古今圖書集成方輿匯編坤輿典 · 坤輿典第一百三十二卷

陵寢部藝文二〈詩〉 《途經孫氏陵》梁·何遜 昔在炎陵厭，神器若無依。逐兔爭先捷，掎鹿競因機。呼吸開霸道，叱吒掩江畿。豹變分奇略，虎視肅戎威。長蛇衄巴漢，驥馬絕淮淝。交戟無內禦，重門豈外扉。成功舉已棄，凶德愎而違。水龍忽東騖，青蓋乃西歸。朅來已永久，年代瞹微微。苔石疑文字，荊墳失是非。山鶯空曙響，隴月自秋暉。銀海終無浪，金鳧會不飛。闃寂今如此，望望沾人衣。 《和黃門盧監望秦始皇陵》唐·張九齡 秦帝始求仙，驪山何遽卜。中年既無效，茲地所宜復。徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首無寄命，赭衣相追逐。人怨神亦怒，身死宗遂覆。土崩失天下，龍?入函谷。國為項籍屠，君同華元戮。始掘既由楚，終焚乃因牧。上宰議楊賢，忠阿感桓速。一聞過秦論，載懷空杼軸。 《過始皇墓》王維 古墓成蒼嶺，幽宮象紫台。星辰七曜隔，河漢九泉開。有海人寧渡，無春雁不回。更聞松韻切，疑是大夫哀。 《橋陵三十韻呈縣內諸官》杜甫 先帝昔晏駕，茲山朝百靈。崇岡擁象設，沃野開天庭。即事壯重險，論功超五丁。坡陁因厚地，卻略羅峻屏。雲闕虛冉冉，風松肅泠泠。石門霜露白，玉殿莓苔青。宮女朝知?，祠官夕見星。空梁簇畫戟，陰井敲銅瓶。中使日夜繼，惟王心不寧。豈徒恤備享，尚謂求無形。孝理敦國政，神凝推道經。瑞芝產廟柱，好鳥鳴岩扃。高岳前嵂崒，洪河左瀠濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。永與奧區固，川原紛眇冥。居然赤縣立，台榭爭岧嵉。官屬果稱是，聲華真可聽。王劉美竹潤，裴李春蘭馨。鄭氏才振古，啖侯筆不停。遣辭必中律，利物常發鉶。綺繡相展轉，琳琅愈青熒。側聞魯恭化，秉德崔瑗銘。太史候鳧影，王喬隨鶴翎。朝儀限霄漢，客思迥林坰。轗軻辭下杜，飄颻凌濁涇。諸生舊短褐，旅泛一浮萍。荒歲兒女瘦，暮途涕泗零。主人念老馬，廨宇容秋螢。流寓理豈愜，窮愁醉未醒。何當擺俗累，浩蕩乘滄溟。 《行次昭陵》前人 舊俗疲庸主，群雄問獨夫。讖歸龍鳳質，威定虎狼都。天屬尊堯典，神功協禹謨。風雲隨絕足，日月繼高衢。文物多師古，朝廷半老儒。直詞寧戮辱，賢路不崎嶇。往者災猶降，蒼生喘未蘇。指麾安率土，蕩滌撫洪爐。壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉，鐵馬汗常趨。松柏瞻虛殿，塵沙立暝途。寂寥開國日，流恨滿山隅。 《重經昭陵》前人 草昧英雄起，謳歌歷數歸。風塵三尺劍，社稷一戎衣。翼亮貞文德，丕承戢武威。聖圖天廣大，宗祀日光輝。陵寢盤空曲，熊羆守翠微。再窺松柏路，還見五雲飛。 《朝拜元陵》包佶 宮前石馬對中峰，雲里金鋪閉幾重。不見露盤迎曉日，唯聞木斧扣寒松。 《始皇陵下作》曹鄴 千金買魚燈，泉下照狐兔。行人上陵過，卻吊扶蘇墓。累累壙中物，多於養生具。若使山可移，應將秦國去。舜歿雖在前，今猶未封樹。 《長陵》唐·彥謙 長陵高闕此安劉，附葬累累盡列侯。豐上舊居無故里，沛中原廟對荒丘。耳聞英主提三尺，眼見愚民盜一抔。千載豎儒騎瘦馬，渭濱斜日重回頭。 《秋日過昭陵》劉滄 寢廟徒悲劍與冠，翠花龍馭杳漫漫。原分山勢入空塞，地匝松陰出晚寒。上界鼎成雲縹緲，西陵舞罷淚闌干。那堪獨立斜陽里，碧落秋光煙樹殘。 《題永昭陵》宋·王安石 神闕澹朝暉，蒼蒼露未晞。龍車不可望，投老涕沾衣。 《穆陵行》明·高啟 樓船載國沉海水，金槌晝入三泉里。空中玉馬不聞嘶，日落寢園秋色起。魚燈夜滅隨戶開，弓劍已出空幽台。髡胡暗識寶氣盡，六陵松柏悲風來。玉顱深注駝酥酒，誤比戎王月支首。百年帝魄泣穹廬，醉骨飲冤愁不朽。幸逢中國真龍飛，一函雨露江南歸。環佩重遊故山月，冬青樹死遺民非。千秋誰解錮南山，世運興亡覆掌間。起輦谷前馬蹄散，白草無人澆麥飯。 《重謁孝陵有述》李東陽 龍虎諸山會，車書萬國同。星躔環斗極，王氣繞江東。地涌神宮出，橋分御水通。丹爐晨隱霧，石馬夜嘶風。日月無私照，乾坤仰聖功。十年瞻望地，雲樹郁蔥蔥。 《朝謁皇陵》前人 萬壑松風捲翠濤，花間晴露滴征袍。龍收夜雨歸滄海，虎帶春泥過石壕。千古袞旒藏玉匣，九重宮殿壓金鰲。橋陵謁罷頻回首，五色氤氳王氣高。 《大房金源諸陵》儲巏 奉先西下亂山侵，澗道迴旋入暮林。翁仲半存行殿跡，莓苔盡蝕古碑陰。秋山春水風煙換，大定明昌德澤深。卻是宣和解亡國，穹廬黃屋恐非心。 《郭內翰還自長陵有作》何景明 帝遣朝陵日，暫違供奉班。楸梧開玉殿，雲霧宿春山。晚向松間散，晴從花下還。知君有佳句，傳和五陵間。 《送呂內翰恭謁皇陵二首》前人 弓劍登天壽，衣冠望國門。碧山秋殿閣，白露漢陵園。雨落千官淚，雲隨六帝魂。詞臣松柏賦，音繞鳳凰原。 又 君向六陵間，中元月正圓。攀松立暮日，藉雨坐秋天。殿閣西山抱，關門北斗懸。先皇舊侍從，獨到泰陵前。 《望泰陵恭賦》前人 園邑皇陵閟，山河王氣遙。萬年龍虎抱，每夜鬼神朝。玉碗留天地，金燈照寂寥。如看翠華度，縹緲在春宵。 《供事泰陵有述》邊貢 像設徒虛備，龍游竟不還。勛華留率土，精爽寄空山。石錮金泉黝，雲棲碧殿殷。寢園如種竹，應有淚成斑。 《前題》顧璘 松柏西陵路，詞臣仗節來。衣冠瞻漢寢，弓劍拜軒台。細雨春山濕，明星曉殿開。年年揮淚地，不見長蒼苔。 《展陵曲》皇甫汸 展陵者，歲丙申，上以壽陵之役，巡遊昌平。臣為都水使者，除道西山也。當漢翁離。 帝眷園寢，謁款丘陵。馳道旦築，行殿宵營。亘帷成屋，列幔為城。般雲謝巧，周日非靈。乾行玉輦，坤御金輿。六宮婉從，萬國賓趨。鸞鈴響遞，環佩聲徐。五臣供帳，百辟燕酺。朱明司晨，清和肇節。草樹蒙恩，禽魚騰悅。周曆皇畿，軫茲民業。遊覽邊關，洪思祖烈。去遵鸞輅，歸泛龍舟。山開陽翠，川效安流。柔情並暢，睿藻揚休。枚朔第頌，翊贊王猷。 《皇陵行》唐·順之 皇陵鬱郁標淮甸，泗上諸峰盡相面。衣冠月出鬼前驅，劍璽晝扃人不見。銅井沉沉碧砌寒，綵霞隱映紅闌千。碧砌紅闌松柏里，迢遙復道中天起。石馬陰嘶萬歲雲，靈風暗捲長淮水。深山大澤兩纏綿，白虎朱雀紛後先。日精月華相迴旋，元氣氤氳幾百年。憶昔元朝赤縣裂，爭雄逐鹿俱豪傑。一朝此地黃龍飛，蝘蜓鯨鯢徒濺血。已聞帝王自有真，更說南陽多貴人。戈矛貔虎三千士，礪帶河山十八臣。江左金陵扶地軸，漢家豐沛還湯沐。復戶蠲租父老歡，重門列戟園陵肅。羽騎千屯護玉魚，鬣封數仞堆金粟。御碑突兀表劬勞，百里無人敢樵牧。流傳八葉到神孫，孝敬先知重本根。伏臘烝嘗時不後，清明寒食更澆酒。貂褕中使日焚香，豸黼詞官夜朝斗。君不見，驪山北邙盡榛蕪，五陵佳氣空模糊。壯哉茲陵從古無，天長地久垂鴻圖。 《送唐子朝長陵》陳束 周王東定日，虞後北巡年。虎旅陰山轉，龍舟夜壑遷。珠丘開白壤，琳殿閟元泉。示儉裁流水，崇威迥跨邊。雲中分地脈，斗極應星躔。弓墮天難陟，冠游月尚還。光靈六聖扈，警蹕八神傳。南至恭明祀，東曹簡上賢。瞻依徒欲贈，悽惻未能宣。 《秋日謁陵眺望二首》梁·有譽 清秋霜露肅祠官，帝里山川此郁盤。上谷風塵通大漠，居庸紫翠落層巒。七陵松掩金鋪暝，萬壑鍾流玉殿寒。香霧濛濛候靈蹕，星辰還仰太微看。 輦道松楸玉露晞，鬼神肅穆儼旌旗。鼎湖寂寂龍時下，銀海冥冥雁不飛。中國地形當塞險，單于秋色入關微。千年陵殿雄燕嶠，九廟精靈護漢畿。 《恭謁孝陵有述十二韻》于慎行 聖跡開元造，神都奠舊疆。基圖垂萬祀，謨烈冠千王。風雨圜陵閉，衣冠寢廟藏。霞標懸絳闕，雲際拱雕梁。勝地盤龍虎，高丘下鳳凰。重關陳豹旅，濡露集鵷行。扈蹕群靈會，包茅九域將。長江縈閣道，疊嶂列宮牆。禮樂恢函夏，明威肅大方。治成周六典，法畫漢三章。縹緲松楸路，昭回白月光。小臣歌帝則，繩武祝今皇。 《謁景陵》許國 宣宗黃屋閉青山，十載雍熙想像間。睿藻向來金匱秘，宸游長罷玉泉閒。蒼林回合春流斷，紫霧冥濛晝殿關。始信霸陵留儉德，試看階玉點苔斑。 《謁永陵》何喬遠 嗣服推真主，垂衣數中興。龍飛三楚外，鳳起五雲層。英武天將縱，聰明古未曾。文思多自煥，威惠乃無恆。議禮臣工屈，箴心聖哲能。居深三殿秘，坐致萬方澄。龍首朱堂建，具茨法駕登。夜飛陳寶石，青映壽宮燈。名昔張相達，聲終顏駟騰。私門哀卞璧，萬姓泣橋陵。甲楯神猶護，松楸涕倍增。中宵天仗外，明月滿觚稜。 《謁長陵》李應徵 歷數歸真主，風雲護泰壇。入關承漢祚，定鼎協殷盤。帝業仍宗子，皇都實壯觀。荊蠻方遜國，代邸即長安。禮樂臨軒策，旌旗出塞看。天聲曾勒石，地界幾鳴鑾。老上庭還徙，溫禺血未乾。關山殘月暗，榆木隕星寒。薄葬遵文德，豐碑象武桓。烏號陵邑守，龍氣鼎湖蟠。馳道通原廟，周廬列從官。乾坤留劍舄，伏臘拜衣冠。宮殿秋陰肅，松杉曉露漙。萬年圭鬯毖，此日守成難。南牧頻飛檄，西戎未解鞍。虛聞勞七萃，猶此抗三韓。聖軌誠難繼，神功故不刊。威靈長在目，流恨翠微端。 《謁昭陵》趙崡 眾山忽破碎，突兀一峰青。地脈蟠千里，神功辟五丁。風雲行殿合，松柏翠華停。寂寞攀髯者，何人問夜扃。 陵寢部紀事 《山陵雜記》：舜葬蒼梧之野，有鳥如丹雀自丹洲而來，吐五色之氣，氤氳如雲，名曰憑霄。雀能群飛，銜土以成墳。 《述異記》：會稽山有虞舜巡狩台，台下有望陵祠。帝舜南巡，葬於九疑。民思之，立祠，曰望陵祠。 《緯略》：武帝遺詔，以雜道書四十卷置棺中。元康二年，河東功曹李及入上黨抱犢山，採藥於岩室中，得此書，盛以金箱，卷後題日月，是武帝時也。河東太守張純以箱及書奏上之。武帝時左右，見之流涕，曰：此是帝崩時殯物。宣帝愴然，以書付茂陵。宋元憲公詩：怪牒汲郡來，幽經茂陵聚。此事與蘭亭入昭陵相類。《異苑》：漢武帝冢里，先有玉箱瑤杖各一，是西胡康渠王所獻，帝平素常玩之，故入梓宮中。其後四年，有人於扶風郿市買得此二物。帝左右識而認之，說賣者形狀，乃帝也。 《後漢書·劉盆子傳》：赤眉發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后屍。凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行媱穢。 《東平王蒼傳》：帝欲為原陵、顯節陵起縣邑，蒼聞之，遽上疏諫曰：伏聞當為二陵起立郭邑，臣前頗謂道路之言，疑不審實，近令從官古霸問涅陽主疾，使還，乃知詔書已下。竊見光武皇帝躬履儉約之行，深睹始終之分，勤勤懇懇，以葬制為言，故營建陵地，具稱古典，詔曰無為山陵，陂池裁令流水而已。孝明皇帝大孝無違，奉承貫行。至於自所營創，尤為儉省，謙德之美，於斯為盛。臣愚以園邑之興，始自強秦。古者丘隴且不欲其著明，況築邑郭，建都郛哉。上違先帝聖心，下造無益之功，虛費國用，動搖百姓，非所以致和氣，祈豐年也。又以吉凶俗數言之，亦不欲無故繕修丘墓，有所興起。考之古法則不合，稽之時宜則違人，求之吉凶復未見其福。陛下履有虞之至性，追祖禰之深思，然懼左右過議，以累聖心。臣蒼誠傷二帝純德之美，不暢於無窮也。唯蒙哀覽。帝從而止。 《晉書·索綝傳》：綝奉秦王為皇太子，是為憫帝。時三秦人尹桓、解武等數千家，盜發漢霸、杜二陵，多獲珍寶。帝問綝曰：漢陵中物何乃多耶。綝對曰：漢天子即位一年而為陵，天下貢賦，三分之一供宗廟，一供賓客，一充山陵。漢武帝饗年久長，比崩而茂陵不復容物，其樹皆已可拱。赤眉取陵中物不能減半，於今猶有朽帛委積，珠玉未盡。此二陵是儉者耳，亦百世之誡也。 《王導傳》：自漢魏以來，群臣不拜山陵。導以元帝眷同布衣，匪惟君臣而已，每一崇進，皆就拜，不勝哀戚。由是詔百官拜陵，自導始也。 《南史·宋本紀》：武帝皇考墓在丹徒之候山，其地秦史所謂曲阿、丹徒間有天子氣者也。時有孔恭者，善占墓，帝嘗與經墓，曰：此墓何如。孔恭曰：非常地也。帝由是益自貞。 《袁湛傳》：義熙十二年，湛為尚書右僕射。武帝北伐，湛兼太尉，與兼司空尚書范泰奉九命禮拜授武帝，帝沖讓。湛等隨軍至洛陽，住柏谷塢。泰議受使未畢，不拜晉帝諸陵，湛獨至五陵展敬，時人美之。 《蔡廓傳》：廓子興宗，拜侍中，每正言得失，無所顧憚。孝武新年拜陵，興宗負璽陪乘。及還，上欲因以射雉，興宗正色曰：今致虔園陵，情敬兼重，從禽猶有餘日，請待他辰。上大怒，遣令下車，由是失旨。 《后妃傳》：孝武昭路太后，葬孝武陵東南，號曰修寧陵。先是，晉安王子勛未平，巫者謂宜開昭太后陵，毀去梓宮以厭勝。修復倉卒，不得如禮。上性忌，慮將來致災，泰始四年夏，詔有司曰：崇憲昭太后修寧陵地，大明之世，久所考卜。前歲遭諸蕃之難，禮從權宜，未暇營改，而塋隧之所，山原卑陋，可式遵舊典，以禮改創。有司奏請修寧陵元宮補葺毀壞，權施油殿，暫出梓宮，事畢即定。詔可。 《南齊書·高帝本紀》：建元元年夏四月庚子，詔宋後藩王諸陵，宜有守衛。有司奏帝陵各置長一人，兵有差，王陵五人，嬪妃三人。 《豫章王嶷傳》：上數幸嶷第。宋長寧陵?道出第前路，上曰：我便是入他家墓內尋人。乃徙其表闕騏驎於東岡上。騏驎及闕，形勢甚巧，宋孝武於襄陽致之，後諸帝王陵皆模範而莫及也。 《隋書·五行志》：梁大同十二年，曲阿建陵隧口石麒麟動。木沴金也。動者，遷移之象。 梁大同十二年正月，送辟邪二於建陵。左雙角者至陵所。右獨角者，將引，於車上振躍者三。車兩轅俱折。因換車。未至陵二里，又躍者三，每一振則車側人莫不聳奮，去地三四尺，車輪陷入土三寸。木沴金也。劉向曰：失眾心，令不行，言不從，以亂金氣也。石為陰，臣象也。臣將為變之應。 《陳書·淳于量傳》：坐就江陰王蕭季卿買梁陵中樹，季卿坐免，量免侍中。 《魏書·文明馮太后傳》：太后與高祖游於方山，顧瞻川阜，有終焉之志。因謂群臣曰：舜葬蒼梧，二妃不從。豈必遠祔山陵，然後為貴哉。吾百年之後，神其安此。高祖乃詔有司營建壽陵於方山，又起永固石室，將宗為清廟焉。太和五年起作，八年而成，刊石立碑，頌太后功德。 《文昭皇后傳》：文昭皇后生世宗。後生廣平王懷，次長樂公主。及馮昭儀寵盛，密有母養世宗之意。後自代如洛陽，暴薨於汲郡之共縣，或曰昭儀遣人賊後也。世宗之為皇太子，三日一朝幽後，後拊念慈愛有加。高祖出征，世宗入朝，必久留後宮，親視櫛沐，母道隆備。其後有司奏請加昭儀號，諡曰文昭貴人，高祖從之。世宗踐祚，追尊配饗。後先葬城西長陵東南，陵制卑局。因就起山陵，號終寧陵，置邑戶五百家。肅宗詔曰：文昭皇太后，德協坤儀，美符文姒，作合高祖，實誕英聖，而夙世淪暉，孤塋弗祔。先帝孝感自衷，遷奉未遂，永言哀恨，義結幽明。廢呂尊薄，禮伸漢代。又詔曰：文昭皇太后尊配高祖，祔廟定號，促令遷奉，自終及始，太后當主，可更上尊號稱太皇太后，以同漢晉之典，正姑婦之禮。廟號如舊。文昭遷靈櫬於長陵兆西北六十步。初開終寧陵數丈，於梓宮上獲大蛇長丈餘，黑色，頭有王字，蟄而不動。靈櫬既遷，置蛇舊處。《北齊書·方伎傳》：趙輔和，少善筮。高祖崩於晉陽葬有日矣，世宗書令顯祖親卜宅兆相於鄴西北漳水北原。顯祖與吳遵世擇地，頻卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇《革》，遵世等咸雲不可用。輔和少年，在眾人之後，進云：《革卦》於天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辭》云：湯武革命，應天順民。顯祖遽登車，顧云：即以此地為定。即義平陵也。 《隋書·楊素傳》：獻皇后崩，山陵制度，多出於素。上善之，下詔曰：君為元首，臣則股肱，共治萬姓，義同一體。上柱國、尚書左僕射、仁壽宮大監、越國公素，志度恢弘，機鑒明遠，懷佐時之略，包經國之才。王業初基，霸圖肇建，策名委質，受脤出師，擒剪凶魁，克平虢、鄭。頻承廟算，揚旌江表，每稟戎律，長驅塞陰，南指而吳越肅清，北臨而獯獫摧服。自居端揆，參贊機衡，當朝正色，直言無隱。論文則詞藻縱橫，語武則權奇間出。既文且武，唯朕所命，任使之處，夙夜無怠。獻皇后奄離六宮，遠日雲及，塋兆安厝，委素經營。然葬事依禮，唯卜泉石，至如吉凶，不由於此。素義存奉上，情深體國，欲使幽明俱泰，寶祚無窮。以為陰陽之書，聖人所作，禍福之理，特須審慎。乃遍歷川原，親自占擇，纖介不善，即更尋求，志圖元吉，孜孜不已。心力備盡，人靈協贊，遂得神皋福壤，營建山陵。論素此心，事極誠孝，豈與夫平戎定寇比其功業。非唯廊廟之器，實是社稷之臣，不加褒賞，何以申茲勸勵。可別封一子義康郡公，邑萬戶，子子孫孫，承襲不絕。餘如故。並賜田三十頃，絹萬段，米萬石，金缽一，實以金，銀缽一，實以珠，並綾錦五百段。 《何稠傳》：仁壽初，文獻皇后崩，與宇文愷參典山陵制度。稠性少言，善候上旨，由是漸見親眤。及上疾篤，謂稠曰：汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。屬此何益，但不能忘懷耳。魂其有知，當相見於地下。上因攬太子頸謂曰：何稠用心，我付以後事，動靜當共平章。《唐書·魏徵傳》：文德皇后既葬，帝即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵熟視曰：臣眊昏，不能見。帝指示之，徵曰：此昭陵邪。帝曰：然。徵曰：臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。帝泣，為毀觀。 《文獻通考》：文德皇后即元宮後，有五重石門，其門外於雙棧道上山，起舍，宮人供養如平常。及太宗山陵畢，宮人亦依故事，留棧道准舊。山陵使閻立德奏曰：元宮棧道，本留擬有今日。今既始終永畢，與前事不同。謹按故事，惟有寢宮安神供奉之法，而無陵上侍衛之儀。望除棧道。上嗚咽，不許。長孫無忌等援引禮經，重有奏請，乃依奏。 《昭陵志》：唐至德二載，安祿山之亂，哥舒翰與賊將崔乾祐戰，見黃旗軍數百隊，官軍疑為賊，賊亦疑為官軍。相持久之，忽不見。是日，昭陵內石馬皆汗流。《唐書·韋彤傳》：昭陵寢宮為原火延燔，而客祭瑤台佛寺。又故宮在山上，乏水泉，作者憚勞，欲即行宮作寢，詔宰相百官議。吏部員外郎楊於陵議曰：園寢非三代制，自秦、漢以來，韋元成等議園陵，於興廢初無適語。且寢宮所占，在柏城中，距陵不遠，使諸陵之寢，皆有區限，故不可徙；若止柏城，則故寢已燔，行宮已久，因以治飾，亦復何嫌。或曰：太宗創業，寢宮不輒易。是不然。夫陵域宅神，神本靜，今大興荒廢，囂役密邇，非幽穸所安，改之便。彤曰：先王建都立邑，不利則為之遷，況有故邪。今文寢災，徙而宮之，非無故也。神安於徙，因而建寢，於禮至順。又它陵皆在柏城，隨便營作，不越封兆，力省易從。帝重改先帝制，還宮山顛。《文獻通考》：貞元十四年，命有司修葺陵寢，以昭陵舊官先因火焚毀，故詔百官詳議。議者多云：舊宮既被火爇，請移就山下。或有議請修舊宮者。上意亦不欲移。由是復以山上為定，於是遣左諫議大夫平章事崔損完修八陵，使及所司計獻、昭、乾、定、泰五陵，各造屋三百七十八間，橋陵一百四十間，元陵三十間，惟建陵不復創造，但修葺而已。所緣陵寢中帷幄床蓐一。事已，上並令制置。上親閱焉。 《酉陽雜俎》：近有盜發蜀先主墓，見兩人張燈對棋，侍衛十餘。盜驚懼，拜謝。一人顧曰：爾飲乎。乃各飲以一杯，兼乞與玉腰帶數條，命速出。盜至外口，已漆矣。帶乃巨蛇也。視其穴，已如舊矣。 《五代史·溫韜傳》：韜，京兆華原人也。少為盜，後事李茂貞，為華原鎮將，茂貞以華原縣為耀州，以韜為刺史。梁太祖圍茂貞於鳳翔，韜以耀州降梁，已而復叛歸茂貞。茂貞又建義勝軍，以韜為節度使。末帝時，韜復叛茂貞降梁，梁改義勝為靜勝軍，即以韜為節度使。韜在鎮七年，唐諸陵在境內者，悉發掘之，取其所藏金寶，而昭陵最固，韜從埏道下，見宮室制度閎麗，不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鍾、王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間，唯乾陵風雨不可發。其后庄宗滅梁，韜自許來朝，因伶人景進納賂劉皇后，皇后為言之，莊宗待之甚厚，郭崇韜曰：此劫陵賊耳，罪不可赦。莊宗曰：已宥之矣。遽遣還鎮。明宗入洛，勒歸田裡。明年，流於德州，賜死。 《張全義傳》：莊宗滅梁，欲掘梁太祖墓，斲棺戮屍。全義以謂梁雖讎敵，今已屠滅其家，足以報怨，剖棺之戮，非王者以大度示天下也。莊宗以為然，鏟去墓闕而已。 《文獻通考》：後唐同光三年六月，敕關內諸陵，頃因喪亂，例遭穿發，多未掩修，其下宮殿宇法物等，各令奉陵州府，據所管陵園修制。仍四時，各依例薦饗逐陵。各差近陵百姓二十戶，放雜差役，以備灑掃。其壽陵等一十陵，亦一例修掩，量差陵戶。仍授尚書工部郎中李途、京兆少尹完修，奉諸陵使。《宋史·太祖本紀》：開寶三年九月甲辰，詔：西京、鳳翔、雄、耀等州，周文、成、康三王，秦始皇，漢高、文、景、武、元、成、哀七帝，後魏孝文，西魏文帝，後周太祖，唐高祖、太宗、中宗、肅宗、代、德、順、文、武、宣、懿、僖、昭諸帝凡二十七陵嘗被盜發者，有司備法服、常服各一襲，具棺槨重葬，所在長吏致祭。 《丁度傳》：度歷三司磨勘司、京西轉運使。司天言永昌陵有白氣，請增築以厭之，有詔按視。度奏神道貴靜，不可輕繕治，乃止。 《文獻通考》：元德皇后李氏，以至道三年十月追尊，先殯於普安禪院。咸平元年，議改卜園陵。二年，命使按行園陵地，議立陵名。禮官言，周顯德末，都省集議故事，帝後同陵，謂之合葬。同塋謂之附葬。漢呂氏陵在長陵西百餘步，以同塋，兆而無名號。又唐穆宗二後王氏生敬宗，蕭氏生文宗，並附葬光陵之側。今園陵在永熙陵封地之內，恐不須別建陵號。從之。 《聞見前錄》：永安霍道全者，嘗為三陵壕寨，年踰九十，坐丁，謂移永安陵皇堂事，羈管亳州。道全言地中宿藏物，多驗，亳人神之。遇赦歸永安。嘉祐七年，道全忽遍歷川原，觀地形，語人曰：此地將有大役。明年，仁宗升遐。初卜陵，有司問之，道全曰：今永安地吉，宜徙以為陵寢。有司疑其欲騷動縣人，凡所言皆不用。道全亦相繼卒。今永昭陵既成，或曰：地名和兒，原非佳兆。後三年，英宗晏駕。 《過庭錄》：右丞守永安軍，時修曹後山陵，曾魯公主其事，督促郡縣甚急，右丞恬不誰何，監司數詰責，亦不與辯，但唯說知委而已。事畢，魯公過洛問諸郡應辦勤怠，監司共言曰：餘集事，獨范永安頑然，無奉上意，若在他所，俱效永安，則朝廷難復舉事矣。某等欲奏削正，恐遠方觀望，以為不能容名子爾。魯公大怒曰：何敢爾。鄰里有喪，尚相救之，況君父乎。右丞繼進見魯公，魯公厲言曰：諸司甚有語。右丞緩步進曰：不知諸司有何語。魯公具以告。右丞因悄言曰：某非至愚病風，豈有臣子坐視君父者。朝廷抑亦取辦而已。然諸司甚不體國。魯公愕然曰：何。右丞曰：山陵所在，財用已羨二倍，民力竭矣。永安，山陵所在，正宜惜一方力，以堅崇奉意。魯公曰：何不早言。右丞曰：當興事時，竊恐有假。此規避者，故不敢告。今願擇精敏吏考驗之。魯公首肯。即命吏警察，如言。魯公大激切稱嘆。徑奏擢為三司判官。 《文獻通考》：元豐二年，詔增陵園地為七十有五步，以應生火中五十之數。禁昭陵東北山口路勿耕鑿，中有民田，則給其直，或易以官地。舊以兆域南地十頃有奇，資官費而監護官循習以為圭田。帝詔曰：陵寢重事，今守吏不法如此，不可不深加懲治。其選強毅官劾治以聞。初，永熙陵之艮巽，方築堤以鎮土，至是因日官有請，乃命為堤於永厚陵，及濮園之東，行鎮土法，各於其方，以珍寶玉石為獸瘞之。 詔陵台令通治陵事，隸太常寺。仍專按視陵域，及內外林木。歲以數申寺。其典領官月一出所藏衣冠，及應供奉之物，以時展閱暴涼。 《宋忠禮志》：紹聖四年，太史請遷去永?陵禁山民冢一千三百餘，以便國音。帝曰：遷墓得無擾乎。若無所害，則令無遷，果不便國音，當給官錢，以資葬費。《周常傳》：常為著作佐郎。疏言：祖宗諸陵器物止用塗金，服飾又無珠玉，蓋務在質素，昭示訓戒。自?陵至宣仁後寢宮，乃施金珠，願收貯景靈殿，以遵遺訓。詔置之奉宸庫。 《張燾傳》：和議成，范如圭請遣使朝八陵，遂命判大宗正士裊與燾偕行，且命修奉，令荊湖帥臣岳飛濟其役。燾與士裊道武昌，出蔡、潁，河南百姓歡迎夾道，以喜以泣曰：久隔王化，不圖今日復為宋民。九年五月，至永安諸陵，朝謁如禮。陵前澗水久涸，二使垂至忽涌溢，父老驚嘆，以為中興之兆。燾等入柏城，披荊鋤棘，隨所葺治，留二日而還，自鄭州歷汴、宋、宿、泗、淮南以歸。即奏疏曰：金人之禍，上及山陵，雖殄滅之，未足以雪此恥、復此讎。陛下聖孝天至，豈勝痛憤，顧以梓宮、兩宮之故，方且與和，未可遽言兵也。祖宗在天之靈，震怒既久，豈容但已，異日恭行天罰，得無望於陛下乎。自古戡定禍亂，非武不可，狼子野心不可保恃久矣；伏望修武備，俟釁隙起而應之，電掃風驅，盡俘醜類以告諸陵。夫如是然後盡天下之孝，而為人子孫之責塞矣。上問諸陵寢如何。燾不對，唯言萬世不可忘此賊。上黯然。燾因請永固陵不用金玉，大略謂：金玉珍寶，聚而藏之，固足以動人耳目，又其為物，自當流布於世，理必發露，無足怪者。上覽疏，謂秦檜曰：前世厚葬之禍，如循一軌。朕斷不用金玉，庶先帝神靈有萬世之安。 《聞見後錄》：紹興己未春，金人初許歸徽宗梓宮。宰臣上陵名永固。有王銍者言，犯後魏明帝、後周文宣二主陵名。下秘書省參考，如銍言。然前漢平帝、後漢殤帝、十國劉龑，同曰康陵。本朝順祖亦曰康陵。後魏明帝、後周宣帝、唐中宗，同曰定陵。本朝僖祖亦曰定陵。前漢惠帝、唐懿宗王后，同曰安陵。本朝宣祖亦曰安陵。唐太宗曰昭陵，本朝仁宗曰永昭陵。後魏宣武后曰永泰陵，唐元宗曰泰陵，本朝哲宗亦曰永泰陵。蓋本朝陵名，犯前代陵名者，不一，祖宗以來不避也。予時為校書郎，為秘監，言具白丞相，不報。再議，徽宗陵名改永祐雲。 《文獻通考》：紹興元年四月，隆祐太后孟氏崩。遺詔擇近地權殯，俟息兵歸葬園陵，棺取周身，勿拘舊制，以為他日遷奉之便。六月，殯于越州會稽縣上亭鄉上許里，攢宮方百步，下宮深一丈五尺，明器只用鉛錫，置都監巡檢各一員，衛卒百人。生日忌辰，旦望節序排辦，如天章門之儀。以香火院為泰寧寺。 《宋史·汪澈傳》：澈進殿中侍御史。顯仁皇后攢宮訖役，議者欲廣四隅，士庶墳在二十里內皆當遷，命澈按視。還奏：昭慈、徽宗、顯肅、懿節四陵舊占百步，已數十年，今日何為是紛紛。漢長樂、未央宮夾樗里疾墓，未嘗遷。國朝宮陵儀制，在開封堠界內，不許開故合祔，願遷出者聽，其意深矣。高宗大悟，悉如舊。 《丘崇傳》：崇，字宗卿，為建康府觀察推官。丞相虞允文奇其才，奏除國子博士。孝宗諭允文舉自代者，允文首薦崇。有旨賜對，遂言：恢復之志不可忘，恢復之事未易舉，宜甄拔實才，責以內治，遵養十年，乃可議北向。時方遣范成大使金，祈請陵寢。崇言：泛使亟遣，無益大計，徒以驕敵。孝宗不樂，曰：卿家墳墓為人所據，亦須理索否。崇對曰：臣但能訴之，不能請之。孝宗怒，崇退待罪，孝宗察其忠，不譴也。 《張運傳》：運改大理少卿，時紹興永祐、昭慈二陵官地與民犬牙相入，請縣重價聽民持券獻納，以免誤犯之罪。 《洪咨夔傳》：端平初，京湖以《八陵圖》來上，咨夔援紹興留司奉表八陵，及東晉大都督親謁五陵故事，乞先詔制臣往省，俟還，別議朝祭。 《朝野雜記》：永祐之權攢也，宰相秦會之不欲行，乃命信安孟王忠厚，以樞密使為之。及營思陵，備置五使，遂命右相周益公掩攢宮，從所請也。時左相王季海以母老惡凶事，故不欲行。然陵成，而王卒罷永阜之役，既命左相留仲至，未葬而仲至逐。右相趙子直亦不欲行，乃以少傅保寧軍節度使郭師禹為總護使，而命參知政事。余處恭持節道，梓宮既葬，師禹封永寧郡王，子直遂得罪。慶元末，永崇陵將復土，右相謝子肅亦不行，乃命平原王韓?冑焉。山陵非宰相護送，遂為故事。 《癸辛雜識》：楊髡髮陵之事，人皆知之，而莫能知其詳。余偶錄得當時其徒互告狀一紙，庶可知其首尾雲。至元二十八年八月，內有紹興路會稽縣泰寧寺僧宗允、宗愷盜斫陵木，與守陵人爭訴，遂稱亡宋陵墓，有金玉異寶，說誘楊總統，詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，出給文書，將帶河西僧人部領人匠丁夫，前來將寧宗、楊後、理宗、度宗四陵，盜行發掘，剖破棺槨，盡取寶貨，不計其數。又斷理宗頭瀝，取水銀含珠，用船裝載寶貨，回至迎恩門。有省台所委官攔擋不住，亦有台察陳言，不見施行。其宗允、宗愷並楊總統等發掘得志。又於當年十一月十一日，前來將孟後、徽宗、鄭後、高宗、吳後、孝宗、謝後、光宗等陵，盡發掘，劫取寶貨，毀棄骸骨。其下本路文書，只言爭寺地界，並不曾說開發墳墓。因此江南掘墳大起，而天下無不發之墓矣。其宗愷與總統分贓不平，已受杖而死。有宗允者，見為寺主，多蓄寶貨，豪霸一方。 《輟耕錄》：吳興王筠庵先生，所藏《唐義士傳》，唐君名珏，字玉潛，會稽山陰人。家貧，聚徒授經，營滫以養其母。歲戊寅，有總江南浮屠者楊璉真珈，怙恩橫肆，埶燄爍人，窮驕極淫，不可具狀。十二月十有二日，帥徒役頓蕭山，發趙氏諸陵寢，至斷殘支體，攫珠襦玉柙，焚其胔，棄骨草莽間。唐時年三十二歲，聞之，痛憤亟，貨家具，得白金百星許，執券行貸，得白金又百星許，乃具酒醪市羊豕，邀里中少年若十輩，狎坐轟飲，酒且酣，少年起請曰：君儒者，若是，將何為焉。唐慘然具以告，願收遺骸共瘞之。眾謝曰：諾。中一少年曰：發丘中郎將耽耽餓虎，事露奈何。唐曰：余固籌矣。今四郊多暴骨，取竄以易，誰復知之。乃斷文木為匱，復黃絹為囊，各署其表，曰：某陵某陵，分委而散遣之，蕝地以藏，為文而告。詰旦，事訖。來集，出白金羨餘酬，戒勿泄。越七日，總浮屠下令裒陵骨，雜置牛馬枯骼中，築一塔壓之，名曰鎮南杭。民悲戚，不忍仰視，了不知陵骨之猶存也。禍淫不爽，流傳京師，上達四聰。天怒赫赫，飛風雷號，令捽首禍者北焉。山陰人始有籍籍傳唐氏者。由是唐之義風震動吳越，聲生埶長，若胥江掀八月之濤，名雖高困，固自若。明年己卯後上元兩日，唐出觀燈，歸，忽坐息奄奄，若將絕者。良久始蘇曰：吾見黃衣吏，持文書來告曰：王召。君導我往，觀闕巍峨，宮宇靚麗，殆非人間有。一冕旒坐殿上，數黃衣貴人逡巡，降揖曰：藉君掩骸，其有以報。唐乃升謁造王前。王謂曰：汝受命窶且貧，兼無妻。若子今忠義動天，帝命錫汝伉儷子三人，田三頃。拜謝，降出，遂覺，罔不知其何也。踰時，越有治中袁俊齋至，始下車，為子求師。有以唐薦者，一見，置賓館。一日，問曰：吾渡江，聞有唐氏瘞宋諸陵骨子，豈其宗耶。左右指君曰：此是已。袁大駭，拱手曰：君此舉，豫讓不能抗也。曳之坐北面，而納拜焉。禮敬特加，情款益篤。叩知家徒四壁，惻然嗟矜。語左右曰：唐先生家甚寒，吾當料理，使有妻有田，以給左右逢迎，爰諏爰度。不數月，二事俱愜。聘婦偶故國之公女負郭，食故國之公田，所費一一自袁出。人固奇唐之節，而又奇唐之遇，兩高之，曰：二公真義士。義士爾後獲三，丈夫子鼎立頎頎，凡夢中神所許，稽其數，無一不合。唐葬骨後，又於宋常朝殿掘冬青樹，植於所函土堆上，作冬青行二首，曰：馬箠問髐形，南面欲起語。野麇尚純束，何物敢盜取。餘花拾飄蕩，白日哀后土。六合忽怪事，蛻龍掛茅宇。老天鑒區區，千載護風雨。又曰：冬青花，不可折，南風吹涼積香雪。遙遙翠蓋萬年枝，上有鳳巢下龍穴。君不見，犬之年，羊之月，劈歷一聲天地裂。復有夢中詩四首，曰：珠亡忽震蛟龍睡，軒弊寧忘犬馬情。親拾寒瓊出幽草，四山風雨鬼神驚。一抔自築珠丘土，雙匣親傳竺國經。只有春風知此意，年年杜宇哭冬青。昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起莫鴉。水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家。珠鳧玉雁又成埃，斑竹臨江首重回。猶憶年時寒食節，天家一騎奉香來。唐至今尚無恙。 《金史·太宗本紀》：天會二年二月，詔有盜發遼諸陵者，罪死。七年二月甲戌，詔禁醫巫閭山遼代山陵樵採。《禮志》：世宗大定二十一年，敕封山陵地大房山神為保陵公，冊曰：古之建邦設都，必有名山大川以為形勝。我國家既定鼎於燕，西顧郊圻，巍然大房，秀拔渾厚，雲雨之所出，萬民之所瞻，祖宗陵寢於是焉依。仰惟岳鎮古有秩序，皆載祀典，矧茲大房，禮可闕歟。其爵號服章俾列於侯伯之上，庶足以稱。今遣官，備物冊命神為保陵公。申敕有司，歲時奉祀。其封域之內，禁無得樵採弋獵。著為令。 《撻懶傳》：海陵遷諸陵於大房山，以撻懶常給事太祖，命作石像，置睿陵前。 《金圖經》：金之先世，卜葬於獲國林之南。迨亮徙燕，始置陵寢，令司天台於良鄉縣西五十餘里，大紅山西大紅谷，曰龍銜寺。峰巒秀拔，林木森密。亮尋毀其寺，遂遷祖父，改葬於寺基之上。又將正殿元位佛像鑿穴，以奉安太祖、太宗、德宗。其餘各隨昭穆序焉。《在田錄》：皇陵在泗州臨濠縣。上即位，欲遷葬。群臣咸曰：擇陵改葬，固陛下孝心之無已。但既葬而復遷之，不惟有泄元氣，且使神靈不安。計莫若增土如山，栽植如林，如是則元氣厚藏，陰靈亦安，誠萬世無窮之美矣。上從之。 《續文獻通考》：洪武十五年夏，遣使訪帝王陵寢。先是上閱《宋史》，見宋太祖詔修歷代帝王陵寢，嘆曰：此美事也。遣翰林編修蔡元、侍儀舍人李震亨、陳敏、虞謙等，四方求之。仍命各行省之臣，同詣所在審視，若有廟祀，並具圖以聞。於是陳州有伏羲氏、商高宗，孟津漢光武，鄭州周世宗，鞏宋太祖、太宗、真宗、仁宗，酃神農氏，寧遠舜帝，延安軒轅氏，西安文王、武王、成王、康王、漢高祖、景帝，咸寧漢文帝，興平漢武帝，長安漢宣帝，富平後魏文帝，扶風隋高祖，三原唐高祖，醴泉唐太宗，蒲城唐憲宗，涇陽唐宣宗，滑縣高陽氏、高辛氏，內黃商中宗，順天元世祖，東平堯帝，曲阜少昊氏，趙城媧皇氏，榮河商湯王，會稽夏禹王、宋孝宗，凡三十六陵。 洪武間，土人鄔馬兒樵採山上，潛發太宗陵口，行入數里，昏暗無睹。懼而趨出，為鄉人擒送縣。縣令王姓者，因詣陵口，秉火進，至一所，見石几上有金筆，私納袖中，歸，視之，筆管鏤字，云：洪武年月日，鄔馬兒劫墓，王縣令盜筆，袁天罡書。 《春明夢餘錄》：永樂七年五月己卯，營山陵於昌平縣，遂封其山為天壽山。時太宗擇壽陵，久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬。禮部尚書趙羾，以江西地理術人廖均卿至昌平，遍閱諸山，得昌平東黃土山最吉。遂即日臨視，定議，封為天壽山。陵前為總神路，又為門，門外刻石文武大臣象，獸石柱，及碑樓。南為紅門，門內為拂塵殿，外為石牌坊。各陵寶城正前為門樓，樓前為石几筵，又前為祾恩殿，為祾恩門。各陵殿舊名享殿。嘉靖十七年，上躬祀天壽山，始名殿曰祾恩殿，門曰祾恩門。祾者，祭而受福之名也。恩者，罔極之思也。門外為聖跡碑亭，為神庫、神廚、宰牲亭。 《明會典》：正統二年，諭：天壽山，祖宗陵寢所在，敢有剪伐樹木者，治以重罪。家屬發邊充軍。仍命錦衣衛官校巡視。工部同欽天監官，環山立界，界外聽民樵採。《菊隱記聞》：明初，有玉鴿十二，從南方來，飛集燕山。識者謂：北平當王。蓋兆燕山十二陵也。 《黃圖雜誌》：天壽諸陵，相傳夜分時，有神燈出，宮娥引駕以行，神宮監多望見之。虞吏部淳熙詩云：香菸遙接白雲平，原上金燈夜夜明。山鬼蘿衣挽秋駕，青冥有路不教行。蓋紀其事也。 《九朝野記》：乙丑冬，初建太陵，時都下盛傳其地有水，吏部主事楊公子器直言其事。時督功太監李興，素有殊寵，勢焰薰灼，遂下楊錦衣獄，莫敢救。適有起復，知縣丘太，莆田人到京，上疏言：楊某此奏，甚有益。蓋太陵有水，通京師皆雲。使此時畏而不言，萬一梓宮葬後，有言者，欲開則泄靈氣，不開則抱終天。今開看無水，此疑遂釋，故云有益。尋遣司禮監押楊往，眾謂必遭興毒手。及至，興率奴客罵詈，欲捶楊。司禮太監蕭敬曰：水之有無，視之即見，李哥何必粗躁。取茶出曰：楊先生來換茶。又顧李曰：士大夫可殺不可辱。遂得免。楊辯論不少屈，回奏無水，眾謂楊必死獄。楊在獄中，口占述懷詩數篇，意氣如平。時事傳禁中，太皇太后聞之，曰：他秀才官，說有水，也是他的意。如今沒水便罷，如何只要擺布他。遂得免罪，還職。 《明會典》：孝陵四十妃嬪，惟二妃葬陵之東西，餘俱從葬長陵，十六妃俱從葬獻陵。七妃，三葬金山，餘俱從葬景陵。八妃，一葬金山，餘俱從葬裕陵。以后妃無從葬者，裕陵。十八妃，一葬綿山，餘俱金山茂陵。十四妃，一葬陵之西南，餘俱金山康陵。二妃葬金山顯陵，一妃葬金山永陵。三十妃，二十六嬪，唯五妃葬天壽山之襖兒峪，餘俱金山昭陵。諸妃葬金山。先是妃皆自為墳憲廟，十三妃始同為一墓。嘉靖三十年，以古世婦御妻，皆九宜九妃為一墓，同一享，殿內作七室兩廂等，各備於是，金山預造五墓，墓各九數，以次葬焉。《明外史·趙璜傳》：嘉靖三年，顯陵司香內官言，陵制狹小，請改營視天壽山諸陵。璜言：陵制與山水相稱，難以概同。帝納其言。已，帝欲遷顯陵，璜不可，乃寢。《陵工記》：事陵寢，有後殿，中殿，前殿，重門。相隔有為門之樞紐者，曰銅管扇。冶鑄甚艱。舊例責內侍監造，時因慶陵擇定九月初四日，窀穸內侍以期太迫，再四規避。工部尚書劄臣萬董其事，甫一月而功成。《春明夢餘錄》：崇禎辛巳四月，上召諸勛戚及禮部尚書、侍郎入內，諭之曰：孝陵為高皇帝弓劍之所，關係重大。《會典》所載，近陵不許開窯取石，斫伐樹木，其例甚嚴。近來法久人玩，須遣重臣親勘。尚書林欲楫奏：勘陵須用通曉地理者同去。左侍郎王錫袞復奏：孝陵自花山以下屬句容，以上屬上元，向有四窯。天啟後漸添頗多，宜行拆毀。左侍郎蔣德璟奏：孝陵在鐘山右，稱龍蟠虎踞之地，最為形勝。其龍脈從茅山來，歷燕岡、武岐、華山、白雲峰、龍泉庵一帶，至陵可九十里。祖制附陵二十里內，禁例甚嚴。今新開諸窯，若礙龍脈，自當嚴禁。只是愚民無知，以前似不必究。臣又見宗室舉人朱統鐼，曾有疏，言孝陵水口關砂諸處，亦有私取紅石，並陵後龍潭一帶，皆當查看。又前歲有涇縣百姓全大功疏，言泗州祖陵、鳳陽皇陵二處，亦當照管。德璟又奏：中國有三大幹龍，中干旺氣在中都，結為鳳泗祖陵。南干旺氣在南京，結為鐘山孝陵。北干旺氣在北京，結為天壽山諸陵。這三大幹，本朝獨會其全，真是帝王萬世靈長之福。上回顧久之，曰：成國公、新樂侯、禮部尚書來，今命卿等三人，特往南京孝陵，會同奉祀及守備神宮監禮部禮科，察勘附陵三十里，及龍脈經行處，並左右砂水，俱不許開石燒灰。凡新添窯房，悉行拆毀。樹木樁楂，或宜移去，或宜栽補，俱祥察便宜行。至泗州祖陵、鳳陽皇陵，一併嚴行踏勘。如有勢豪大姓把持，立行參奏治罪。因賜成國公路費二百兩，綵緞二十表里。新樂侯路費一百五十兩，綵緞十五表里。尚書林路費一百兩，綵緞十表里。而出。是日，上立傳內閣，取朱統鐼、全大功本。閣中搜尋久之，始上。上遂發旨二百餘言，詳述孝陵及鳳泗二陵察勘事情。仍鑄關防，給敕書以行。 陵寢部雜錄 《漢書·地理志》：漢興，立都長安，徙齊諸田，楚昭、屈、景及諸功臣家於長陵。後世世徙二千石、高訾富人及豪傑併兼之家於諸陵。蓋亦以強幹弱支，非獨為奉山園也。〈注〉如淳曰：黃圖謂陵冢為山。 《賈山傳》：秦皇死葬於驪山，吏徒數十萬人，曠日十年。下徹三泉合採金石，冶銅錮其內，漆塗其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。為葬薶之侈至於此，使其後世，曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。《三秦記》：秦名天子冢曰長山，漢曰陵，故通名山陵。《辨疑志》：潼關北大河中有灘，出水可三二尺。灘上有一樹，古老相傳云：本女媧墓。女媧鍊石補天缺，斷鰲以立地維，故墓在大河中。水高與高，水下與下。蓋神之所扶持也。於今數年矣。立祠於岸，載在祀典。天寶十三載，秋霖雨一百日，河水泛溢，其灘遂被洪水沖沒，至今無遺蹟。乃知向說皆謬耳。 《傳載略》：越中禹志者，即高松數十株，參天，遠望無不見。故鄉人謂之禹志也。禹巡狩至會稽，殂，落葬於此。陵今與山為一體，皆變為石矣。故《漢書》云：禹葬會稽，不改其列。注云：不改松柏百物之列也。祠後窆石存焉，即古之縣封碑之濫觴也。今疑為禹志即禹帝陵耳。且三王之世，無山陵名，至秦為山，漢為陵。後兼二為名。若然者，古之志，即今之陵也。 《封氏聞見記》：秦漢以來，帝王陵前有石麒麟，石辟邪，石象，石馬之屬。人臣墓前有石羊，石虎，石人，石柱之屬。皆所以表飾墳壟，如生前之儀衛耳。國朝因山為陵。 《聞見後錄》：《晉史》：劉聰時，盜發漢文帝霸陵、宣帝杜陵、薄太后陵，得金帛甚多。朝廷以用度不足，詔收其餘，以實府庫。自漢至晉，已四五百年。陵中之帛，豈不腐壞。當雲金玉可耳。又蘇公為韓魏公論薄葬，曰漢文葬於霸陵，木不改列，藏無金玉。天下以為聖明，後世安於泰山，亦非也。 《愧郯錄》：僖祖陵曰欽，順祖曰康，翼祖曰靖，宣祖曰安，太祖曰昌，真宗曰定，仁宗曰昭，哲宗曰泰，欽宗曰獻，實犯後周慶祖、漢平帝殤帝、唐太祖、後晉睿祖、偽南漢高祖、唐武后烈祖、昭成、竇後、昭德、王后、僖宗、漢惠帝、南齊宣帝、後梁敬祖、後晉憲祖、吳景帝、元魏肅宗、周天元、唐中宗、周明帝、唐太祖、偽南漢中宗、元魏宣、武順於後、唐元宗、高祖已用之名。靖定二號，凡再改而皆出，於復其弗審為尤甚。思崇已出前記，自真宗而下，聯永字，稱謂雖同，紀錄猶異。若三祖乃國初定製，名止一字，直相混為一，不可別矣。南齊宣帝、後梁敬祖之為安，魏於後之為泰，唐太祖之為康，亦皆聯永字雲。 《春渚紀聞》：信州白雲山人徐仁旺，嘗表奏與丁晉公議遷定陵事。仁旺欲用牛頭山前地，晉公定用山後地，爭之不可。仁旺乞禁系大理，以俟三歲之驗，卒不能回。仁旺表有言山後之害云：坤水長流，災在丙午，年內丁風直射，禍當丁未年終。莫不州州火起，郡郡盜興。聞之者，初未以為然。至後金人犯闕，果在丙午。而丁未以後，諸郡焚如之禍，相仍不絕。幅圓之內，半為盜區。其言無不驗者。 《容齋四筆》：有議前代帝王陵寢，許民請射耕墾，司農可之。唐之諸陵，因此悉見芟刈。昭陵喬木，剪伐無遺。御史中丞鄧潤甫言，熙寧著令本禁樵採，遇郊祀則敕吏致祭，德意可謂遠矣。小人掊克，不顧大體，使其所得不貲，猶為不可，況至為淺鮮哉。願絀創議之人，而一切如故。於是未耕之地僅得免。 《行營雜錄》：初，隆祐太后升遐，朝廷欲建山陵。大臣謂諸帝陵寢今在伊洛，不日復中原，即歸祔矣。宜以攢宮為名，遂卜吉於會稽。民間冢墓附近者，往往他徙。高宗思陵興役之際，孝宗密敕，無輒壞民墓，其愛物之心，一至於此。文王澤及枯骨，未足多也。 《山陵雜記》：始皇營建冢壙，積年方成，而周章百萬之師，已至其下。乃使章邯領作者七十萬人以禦難，弗能禁項羽入關。發之以三十萬人，三十日運物不能窮。關東盜賊，取槨銷之。 《輟耕錄》：吳興王筠庵先生所藏《唐義士傳》，雲溪羅先生有開所撰也。先生德興人，董石、林吉翁題其後曰：釋燄熏天，墨毒殘骨，不啻鞭屍刖骸之慘。勢張威懾，孰攫其鋒，儒流唐進士，念世籍陽和，生育雨露涵濡之恩，忠憤激發，毀室捐貲，仗義集儔，匿遺骼於暴露之後，拔遊魂於獸髑之中。身首免異處，支體脫烈炎，視漆身隕越者，盡在下風。精誠動天，奇節震世。錫佳麗偶，送麒麟兒。陽施陰執，捷若影響。善者勸矣。詹厚齋載道復題曰：嘗疑武王伐商，劍鉞斬擊事，竊意王者之師，未必爾也。紂死矣，既擊之，又斷其首，注太白，不已甚乎。當時舉天下無非之者。而西山餓夫，獨非之。昌黎頌之曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地，亘萬古，而不顧者也。會稽諸陵，非有商辛之虐，不幸而遭樊崇，當時曾無一人動孟陽之哀者。嗚呼，痛哉。唐生一寒士耳，其埶位非如孤竹君之子徒，以故國遺黎不忍視，其上之人之禍之慘，憤激於中，毀家取義，為人所不敢為，於不可為之時，深謀秘計，全而歸之，智名勇功，足以驚世絕俗。視伯夷固未易同日語，而一念之烈，行之而不顧，豈非韓子所謂千百年乃一人者與。余讀羅君所為傳，為之掩卷泣下。嗚呼，尚忍言哉。天地唯一感應之理，有感必應，其得報固其理耳。不然，天者有時而難必神者，有時而難明善者，怠矣。厥後越有新治中來聞其事，異其人，下車首物色，得之，亟拜，亟為禮羅，而致之館下。又從而振德之。唐固義士，治中亦偉人，皆出秉彝好德之真。微唐君不能成治中之義，微治中不能著唐君之忠，是大有功於人倫世教者也。此傳之所以不可不作也。皇慶二年夏五月題。及見遂昌鄭明德先生，元祐所言林義士事跡雲。宋太學生林德陽，字景曦，號霽山，當楊總統發掘諸陵寢時，林故為杭丐者，背竹籮，手持竹夾，遇物即以夾投籮中。林鑄銀作兩許，小牌百十，系腰間，取賄西番僧曰：餘不敢望收其骨，得高家孝家，斯足矣。番僧左右之，果得高孝兩朝骨，為兩函，貯之，歸葬於東嘉。其詩有夢中作一十首，其一絕曰：一抔未築珠宮土，雙匣親傳竺國經。只有東風知此意，年年杜宇哭冬青。又曰：空山急雨洗岩花，金粟堆寒起暮鴉。水到蘭亭更嗚哽，不知真帖落誰家。又曰：喬山弓劍未成灰，玉匣珠襦一夜開。猶記去年寒食日，天家一騎捧香來。餘七首，猶悽怨，則忘之。葬後，林於宋常朝殿掘冬青一株，置於所函土堆上。又有冬青花一首曰：冬青花，冬青花，花時一日腸九折。隔江風雨清影空，五月深山落微雪。石根雲氣龍所藏，尋常螻蟻不敢穴。移來此種非人間，曾識萬年觴底月。蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂。又一首，有曰君不記，羊之年，馬之月，霹靂一聲山石裂。聞其事，甚異，不欲書。若林霽山者，其亦可謂義士也已。此五詩，與《唐義士傳》所錄語句微不同，詩中有雙匣字，則是收兩陵骨之意，得非林義士詩羅雲溪以傳者之誤，而寫入傳中者乎。但曰：移宋常朝殿冬青植所函土上，而作冬青詩，吾意會稽去杭，止隔一水，或者可以致之。若夫東嘉，相望千餘里，豈能容易持去。縱持去，又豈能不枯瘁。作如此想，則又疑是唐義士詩。且葬骨一事，豈唐方起謀時，林已先得高孝兩陵骨邪。抑得唐所易之骨也。蓋各行其所志，不相知會，理固有之。載考之齊人周草窗先生密《癸辛雜識》所記雲，至元二十二年乙酉八月，楊髡髮陵之事，起於天長寺福僧，聞號西山者，成於演福寺剡僧澤號雲夢者。初，天長乃魏憲靖王墳，寺聞，欲媚楊髡，遂獻其寺。旋又發魏王冢，多得金玉，以此遽起發陵之想。澤一力贊成之。俾泰寧寺僧宗愷、宗允等，詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，告詞出給文書，將帶河西僧及凶黨，如沈照磨之徒部，令人夫發掘。時有宋中官陵使羅銑者，猶守陵不去，與之極力爭執，為澤痛箠脅之以刃，令人逐去。銑大哭而出。遂先啟寧宗、理宗、度宗、楊後四陵，劫取寶玉極多。惟理宗之陵，所藏尤多，啟棺之初，有白氣亘天，蓋寶氣也。理宗之屍如生，其下皆藉以錦，錦之下承以竹絲細蕈，一小廝攫取，擲地有聲，乃金絲所成。或對云：含珠，有夜明者，乃倒縣其屍樹間，瀝取水銀，如此三日，竟失其首。或謂西番僧回回，其俗以得帝王髑髏，可以厭勝致富，故盜去耳。事竟，羅陵使買棺製衣，收斂，大慟垂絕。鄰里為之感泣。是夕，聞四山皆有哭聲，凡晝夜不絕。至十一月，復發徽、欽、高、孝、光五帝陵，孟、韋、吳、謝四後陵。初，徽欽葬五國城，數遣使祈請於金人，欲歸梓宮。凡六七年而後許以梓宮還行在。高宗親至臨平奉迎，易緦服寓於龍德別宮，一時朝野以為大事，諸公論功受賞，費於官帑者不貲。先是選人楊偉貽書執政，乞奏，聞命大臣取神櫬之最下者，斲而視之，既而禮官請用安陵故事，梓宮入境，即承之以槨，仍納袞冕翬衣於槨中，不改斂。從之。至此，被發掘徽欽二陵，皆空無一物。徽陵有朽木一段，欽陵有木燈檠一枚而已。蓋當時已料其真偽不可知，不欲逆詐，亦以慰一時之人心耳。而二帝遺骸浮沉沙漠，初未嘗還也。高宗陵，骨發盡化，略無寸餘，止錫器數件端硯一隻，硯為澤所得。孝陵亦蛻化無餘，止頂骨小片，內有玉壚瓶一副，古銅鬲一隻，亦為澤所得。昔聞有道之士能蛻骨而仙，未聞併骨蛻者，真天人也。若光寧與諸後，優然如生，羅陵使亦如前棺斂，後悉從火化，可謂忠且義矣。當與張承業同傳陵中金錢以萬計，皆為屍氣所蝕，如銅鐵狀。以故諸凶棄而不收，往往為村民所得。間有得貓睛異寶者，一村翁於孟後陵得一髻，其髻長六尺餘，其色紺碧，髻根有短金釵，遂取以歸。以其帝後遺物，庋置佛堂中，奉事之。自此家道寖豐，凡得金錢之家，非病即死。翁恐甚，亟送龍洞中，而此翁今成富家矣。方移理宗屍時，澤在傍，以足蹴其首，以示無懼。隨覺奇痛一點，起於足心，自此苦足疾數年，以致潰爛雙股，墮落十指而亡。聞既得志且富，不義之財復倚，楊髡埶豪奪鄉人產業，後為鄉夫二十人伺道間，屠而臠之。罪不加眾，各不過受杖而已。愷與楊髡分贓不平，已受杖死。尚有允在，據此說則雲溪所傳，歲月絕不同，蓋嘗論之至元丙子，天兵下江南，至己酉，將十載，版圖必已定，法制必已明，安得有此事。然戊寅距丙子不三年，竊恐此時庶事草創，而妖髡得以肆其惡。與妖髡就戮，群凶接踵隕於非命，天之所以禍淫者，亦嚴矣。但云高宗陵骨發盡化，孝宗陵頂骨小片，不知唐義士所易者，何骨也。林義士所收者，又何骨也。惜餘生晚，不及識。宋季以來，老儒先生以就正其是非，姑以待熟兩朝典故之人問焉。 《百可漫志》：國朝皇陵，在順天府昌平縣天壽山。近年尚書泉山林文安公，瀚請升昌平為州，隸以密雲、順義、懷柔三縣。章上，未報。 今言天壽七陵，惟景陵規制獨小。嘉靖丙申，稍廓大之，是年作壽陵，即永陵也。在天壽迤東十八道嶺。夫君即位為椑禮也，昔漢文帝表瀍西，唐太宗營九嵏，我二祖先作二陵，故並獲吉壤。今皇帝因謁七陵，遂有壽宮之役，真達天高世之見。 《西湖志餘》：元章祖程，謂楊總統發陵時，以理宗顱骨投湖中。林景熙購漁者往取之，乃盛二函，託言佛經，葬越山之北。又《厓山志》云：元人發陵，以骨投水。政和人余則亮網得理宗顱骨而葬焉。按《輟耕錄》所載，唐林收骨事，無投湖網得之談。則亮又元末人，何緣預世祖時事。理宗顱骨既雲已葬越山，則國初所歸，又何物也。《續綱目》據《唐玉潛傳》，謂發陵在至元十五年十二月。《元史續編》謂在二十一年九月。《癸辛雜識》謂在二十二年八月。余觀《續編》載，二十二年九月，建佛塔於宋故宮，則與癸辛所載日月，相繼以是年八月發陵，九月建塔，為合周密。宋末人，其所志，當為實錄。若續編二十一年發陵，明年九月始建塔，則暴骨當一年。唐傳十五年發陵，越七日築塔，則與續編建塔歲月違悖八年，未知何者為可據也。 《谷城山房筆麈》：唐制二月八日，及生日，忌日，公卿朝拜諸陵。又有忌日行香於京城宮觀。至宋猶有宮觀行香之禮。漢唐以來，諸帝升遐，宮人無子者，悉遣詣山陵，朝夕具盥櫛治衾枕，事死如生。本朝國忌，上陵及內殿，有祭，無行香宮觀之禮。諸陵惟中官灑掃，不遣宮女，皆前代所不及也。 《李氏刊誤》：奉陵內官內人，固有舊制。某自省事六十年來，常見報云：內官某以某過奉陵，內人亦時有之。伏見士大夫，每選兒孫主守塋域，必以謹良寡過者處之。夫事生尚擇其人，奉先尤宜盡敬且禮雲。父母愛一人焉，子愛一人焉，自衣服飲食，此無敢視父母所愛。聖人垂教，誠可企及。今以罰過配陵，實乖嚴奉之禮。其奉陵內官，伏請遵行舊制，不用有過之人。《日知錄》：宋太祖乾德四年十月癸亥，詔歷代帝王陵寢，太昊以下十六帝，各給守陵五戶，蠲其他役。長吏春秋奉祀。商中宗以下十帝，各給三戶，歲一享。秦始皇以下十五帝，各給二戶，三歲一祭。周桓王以下三十八帝，州縣常禁樵採。仍詔吳越國王錢俶修奉禹墓。其時天下未一，而首發此詔，可謂盛德之事。惜當日儒臣考之不審，以致傳訛後世。如云：周文王、武王、成王、康王，並葬京兆咸陽縣者。按劉向曰：文武周公葬於畢。《史記·周本紀》太史公曰：畢在鎬東南。杜中《皇覽》曰：文王、武王、周公冢，皆在京兆長安鎬聚東。杜中、郭璞《山海經注·周書序》：周公薨，成王葬於畢。《傳》曰：不敢臣周公，故使近文武之墓。《正義》曰：案《帝王世紀》曰：文武葬於畢，畢在杜南。《晉書·地道記》亦云：畢在杜南。與畢陌別。《史記·周本紀》《正義》引《括地誌》曰：文王、武王墓，在雍州萬年縣西南二十八里，畢原上。此其在渭水之南，杜縣之中，甚明。而今乃祭於渭北咸陽縣之北一十五里，蓋據顏師古、劉向傳注，畢陌在長安西北四十里之誤。按《史記·秦本紀》《集解》引《皇覽》曰：秦武王冢，在扶風安陵縣西北畢陌中，大冢是也。人以為周文王冢，非也。周文王冢，在杜中。又《秦始皇本紀》末《正義》曰《括地誌》云：秦惠文王陵，在雍州咸陽縣西北一十四里。又云：秦悼武王陵，在雍州咸陽縣西十里。俗名周武王陵，非也。是昔人已辯之甚明。今祭周之文王、武王，而於秦惠文王、悼武王之墓，不亦誣乎。至雲後魏孝文帝長陵，在耀州富平縣東南，尤謬。《魏書》言：帝孝於文明太后，乃於永固陵東北里餘，營壽宮，遂有終焉之志。及遷雒陽，乃自表瀍西，以為山陵之所，而方山虛宮，號曰萬年堂雲。其曰方山者，代都也。瀍西者，雒陽也。孝文自代遷雒，安得葬富平哉。葬富平者，西魏之文帝，乃孝文之孫，名寶炬，以南陽王為宇文泰所立，在位十七年，葬永陵。《魏書》出於東朝，不載其事，而《北史》為立本紀，且曰：嘗登逍遙觀，望嵯峨山，謂左右曰：望此，令人有脫屣之意。然則今富平縣東南三十里之陵，即永陵也。上有宋碑，乃謬指為孝文之葬，而歷代因之，豈非五代喪亂之餘，在朝罕淹通之士，而率爾頒行，不遑尋究，以至於今日乎。嗟乎近事之著在史書，灼然如此，而世之儒生，且不能知，乃欲與之考橋山，訂蒼梧，其茫然而失據也，宜矣。又考《冊府元龜》，唐高宗顯慶二年二月，帝在雒陽宮，遣使以少牢祭漢光武、後魏孝文帝陵。則孝文之祭在雒陽，於唐時未誤。又曰：憲宗元和十四年正月，詔以周文王、武王祠在咸陽縣，俾有司修飾。則似已在渭北矣。《魏書》：孝文太和二十一年五月，遣使者以太牢祭周文王於酆，武王於鎬。《隋書》祀周文王、武王於灃渭之郊。《舊唐書》：周文王，太公配祭於酆。周武王，周公召公配祭於鎬。並與《皇覽》之言合。自古所傳，當在渭南。又韓文公南山詩：前尋徑杜墅，坌蔽畢原陋。亦謂其在杜中。韓即元和間人，或其遺蹟未泯。憲宗之詔，言祠不言墓，非一地也。 《漢書·地理志》：濟陰成陽有堯冢靈台。《後漢書·章帝紀》：元和二年二月，東巡狩。使使者祠唐堯於成陽靈台。《安帝紀》：延光三年二月庚寅，使使者祠唐堯於成陽。《皇覽》云：堯冢在濟陰成陽。皇甫謐《帝王世紀》云：堯葬濟陰成陽西北四十里，是為榖林。《水經注》：城陽西二里，有堯陵。陵南一里，有堯母慶都陵。於城為西南，稱曰靈台，鄉曰崇仁，邑號修義。皆立廟，四周列水潭，而不流，水澤通泉，泉不耗竭。至豐魚筍，不敢采捕。廟前並列數碑，栝柏成林，二陵南北列馳道徑通，皆以磚砌之。尚修整堯陵，東城西五十餘步，中山夫人祠，堯妃也。石壁階墀仍舊，南西北三面長櫟聯蔭，扶疏里餘。中山夫人祠南，有仲山甫冢，冢西有石廟，羊虎破碎略盡。於城為西南，在靈台之東北。《宋史》神宗熙寧元年七月己卯，知濮州韓鐸言，堯陵在雷澤縣東榖林。山陵南有堯母慶都靈台廟，請敕本州春秋致祭，置守陵五戶，免其租，奉灑掃。從之。而《集古錄》有漢堯祠及堯母祠碑，是廟與碑，宋時猶在也。然開寶之詔，帝堯之祠，乃在鄆州。意者自古晉開運之初，黃河決於曹濮，堯陵為水所浸，乃移之高地乎。而後代因之，不復考正矣。 舜陟方乃死，見於《書》。禹會諸侯於塗山，見於《傳》。惟堯不聞有巡狩之事。墨子曰：堯北教乎八狄，道死，葬蛩山之陰。舜西教乎七戎，道死，葬南已之市。禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。此戰國時人之說也。自此以後，《呂氏春秋》則曰：堯葬於榖林。太史公則曰：堯作游成陽。劉向則曰：堯葬濟陰。《竹書紀年》則曰：帝堯八十九年，作游宮於陶。九十年，帝游居於陶。一百年，帝陟於陶。《說文》：陶，再成丘也。在濟陰有堯城，堯嘗所居，故堯號陶唐氏。而堯之冢，始定於成陽矣。但堯都平陽相去甚遠，耄期之年，禪位之後，豈復有巡遊之事哉。囚堯偃朱之說，並出於《竹書》，而鄄城之跡，亦復相近。《詩》《書》所不載，千世之遠，其安能信之。《山海經·海外南經》：狄山，帝堯葬於陽。《注呂氏春秋》曰：堯葬榖林，今成陽縣西南、阿縣城次鄉中、赭陽縣湘亭南，皆有堯冢也。 《臨汾縣誌》曰：堯陵在城東七十里，俗謂之神林。高一百五十尺，廣二百餘步，旁皆山石，惟此地為平土，深丈餘。其廟正殿三間，廡十間，山後有河一道，有金泰和二年碑記。竊考舜陟方乃死，其陵在九疑。禹會諸侯於江南，計功而崩，其陵在會稽。惟堯之巡狩，不見經傳，而此其國都之地，則此陵為堯陵無疑也。按志所論，似為近理。但自漢以來，皆雲堯葬濟陰成陽，未敢以後人之言為信。 古王者之葬，稱墓而已。《左傳》曰：殽有二陵，其南陵，夏後皋之墓也。書傳亦言桐宮湯墓，周官冢人掌公墓之地，並言墓，不言陵。及春秋以降，乃有稱丘者。楚昭王墓謂之昭丘，趙武靈王墓謂之靈丘，而吳王闔閭之墓亦名虎丘。蓋以其因山而高大者，故二三君之外無聞焉。《史記·趙世家》肅侯十五年起壽陵，《秦本紀》惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵，始有稱陵者。至漢，則無帝不稱陵矣。宋·施宿《會稽志》曰：自先秦古書帝王墓，皆不稱陵。而陵之名，實自漢始，非也。 漢高帝十二年十二月，詔曰：秦皇帝，楚隱王，〈師古曰陳勝也〉魏安釐王，齊憫王，趙悼襄王，皆絕亡後。其與秦皇帝守冢二十家，楚魏齊各十家，趙及魏公子無忌〈師古曰即信陵君也〉各五家，令視其冢，亡以與他事。魏明帝景初二年五月戊子，詔曰：昔漢高創業，光武中興，謀除殘暴，功昭四海，而墳陵崩頹，童兒牧豎踐蹋其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖、光武陵，四面各百步，不得使民耕牧樵採。宋武帝永初元年閏月壬午朔，詔曰：晉世帝後及藩王諸陵，守衛宜便置，格其名賢先哲，見優前代，或立德著節，或寧亂庇民。墳墓未遠，並宜灑掃。主者具條以聞。南齊明帝建武二年十二月丁酉，詔曰：舊國都邑，望之悵然。況乃身經南面，負扆宸居，或功濟當時，德章一世，而塋壟攢穢，封樹不修，豈直嗟深牧豎，悲甚信陵而已哉。昔中京淪覆，鼎玉東遷，晉元締構之始，簡文遺詠在民。而松門夷替，埏路榛蕪。雖年代殊往，撫事興懷。晉帝諸陵，悉加修理，並增守衛。梁武帝天監六年，詔曰：命世興王，嗣賢傳業，聲稱不朽，人代徂遷，二賓以位，三恪義在，時事寖遠，宿草榛蕪。望古興懷，言念愴然。晉宋齊三代諸陵，有司勤加守護，勿令細民侵毀。作兵有少，補使充足。前無守視，並可量給。〈《文選》載任昉為卞彬謝脩卞忠貞墓啟〉魏高祖太和二十年五月丙戌，詔：漢魏晉諸帝陵，各禁方百步，不得樵蘇踐藉。孝明熙平元年七月，詔曰：先賢列聖，道冠生民，仁風盛德，煥乎圖史。暨歷數永終，跡隨物變，陵隧杳靄，鞠為茂草。古帝諸陵，多見踐藉。可明敕所在諸有帝王墳陵，四面各五十步，勿聽樵牧。隋煬帝大業二年十二月庚寅，詔曰：前代帝王，因時創業。君民建國，禮尊南面。而歷運推移，年世永久。丘壟殘毀，樵牧相趨。塋兆堙蕪，封樹莫辨。興言淪滅，有愴於懷。自古以來，帝王陵墓，可給隨近十戶，蠲其雜役，以供守視。〈唐太宗詔見下〉唐元宗天寶三年十二月，詔：自古聖帝明王陵墓，有頹毀者，宜令管內，量事修葺，仍明立標記，禁其樵採。古人於異代山陵，必為之修護。若此。 魏高祖太和十九年九月丁亥，詔曰：諸有舊墓銘記，見存昭然，為時人所知者，三公及位從公者，去墓三十步，尚書令仆九列十五步，黃門五校十步，各不聽墾殖。陳文帝天嘉六年八月丁丑，詔曰：梁室多故，禍亂相尋，兵甲紛紜，十年不解。不逞之徒，虐流生氣，無賴之屬，暴及徂魂。江左肇基，王者攸宅。金行水位之主，木運火德之君。時更四代，歲逾二百。若其經綸王業，搢紳民望，忠臣孝子，何世無之。而零落山丘，變移陵谷，咸皆剪伐，莫不侵殘。玉杯得於民間，漆簡傳於世載，無復五株之樹，罕見千年之表。自天祚光啟，恭惟揖讓，爰暨朕躬，聿修祖武。雖復旂旗服色，猶行杞宋之封。每車駕巡遊，眇瞻河雒之地，故橋山之祀，蘋藻弗虧，驪山之墳，松柏恆守。唯戚藩舊壟，士子故塋，掩殣未周。樵牧猶眾，或親屬流隸，負土無期，子孫冥滅，手植何寄。漢高留連於無忌，宋祖惆悵於子房。丘墓生哀，性靈共惻者也。朕所以興言永日，思慰幽泉，唯前代侯王，自古忠烈。墳冢被發絕無後者，可簡行修治，墓中樹木，勿得樵採。庶幽顯式暢，稱朕意焉。唐太宗貞觀四年九月壬午，詔曰：欽若稽古，緬想往冊，英聲茂實，志深褒尚。始茲巡省，眺矚中塗。漢氏諸侯，北阜斯托，寂寥千載，邈而無祀。歷選列辟，遺蹟可觀，良宰名卿，清徽不滅。宜令所司，普加研訪。爰自上古，洎於隋室。諸有明王聖帝，盛德寵功，定亂彌災，安民濟物，及賢臣烈士，立言顯行，緯文經武，致君利俗，丘壟可識，塋兆見在者，各隨所在，條錄申奏。每加巡簡，禁絕芻牧。春秋二時，為之致祭。若有毀壞，即宜修補，務令周盡，以稱朕意。是則不獨前代山陵，即士大夫之丘墓，並為封禁，亦興王之一事，可為後法者矣。《太祖實錄》：洪武九年八月己酉，遣國子生周渭等三十一人，分視歷代帝王陵寢，命百步內，禁人樵牧。設陵戶二人守之。有經兵燹而崩摧者，有司督近陵之民，以時封培。每三年，一遣使致祭。其後每登極，詔書並有此文，而有司之能留意者，鮮矣。 《湖廣通志》：舜陵，《檀弓》云：舜葬蒼梧之野。《漢紀注》應劭云：舜葬蒼梧九疑山。《書注釋》云：九疑，一名蒼梧山。《輿地考》云：岳州之間，謂之蒼梧。《文穎》云：葬在蒼梧零陵。《晉習鑿齒》云：虞舜葬零陵。《元和郡縣誌》云：舜葬九疑。《漢志注》云：九疑在營道縣南。諸家所指，不同如此。按司馬遷曰：舜南巡，崩於蒼梧之野，歸葬於零陵之九疑。《山海經》：舜所葬，在今道州零陵縣界，蒼梧，九疑。當是兩處，後人誤引舜崩地，以為葬之所耳。史遷遍歷名山大川，必有所據。由此言之，舜崩葬異地，亦若有據。又按《漢書》云：舜南征，不反。《世紀》云：景星出房，地出乘黃，舜薦禹於天，使攝政於時。有苗叛，舜南征，崩於鳴條，葬於蒼梧。據此，則舜崩葬所在，又與諸說異。乃謂舜以南征有苗，而至，二書皆直指之，然書傳雲舜耄期倦勤，薦禹於天，攝政十有七載，禹乃徂征有苗。據此則南征非舜事，而謂舜以此至，其說抑何自與。又按《孟子》云：卒於鳴條。稽之鳴條，在今山西安邑縣。《輿地考》云：冀州河中府安邑縣，堯舜舊都。今縣西有鳴條陌，湯與桀戰於此，雖不言舜卒於此，而謂鳴條在冀州，信矣。舜卒於冀，而遠葬於荊，於理抑何取歟。乃韓昌黎娥皇廟碑，則謂舜死葬蒼梧，於是二妃從之不及而溺者，皆不可信。而歐陽文忠詩亦云：虞舜老倦勤，薦禹為天子。豈復有南巡，迢迢渡江水。二子之言，所謂析諸理者，非歟。或問：鳴條，湯與桀戰之地。而《竹書》有南征不反。《禮記》有葬蒼梧之說，何也。朱文公曰：《孟子》之言，必有所據。二書駁雜，恐難盡信。然無他考，闕之可也。盡信書不如無書，古人所信，其固有在乎。 《武進縣續志》：齊梁諸陵，俱已詳載前志。今又按距丹陽三十餘里，曰陵口。《輿地誌》云：泰安陵、景安陵、興安陵，在故蘭陵東北金牛山，其中丘埭西為齊梁二代陵，陵口有大石麒麟、辟邪夾道，有亭有塋，戶守典之，四時公卿行陵，乘舴艋，自方山，由此入蘭陵，以至陵所此陵口，所自名也。及考《丹陽志》，載齊梁諸陵，與輿地誌多不合。蓋《輿地誌》略而《丹陽志》詳也。如載齊永安陵在縣東北三十里，高帝父宣帝及陳皇后所葬泰安陵，在縣東北三十一里，高帝及昭皇后劉氏所葬修安陵，在縣東北三十六里，明帝父景帝及懿後江氏所葬景安陵，在縣東三十二里，齊武帝所葬興安陵，在縣東北二十四里，齊明帝及敬後劉氏所葬梁建陵，在縣東北二十五里，武帝父文帝及獻後張氏所葬修陵，在縣東二十五里，武帝及德後郗氏所葬莊陵，在縣東二十七里，梁簡文帝及簡後所葬又載吳陵，在縣西十五里。漢末孫堅擊劉表於峴山，為表將黃祖射死，還葬曲阿，及子權稱帝，追諡武烈皇帝，墓曰高陵。由此觀之，陵口以內之陵，不獨齊梁二代，而《輿地誌》於齊梁二代之中，又止載泰景興三陵，其失考不既多乎。又《丹徒志》載宋興寧陵，在縣東三十五里。武帝父孝皇帝，及孝穆趙皇后、孝慈蕭皇后，所葬去齊梁二代諸陵，亦不甚遠，而莫不由陵口以達。是一陵口而四朝之遺蹟在焉。雖守冢之戶不存，采樵之夫不禁，而遺碑荒阜，尚得以一抔之土，深人百世之思。雖然，苟其人無足述，即封之若堂，若坊，若覆夏屋，幾何不與速朽同。故吾於吳宋齊梁四代之主，不能不考其得失，定其賢愚，無徒以故跡所留，概生憑弔，而漫無可否也。