。豈以有限之形，而欲結無窮之交哉。言未既，天雞咿喔，斗轉河低，賓不答，去亦不辭。第見斜光回薄林，鳥驚棲，主人舉手招賓，賓已在西山之西。 《月軒序》明·莊昶 安仁艾君叔明，號月軒。夫月也，有詩人之月，有文人之月，有詩顛酒狂之月，有自得性天之月。韓昌黎盛山，十二詩序謂追逐雲月，文人之月也。杜子美詩謂：思家步月青霄立，詩人之月也。李太白捉月採石，而其詩又謂：醉起步溪月詩，顛酒狂之月也。黃山谷謂周茂叔人品甚高，其人如光風霽月，自得於性天者之月也。夫詩文人之月，無所真得，無所真見，口耳之月也。詩顛酒狂之月，醉生夢死之月也，惟周茂叔之月，寂乎其月之體，感乎其月之用，得夫性天之妙，而見夫性天之真。自有不知其我之為月，而月之為我也。所謂曾點之浴沂，孔子之老安少懷，二程子之吟風弄月，傍柳隨花，朱紫陽之千葩萬蕊爭紅紫者，是已。蓋與天地萬物為一體者也。上下與天地同流者也。所謂聖賢之月也。叔明之月，果何月哉。叔明深於地理學，每以蔡牧堂自負，非得地理之性天者不能。嗟夫。人之性天何往不在。牧堂之性天豈異於叔明之性天。叔明之性天豈異於茂叔之性天哉。叔明於吾茂叔之性天，不知果真得否也。叔明往來余溪山雨閣最久，要之，當亦有得也。人凡有叩叔明之性天於青囊者，不以曾楊廖賴之專，而視叔明可已。凡厚叔明者，有詩月軒，而某於叔明尤厚，遂為之引。 《月賦》〈有序〉馮時可 癸未秋夕，馮子獨坐，延首東望，月耿疏林。少焉，涼風媵之，直入余戶，岑寂無聊，萬慮填膺，局天蹐地，偶東鄰沈生攜酒過，勞吐崢嶸之論，驅愁思於天外，頓令宇宙若辟，遂相與賡酹，不覺金樞之西矣。沈生乃唱韻，即席賦焉。 紫霞韜日，紺宇流月，孤蟾漸騰，六螭自沒，飛鏡花搖，修蛾影越，的的寒池，冉冉叢樾，萬穎金射，一輪銀揭，炯濯肺肝，光鑒毛髮，其德維何，示沖警闕，代明扶桑，育靈溟渤，榮悴參差，朗照無別。漢宮如霜，楚台似雪，絕纓陸離，墮釵蹩躠，三星欲沈，九微未徹，皓彩佐艷，幽光爭潔，班姬獨臥，飛燕初訣，庭柳葳蕤，階螢明滅。蘭膏坐凝，桂影自孑，西園蓋飛，南皮席設。炮炙參差，酒闌樂闋，興文如雲，縱橫稱傑。玉壺素心，相為昭晰，潘生恨羈，謝監懷闊，思入雁群，身濡魚沫，顧影自憐，攬暉欲怛。若乃壯夫，寄命弦筈，雲陣祁連，星旗靺鞨。秋入銅鐎，寒侵犀札，蒼茫月上，積光槁秸，思婦深閨，腸轉車轄，嬋娟入帷，愁來難刷。合如三五，離如二八，亦有徵人，深夜攬轡。銀漢曳空，長煙羃地，旌心自懸，蓬驅未次。清質忽覿，骨驚神悸，龍馬上都，笙竽甲第。金埒銅池，擷芳矚麗，雲卷夕鱗，霧消輕翳，圓魄徐升，瀲灩天際，妖姬艷童，歌容舞袂。秦鉤遺歡，漢珠賞嬖，陶陶永夕，指空為誓，明妃遠去，趙王初徙，都尉降北，敬通歸里，孤舟仙客，空山廢士，愴新戀故，迫生憐死，黃葉辭秋，搖風忽起，愁規自對，抆血相視，情條靡靡，形骸頓委，別有招提，震旦是倚，摩尼夜出，照我濁世，光侵僧磬，清傍佛幾，五禪明慮，七覺盪滓。水月成觀，何愁何喜。噫嘻人生，忽如逆旅，畏塗多艱，苦海無涘，牛喘猶餘，鮫淚幾許，仆本恨人，矧逢秋序，霜隕枯梢，露凝叢楚，沉寒中夜，息籟幽渚，寥寥雁飛，淒淒蟲語，四顧無人，纖阿為侶，萬端崒來，千載獨佇，遙愬長想，重嗟累涕，東鄰有生，焚枯酌醴。仰天大笑，謂予款啟，翹然男子，一何泥泥，我攀望舒，萬象如洗，發吾皓志，祛我塵慮，飛廉為車，結璘為御，烈缺長鞭，欃槍高翥，歷天捎星，萬里一去，夕禽秋引，轉淒為豫，仆始神王，浮白相飫，軼埃滅暈，月亦予助，土豹殷聲，天雞催曙，曜靈一起，光含明茹，吁嗟月德，孰為畀與。照而本空晦而逾著，慘舒盈缺，道無常處，惟予與月，相知其庶，李白何問，謝莊何譽。 《西湖月觀》陳仁錫 甲寅，居堯峰，登妙高，吸太湖，手煮寶雲泉，自龍洞下琅玕。夾流水，侵予枕簟，深夜鳥啼，四更吐月，游魚欲躍。假寐未遑，曉煙如抹，風急雨來，四山暝合，汎石湖楞伽間，十里嵐光，天長水遠，以此貪戀家山，唯西湖舊遊小草未削。初夏日長，簡付劂氏嘗謂，游山水如睡臥，記述如作夢，當其夢時，好醜皆夢，一經改竄，情事倍佳，無乃非昔夢耶。既編補帆，為捃月觀，留作湖上一夢。 初四月紀 癸丑秋八月，暮，維舟棕毛場，步石函，俄見湖光徑棹，斷橋保叔，一峰送影。湖面紅衣落盡，遠水一枝藕花，泊妓依稀。太守昔年，西泠橋下，問水雲寬窄。落日銜山，波波擁紅，巒夾綠陰，斜入外湖，青蒼異狀，騰燄短矣。月乍鉤，草欲碧，一半勾留逆鑒，上下極愛，雷峰蒼立。 初五月紀 自溜水橋觀慶忌塔。昔要離誘入吳，因風勢以矛鉤其冠而刺之，葬此。咸淳間，怪物浮水，若鐵棺。然其西，鄴侯橋石函入，下湖問，趙宋諸貴人墅，僅餘花園老卒。歌一篇耳。寶所山奔水導，逆以海潮。余坐落星石，漱一勺泉，下大佛寺，萬柳成幕，橋左斷寶，雲山之東。宋家花如錦曰：錦塢及上秋陽台，淒神寒骨。海風四起，月到望湖亭，誦前人語，西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏，?衍而不迫紓，徐以成文，陰晴之中，各有奇態，酒空。急抵昭慶岸沽酒。 初六月紀 汎曉湖及湖巒。光盡紫海，雲未斷出，寶佑橋〈即段橋〉、紅袖、青旗、總宜〈園名〉、涵碧〈橋名〉彷佛睹之，孤山巋立，長煙初淡，山水未深，余觀第三橋碑，不祀鄴侯。今與白蘇處士四曰四賢祠。然範文正、張忠定、朱徽國、不宜入耶。其巔歲寒，岩樂天就，四照為竹閣，而麗農樓，快雪閣萃其勝。南陸宣公祠，又南六一泉，東坡先生、惠勤上人哭歐陽公處也。孤山飯罷，送客上涌金門，泊藕莊，飲雷峰下，南屏披峻壁，翠落蓮花洞口。久之乃歸。皋亭諸山，飛翥如亂雲，補兩湖之缺，斗折蛇行，與燈明滅，在孤山語處士曰：有是哉，處於清濁之間。歐焉、蘇焉、范焉、白焉、參寥焉、慧勤焉，甚之而韋後焉，賈似道焉。 初七月紀 殘醉未醒，閉戶作句，客作竹就飲。池塘蕭條。夜深，與客過溜水橋，月漸低，急放舟十錦塘，月影半浸湖，如擎寶幢，即之微縮，斜下如懸指，漸一指片指，俄落寒潭，光經時不散，桂輪自水中央，的爍兩峰高處，月在天而半，在水而圓，比于山高月小，余進一籌矣。 初八月紀 行唐刺史九里松下，長晝風雷，江濤夜合，隔林先作雨。昔吳說書額，高宗揮數十幅不能及。夭矯作勢，萬乘辟易。松旁曲院，宋取金沙澗水釀官酒。由合澗上，〈北自靈隱南自天竺〉登北高峰，山起歙出，睦跨富春，控餘杭、局結錢塘，突為峰。雞鳴，見日升盤，三十六灣，而陟西望，羅剎遙接海邑郡城。飛來峰樹，自崖谷擢起，根生石上，翠蕤蒙羃，鳥悅。山客開洞曰龍泓，宋丁翰之月夜集鸞處。問靈隱浦，惟流泉淙淙，跨澗一樓亭，冷泉於岩面，寺暗林香，青林洞之北，昔人長嘯集猿，呼曰猿父。為建飯猿台，逐侶出雲，呼兒歸洞。最宜向包氏山房，一聽猿啼松落。三竺之勝，亘數里。自飛來轉寺後，如伏虬飛鳳稽留，峰介天竺之中，遙響飛空，歸流欲瀉。大悲泉流講堂下，空岩懸乳，幽淙嶺。在其東南，深壑巉岩，草叢石瘦，仰天一線，至捫壁嶺，左逼障，右臨溪，而活沙塢滑善。崩上天門，湖海一色矣。自錦堤歸，忙上保叔塔觀落日。山高峰蔽，略見紅霞數道。到寺門，海日蒼黃倒影。余乃自梅花嶼之北，婆娑深樹，旋下客舟，斷橋賓月，忽被孤山一角，水底影破，則狂叫月。既下，偕琴僧過第三橋，道人臥，呼之不出。龍王廟後一水台，攀而上，彈雙清一曲，水靜夜寒，游魚不出，波淺舟閣，一夜凍湖，心笑前人行過畫橋天忽曉，誰似我中流自在。須臾，漁燈影綠樹，數峰欲青雲，起如煙。易小艇，傍湖心亭，杲杲日出。 初九月紀〈是夜雨　是日觀百妓會禮十廟湖心亭看日出故亦書月〉 錢塘門百妓，會十萬人家，韍聲到海，皆成紅霧。俄見飛騎者八，石榴裙擁。始由鎮海樓上子胥廟，山自天日翔舞，而東瀦於鳳凰。薄湖掠江左，折吳山，江介海門，昂首穹脊，掉尾內向，道士曰：晉天福江水，溢寶逵咒，止之夢。偉人曰員聞命矣。余笑曰：豈有地老天荒，數千年怒，不少殺而擊山破岸者哉。所至，前瞰江，後俯湖，則三官廟最。風搖泉韻，淅淅出石罅，視之既靜，其聽始遠，則青衣洞最。雲開山露，雨過竹涼，高見滄溟，則雲居庵。最岩竇䆗窱，秀石玲瓏，鶴髮龍骨，蹣跚其頂，壽藤怪蔓，〈闕四字〉　　干霄之木，根不土荄，寒泉滴瀝，乍繁乍細，煮石篝燈，十宿洞中，不能言去，則瑞石山紫陽庵最。昔人云，石者，山之骨相也。吾獨取夫怪怪奇奇者焉。彼固化工之所深寶也。譬之於士，亦豈以狂狷為非材也哉。峭削陵空，白露夜滴，則橐駝峰雪風洞最。若夫三折肱而陵霄，則真人殿庭一樹最。蓋仙窟云：丁野鶴蟬蛻，鬚眉尚奕奕，永樂間，御書招張三丰不至。今塑三像祀之。〈坐立臥〉余謂：夜靜，何人吹鳳管，三豐臥也。霜林葉盡，群峰出，三豐立也。肯與冷泉作主，一百日不用，二十四考書中書，三豐坐也。 初十月紀 泊岳墳，三橋三騎，驕嘶綠楊，白衣躍上，捷如飛兔，為浮數白。已送客涌金門，清波遠煙，一片紅粉銷。歸何處，中流忽聽客呼，遂上其舟，又是一番泡影矣。 十一月紀 鎮海樓之南，為寶山誦子瞻詩：野客歸時山月上，棠梨葉亂暝禽呼。及同秦仲二子游，雲平明已報，百吏散意，即其幾席，湖山簿書魚鳥處也。元妙觀問洞賓題蕉處，一龕煙火而已。白馬廟折而西，曰七寶山，少游夢天女，求贊維摩像處。昔雲闍黎居山坡，入方丈小院，見其隱几低頭讀書，與之語，漠然不對，蓋不出，十五年矣，後贈以詩：有讀書常閉戶，客至不舉頭句。余謂作吏如子瞻，可以游，釋如雲闍黎，可以從吏游。 十二月紀 清波門折而東南，曰鳳凰山。左江右湖，千山軒翥，其麓為萬松嶺。唐宋州治，即錢王故宮，雲宋邇大內，碧瓦鱗次，植日本松，作觀堂三，茅觀鐘鳴。觀堂之鐘應之，則駕興山背芙蓉閣，風帆沙鳥，一溪通小西湖，亭曰清漣。萬松入蟠，介亭諸勝，皆列皇城之外。江干皆禁籞，紹興福解陳修表：蔥嶺金堤不日復廣輪之大，太山玉牒何時清封禪之塵。高宗手書懸壁。然淳熙間，孝宗及皇太子朝上皇德壽宮，為汎湖觀潮，亦盛事雲。嗟乎，韋後不挽欽宗之輪，而一目存誓，嗤於道人，及乳母抱度宗行廊廡，手一塔影。嘆宋家無復生氣。吊閻貴妃詩：南宋可憐無故主，西山空自夢朝雲。悲夫。自梵天寺而北，折而西，為勝果禪寺，臨江突兀，南連秦望，東亘吳山，笑語落。富陽月岩，最善中秋，清輝滿隙如合璧。左為中峰宋殿，前司營在其右，石筍林立，錢曰排衙，白塔小竹，石壁夾道，古石衕雲，雨散雲收，虹殘水照，歸由涌金喚渡，得月柳州亭，白雲滿川，飛浮來往，水皆縹碧。 十三月紀 參寥泉〈舊在孤山徙築於此有泉出寺後仍名參寥焉〉西，為宋布衣岳琚祠，又西為錦塢。其巔初陽台，葛洪吸日月於此。驚飆作危墮勢，峰拔地削立，數千百尺，龍爪挐攫鐫，洗萬古如新。每作雨，崖鐵色，紫陽先生嘗提舉。浙東法得祀，祀其下。葛嶺之上，舊招賢寺，白樂天詩：雖在人間人不識，與君名作紫陽花。子瞻入壽星院，悟前身曾到此，昔似道婉儀彌遠，架廊疊磴，而趙紫芝與葛仙翁並墓，其下不知，後人如何作眼。寇萊公集妓，賞綾千段，茜桃獻詩，萊公默然。及貶嶺南，道杭州，桃疾曰：葬我天竺山下。樂天拈花為喻，子瞻拈身為喻，茜桃拈織為喻，皆老禪也。又聞坡公仇池筆記，杭人喜食鵝，日屠百，湖上夜歸，百鵝皆號，若有所訴。嘉靖間，侍御令巡官日報屠鵝之數，日屠一千三百有奇。噫。坡倅杭時，戲語酒食地獄。高谷繼之，獄為一空。今鵝獄亦宜空矣。晚上涌金酒舟歸，自昭慶步月曲港，湖草層委，聽小橋流澗，立斷橋，湖舟不行，穿瑪瑙寺，抵石函橋，皆作響，湖水空明，荇藻交橫。 十四月紀 從野堂諸君子與偕儀伯季生、元暉君翰修，止曰放星芝子懸，約余由昭慶寺後，取徑桑堤，山閨樹周，西湖如艷妝。山陰如翠幃，深處此中，蘭湯浴罷。時也，月皎甚。移席廣庭，山如棋布，瞰岩而峙，為態舒緩，草木蒙籠，空青微出，飛鳥時歸，紛紛點石，儀伯歌與偕和。出門，四山如畫，風露浩然，行一里至渡頭，返。曉起，讀行卷，唱吳琚海門飛上明月。 十五月紀〈是日觀潮〉 浙潮銀山雪屋，有頭數丈，或曰浙去潮近。赭龕兩山，橫鎖江口，衝突飆激。他江去潮，遠湧水而已。余觀潮兵馬司前，目逆海門，兩山嚙合，士女雜浪花中。日下，舂玉抹煙屏，如鷺一行，憩萬松嶺絕巘。左，一亭秀出，岩阿俯湖瀕海，西湖雷峰如坐如臥，松濤峻絕，若斷齶逶迤。表忠觀讀子瞻所書記，余謂千古絕。得意之文。其次，謀止高麗王獻金塔疏，莊嚴有體，二文並得之湖，文章有神矣。古云：胸中無萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文，縱能，亦兒女語耳。坐靈芝寺門，〈即錢王祠〉水流寂寂，俄見紫雲萬重，荇藻鷗鳧，皆染絳色，數聲鐘磬，千頃箜篌，放舟錦堤，樓舫齊垂楊亂拂，紅妝吳姬半醉，清謳陵于波上，棹湖心亭。吳越勝人，各集艷姬嬌兒。未幾，歌漸杳，月影在地，繽紛殊狀。余乃偕客自六一泉步西泠橋，選樹四橋以下，湖光深靚，漁不張燈，金沙灘口，微聞木魚，五橋更籌亂六橋。淨慈鳴鐘，堤有行人，還第三橋，保叔昭慶，鏜鍠相答，行十二里而天曉，遠煙微出海面。 十六月紀 由延祥觀眺竹閣故基。〈移自孤山〉昔人祀樂天，以杭妓故園。沉紅眤綠。樂天去後，倩妓傳詩耳。西為宋洪忠宣祠，又西鳳林寺，鳥窠談禪處也。余笑白蘇兩公，目與湖上人家雜處，不辨官長，湖光瀲灩，如几案間物。鳥窠猶向樂天愁，心火相構，識浪不停，豈其胸中著一西湖耶。棲霞嶺下，吊岳武穆王。閱新碑，獄卒隗順，負屍踰城，至九曲叢祠，潛瘞之。以玉環殉樹，雙橘識焉。今並祠雲。其又西，張憲墓。夜闌，飲垂虹橋。須臾移第二橋，斜望，西泠孤山霞起，空山響木魚，海天欲紅是夜遊里六橋。 十七月紀 仙姑山入青芝塢，觀魚玉泉寺，泉溉千頃。靈鷲寺在其後，北為法華山，而西溪秦亭。則法華之分支也。自行春橋出，蒼煙老木間，為九里松。余與客品松選奇，輒狂呼。林谷浪花，仰激琮琤谺豁。其南，為仙芝嶺，而合澗橋峙，飛來峰路口，冷泉一亭，清輝如昔，偶憶樂天招韜光入城，光不赴，答詩及黃紙。詔下僧徒悵望，嘆達官不下山，山僧不入城，便是清涼世界。始從岣嶁山，房山半峰，高百盤，泉數十折，長松夾道，引竹流泉，散如飛雨。豈紅姜紫芽能教月下碧天哉。庵有金蓮池，純陽殿，觀滄海日出，階前秀靈草，芙蓉數朵開。屋薄老楓，落紅滿地，世外春秋。草木自寒煖。塑像絕佳仙，自塗抹雲氣。自此陟風篁嶺，林壑深沉，流淙活活，自龍井而下，四時不絕，嶺故叢薄荒密。元豐中，辨才淬治潔楚坡云：天竺已幽阻，風篁更盤紆者也。片雲石之上，曰獅子峰。高出群岫，可瞰江滸，天竺諸峰疊繡如畫。辨才送子瞻，過嶺，有過溪嶺。辨才老焉。曰歸隱橋。語坡云：與子成二老，來往亦風流。曰二老岩。其下，宋陳剛中墓。建炎議恢復，與張子韶等七人共謫，詩云：同日七人俱去國，何時萬里許還家。蓋足壯也。片雲與眾二亭，甃池搆石，彈棋流水，龍井大樾，幽古石鑒平。開閒花寂草，延緣其傍，鳥韻相答。水東出茅家埠入湖。古人云：西湖之西，浙江之北，風篁嶺之上，深山亂石之間，盤幽宅阻，嶺之左右，大率多泉者也。其左為神運石。龍井之上為老龍井，人煙曠絕。一泓寒碧杯大海塊，長江、西湖如鬚髮。諸峰膝行匐伏，僅見天目翔舞，一帶人家，茫茫煙雲海氣。煙霞石屋，十里桂花，撲人游裾，道旁狼藉，亂插枝頭，士女賤如土。已薄暮，道太子灣，西玉岑赤山之間。惠因澗，鐵欞鎖蛟，高麗王子導澗中水。甃池轉輪，色如藍。獅象含雲氣。定香橋至四橋，月上，全湖金紫垂虹。喚渡，抵昭慶。 十八月紀 九溪十八澗，僻江干，游屐鮮至，古無詠者。九溪在老龍井之南，其西為十八澗，蓋煙霞嶺之西，溪環者九，水出江，而北繞龍井。十八澗則徑通五雲山雲棲寺。昔柳子厚記楚山石曰：以慰夫賢而辱於此者。又曰：其氣之靈，不為偉人，而獨為是物。故楚之南，少人而多石。余怪其言。若杭固多名人，即賢而辱於此者，豈在石下哉。是日也，憩漾碧軒，金蓮數畝，有鳴榔載紅裙。曉渡，驚破白鷗。徐行定香橋，張伯雨搆水軒。夾赤山，浴鵠溪水。下煙霞嶺，即山左麓，辟犖确為徑，杭越諸峰，江湖海門，在指掌，洞口水樂。泉自頂下山之窪，伏流飛注，水波皺而聲漸激，東坡詩：慣見山僧已厭聽，惟餘海月空留照。熙寧間，鄭獬名其洞云：旁小築幽絕水樂洞。在煙霞石屋之上，惠因澗北，為於忠肅墓，蒼松一帶，間以疏篁。自六通入定光寺，飲卓錫泉。出麥嶺，有冰雪堂，再經龍井，歷九溪峰，窮水盡，白雲自開，山如落雁蹲鴻。每一澗鼻口相呀，蹄股交峙，岸之突而出者，水瀠之如蒼龍蛻骨，環數小橋。峰若起若斷，草樹蔽翳，岩下磈䃬，多千年積雪，有門半掩，竹數畝。法雲泉自嶺下凝乳花，泉甚白，庋閣數楹小龕，坐臥佛石居焉。出沒煙霏間，而光影在澗，出，復尋澗往，山容舒捲，澗分近遠，履平地如深洞，陵高則作琴築聲。麓漸平，潮泥浸野田，江尚蔽，顧洶湧作遠勢。出六和塔，則越山樹木人家。影江而方候潮。乘間入虎跑泉，宋學士以僧披法衣，焚咒久之，泉乃出。為作記。不審南嶽童子，遣虎移泉，視性空權力何如哉。出六和塔口，初由月輪望潮頭，余從橋上觀，自六和至白塔嶺，立峰際，百越出窮，潮頭九折，天風吹海。立擘赭龕直入富陽，銀龍砰砅右望，則大山蔽江，一面直掠而上，猛過西陵。潮頭漸隱，目送數十里外，知是嚴灘，氣始平。江舟盡泊六和口，魚麗朝蹴起，一江秋雪。余乃赴客招，且暮。以炬上慈雲嶺。其南為龍山，自天目分支，沿江而東，局結於此。望太極亭，八卦田，王伯安書院。伯安寄汝中，盛稱天真之樂。以此至涌金，輿人呼渡，余不可。中途異風作，湖為推浪，絕行舟。道錢塘門，月上。 十九月紀 客邀上青翰舫，抵涌金，燈火繞問水亭。晚渡極喧，榜其亭云：平沙水月三千頃，畫舫笙歌十二時。余笑云：只有六時耳。那得有十二時。夜訪小蓬萊，飲極，酣臥舫，推簾拾斷橋殘月。 二十月紀 曉入靈芝寺，為錢玉故苑。憩彭祖庵。故宋聚景樓前，學士橋鐵嶺諸山之水。出錢塘門。輸委西湖，必經橋下，其傍，仙姥墩姥采百花釀酒，仙后十餘年。賣酒洞庭云：南屏山羅漢室，錢王夢十八巨人隨行，一僧手像五百尊而化去，宋表五山，淨慈其一。丞相鄭清之記，雙井理宗書額，古車輦經行處也。蓮花洞口，居然一亭，湖山在睫，萬工池千年古樹，交柯積蔭，旁激洞石如砰雷。宋乾淳舊賞曰：小蓬萊在雷峰塔畔，故內侍甘升園，峰類削雲，喬木欒櫨。槎於石膚，有理宗御愛松。由藕花居而出，林亭幽雅，兩山岸湖皆饒，別搆北山，雜市廛中，如石函橋，石確水瀏，居人架木，幾不辨山水。南屏一望，垂楊蕭疏可愛。余又臥青翰舫，居荇藻中，以此酣適之味，令人意遠。折問水亭而南，為孫忠烈祠。宿舫中。四更，高嘯月台，晨起掠，草滿湖，長堤如煙雨，微見保叔崚嶒湖面。 二十一月紀 棹昭慶，看錦堤，走馬堤，盡一亭出。憩金沙灘。西湖以諸泉勝。泉以龍井勝。故金沙一帶，皆流泉邃境。第三橋歸，追月玉蓮亭，宋競渡奪標，所笑此游，春水梅花，輸一著耳。然當以九溪十八澗勝之，應為西湖樹。我一標。 《怨曉月賦》夏完淳 美人二八兮卷珠箔，明月三五兮流華閣。回颸動兮玉櫳寒，素河橫兮露華薄。林騷騷而烏啼，沙皚皚而雁落。懷耿耿兮獨不寐，恨盈盈兮將誰托。卷翠被而凝妝，掩蓮帳而清酌。蚖膏銷兮銀缸，蘭燼灰兮瑤筐，憐玉腕兮相思，苦怨愁人兮知夜長。何望舒之元轡，流清景而逸光，午徘徊而入戶，忽朦朧其在梁。既宛轉其侵幕，復飄颻而去床。玉壺寂寞，銀箭丁當，夢回遠塞，淚滿空房。萬里關山之月，千家砧杵之霜。度七襄之不夜，斷九折之迴腸。望門前之烏桕，焚帳底之胡香。懸夜光而盈室，徂清夜兮未央。逗瑤波而微見，澹荒荒其映牆。銀河渡兮漏永，玉斗轉乎雲間。荒雞鳴而尚戢，宿鳥翔而復還。天將曙而漠漠，夜若歲其茫茫。獨搴錦帳，靜撫雕闌，仰視月兮髣髴，弄清質之潺湲，隱簾櫳兮玉鏡，隔煙霧兮紅顏。澹參差其欲下，蹇微茫其未安。衰芙蓉兮江上，落梧桐兮井欄。忽眾星之零亂，獨孤月之微含。宛瑤華而若漢，映瓊田而苦寒。風蕭蕭兮雲漫漫，寒煙古兮木葉乾。按瓊笙兮為誰響，抱銀箏兮不忍彈。思盪子兮行路難，念征夫兮衣裳單。明月入地兮夜在天，夫君悠悠兮何時還。