古今事通 · 古今事通
老圃云：「芙蓉花根三年不除，殺人。」李白詩：「昔為芙蓉花，今為斷腸草。」
晉王迥子高與仙女周瑤英游芙蓉城，凡百餘日。
安成劉信夫登第，授宣州教官，寓杭州。渡江，值太學數人同行。信夫征衫布履，眾鄙之。問：「能詩否？」曰：「略曉。」泊岸索詩，指西湖即云：「長樂鐘聲下九天，萬家春色柳搖煙。山迎山送利名客，潮落潮生來去船。」眾大喜，挽其筆曰：「只消此四句，不必足。」後因此定友。
青麓筆乘疊山謝枋得，至元己丑方歸五峰。魏參政聘之入燕，至崇真寺十五日不食死。付子詩曰：「西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。我今半月忍饑渴，求死不死更無術。精神常與天往來，不知飲食為何物。若非功行積未成，便是業債償未畢。太清神仙多宴會，凰簫龍笛鳴瑤瑟。豈無道兄相提攜，騎鯨直上寥天一。」
元稹與白居易為友，為詩善狀當時風態物色。當時言者稱元白。自衣冠士子，閭閻下俚，悉傳誦之，號元和體，宮中呼元才子。居易晚與劉禹錫善，集其詩序之曰：「彭城劉夢得詩豪也，其鋒森然，少敢當者。」夢得文之神妙，莫先於詩。在在處處，應有靈物護持，豈止兩家子弟秘藏而已。
王禹錫弟十六子，與子瞻姻連，作《賀雨詩》：「打葉兩拳隨手重，吹涼風口逐人來。」瞻曰：「十六郎作詩怎得如此不入規矩？」曰：「蓋是醉中所作。」他日持大軸來，曰：「爾復醉耶？」
唐學士院，在右銀台內，含元殿宴罷歸院，多從睿武樓過，故鄭略酬通義劉相瞻曰：「劉綱暗借飈輪便，睿武樓中似去年。」當同為學士侍宴也。故事，內中宴設，則學士院備食以延從官。宋宣獻詩因宴曰：再至，寄同院云：「雲間乍闋仙韶曲，禁里還過睿武樓。」蓋用唐事。
坡云：巴人楊朴能詩，真宗召對，自言不能。問：「臨行有人作詩送卿否？」朴曰：「惟臣妻有一首云：更休落魄貪杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。」帝大笑放還山。
予在湖州赴詔獄，妻子送出皆哭，無以語之，顧曰：子獨不能如楊處士作詩送我乎？坡自雲。
司空圖《論詩》謂「元白勍力而氣孱，乃都市之豪佑耳。郊島非附於寒澀，無所置才。」皆中其病。自評已作，乃以南樓山最秀，北路邑偏清，為假令作者復生，亦當以著題見許，殆不可曉。如樂天所謂「斸石破山，先觀鐫跡。發矢中的，兼聽弦聲。」使不見其詩而聞此語，當以為何如哉？
南朝作詩，多先賦韻，如「競」、「病」二字是也。《陳後主文集?十卷》載王師獻捷賀樂文思預席，群僚各賦一字，仍成韻。上得「盛病柄令橫映」並「鏡慶」十字。宴宣猷堂，得「迮格白赫易夕擲斥折啞」十字。幸舍人省，得「日謐一瑟畢訖橘質帙實」十字。今人無此格也。
議者杜牧《華清宮》詩，明皇十月驪山，至春還宮，非荔支時。按《禮樂志》，帝幸驪山，貴妃生日，命小部樂長生殿奏新曲，未立名，會進荔支，因名《荔支香》。《外傳》：十四載，六月一日，上幸驪山，乃貴妃生日，《甘澤謠》同。又言十五載，妃侍輦避暑驪山宮，感牛女事。不可議牧之之失也。
劉熏少宣，雲中人，專於詩。「萬里風沙憐病客，幾年刁斗厭寒更。人憐直道違時好，自喜聞身與世疏。擊築漫流燕客淚，佩蘭誰識楚臣心。」《濟南》云：「好風襟袖知秋早，甲夜闌幹得月多。船行著色屏風裡，人在迴文錦字中。百和香薰風過處，萬盤珠落雨來時。」尤可喜也。
唐詩有一句中自成對者，謂之當句對。蓋起於楚詞：「桂棹蘭枻，斫水積雪。」蕙烝蘭藉桂酒將，自後皆然。如襟三江帶五湖，鐘鳴鼎食於公異。臥鼓偃旗，養威蓄銳。左武右文，銷鋒鑄鏑。杜詩尤多。
楊徽之詩，太宗寫其警句屏上，僧文瑩云：「必以天地浩露，滌筆於水甌雪盤中，方與此詩相副。」
《寒山詩》涉獵廣博，非但釋子語，楚辭尤超出。曰：「有人兮山陘，雲卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心怊悵兮狐疑，謇獨立兮忠貞。苦青蠅白鶴，黃籍白丁。青蚨黃絹，黃口白頭。七札五行，彩熊席青凰裝。」甚工。
「問津耦耕各其適，後人未可輕雌黃。兩翁之心秋月白。」孫燭湖《讀通鑑詩》：「簿書流汗走君房，那得狂奴故意降。努力諸公了台閣，不煩魚雁到桐江。清濁無心陳仲弓，圓機聊救漢諸公。末流不料兒孫誤，千古黃初佐命功。」二絕甚佳。
朱文公曰：栗里題詠，獨顏平原一篇云：「張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊苦不就，捨生悲拖紳。嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以分相後，每懷宗國屯。題詩庚子歲，自謂義皇人。手持山海經，頭戴漉酒巾。興與孤雲遠，辨隋還鳥泯。」見《盧山記》，公集不載。
《白傳分司東都詩，上李留守》序言：「公見過，池上泛舟舉酒，話及翰林舊事，因成四韻。」後云：「白首故情在，青雲往事空。同時六學士，五相一漁翁。」蓋與李絳者，正紀元和二年至六年事。崔群、裴垍、王涯、杜元穎及絳也。
廣德治後，玉溪之北有千枝梅，姿態奇古。上為回春亭，宣和中嘗圖以進。梅北二木異根相距數尺，中間合為一干，挺然直上，柯葉隆冬繁茂，人呼連理木。出《郡志》。
《史》：楊補之，號逃禪老人，作墨梅，祖花光。有進其梅者，禁中曰村梅，因自題「准敕村梅」。後施仰山神，極寶之，借觀信息不還，輒見變怪而取之。
李正，字弘卿。學道見東王公，教之十七年。後言身死，家人埋於武陵。冢上生花，樹高七尺。有人遇見此花，皆得聰明文章。
盧儲狀頭過關，徑赴李翱嘉禮，止官舍，迎內子，題《庭花》曰：「芍藥斬新栽，當庭數朵開。東風與拘束，留待細君來。」
冠氏縣紫微觀桃符上開花一枝，元遺山以為此亦當卻一春邪？
今婦人面飾用花子，起自昭容上官婉兒以掩點跡。大曆以前，士大夫妻，多妒悍。婢妾小不如意，輒印面。姚翻《詠美人》云：「臨妝欲含涕，羞畏家人知。還將粉中絮，擁淚不教垂。」粉中絮，即今粉撲兒，晉宋間已用之。
吳莊漁人得二大洗以歸章氏子，銘曰：「金兮精，火兮明。土兮英，水兮清。器兮貞，人兮聲。」又周樞得三足洗於清化，銘曰：「尚古維人，范模首制。伊谷可陵，厥用罔暨。」
韓玉溫甫，燕人，擢第為鳳翔判官。北兵圍燕，夏人陷邊州，玉募兵屯華亭，敗夏人，因移檄關中，略云：「人誰無死，有臣子之當為。事至於今，忍君親之弗顧，勿謂百年身後虛名一聽史臣。只於今日目前，何顏以居人世？王侯將相，寧有種乎？富貴功名，當自致耳。」或誣玉有異志，收死獄中。士夫憤惜之。
長沙趙淮漕，江東金陵破，走溧水民砦，砦破見執不屈，械過楊州，令呼降，而友其詞。怒械還金陵殺之。當出金陵，止一妾從，為一萬戶所得。曰：「妾願事公終身，第趙運使無人埋骨，可令人與我往殯，殯畢即歸。」如其言。屍在江濱，妾命人推之入水。屍猶滯淺處，妾取蒿自椎之入深水中，仰天大哭，亦投水死。又安福北津，歐陽木匠女，十七八，為北軍所掠。臨河橋斷，軍留心欲就歡，女曰：「當天無禮，恐穢神明，可去人家取門扇來，渡江去房子內成親也。」軍如言往，女投中流去。旬日軍退，屍方浮。眾皆嘆異，私諡之曰貞潔。
周馳，字仲才，濟南人。大定住《大學》，以論策魁天下。家饒財，所得束脩，皆散諸生之貧者。貞祐，濟南陷，攜二孫赴井死。鄉人葬之宅後壽樂堂。
《唐書》：李嗣業入朝賜酒，玄宗前醉舞，賜采百段，金四五十物，錢十萬為解酲具。《蜀檮杌》：潘炕使梁，梁祖飲以三十巨觥。疑其沉沔，令人俟之，乃盛服將入朝，倍以全器賜之。《王氏聞見錄》：真宗飲酒三斗不亂。一日召輔臣賜飲至三斗，復進巨觥，觥退而酒出。詔貯三瓶，中襍未飲酒，賜輔臣。明日開視不能辨。群臣問所以，帝笑曰：「古人謂酒有別腸，豈虛言哉！」《匈奴傳》：匈奴攻戰斬首虜，賜一卮酒。人人自趨利。
《啟顏錄》：漢武帝置酒玉台，與群臣為大言小言者飲一杯。公孫丞相曰：「臣弘，驕而猛又剛毅。交牙出吻聲又大，號呼萬里嗷一代。」東方朔前曰：「臣請代四公。一曰，臣坐不得起，俯不得仰，迫於天地之間，愁不得長。二曰，臣月越九州，間不容止，並包天下，余於四海。三曰，欲為大衣，恐不能起，用天為表，用地為里，裝以浮雲，緣以四海，以日月明，往往而在。四曰，天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾，臣俯噎不得食，出若天外臥。」上曰：「大哉！」賜朔牛一頭，酒一石。
玄宗置麴精潭，砌以銀磚，泥以石粉。貯三辰酒一萬車，以賜當制學士等。
法海，號容庵，字巨川，武川人，姓劉氏，住慶壽。章宗幸寺，師侍立，問飲否？曰：「微飲。」以御酒三鍾賜之盡，從旦至日中立不變容。帝曰：「大人也。待一日出世，朕與開堂。」他日詔住竹林寺，辭曰：「貧僧耽飲。」帝贈詩曰：「一杯一杯復一杯，玉山自倒非人推。春光都來九十日，沉醉須教一百回。」每日賜酒三十三瓶。
李後主一目重瞳，內庫日給酒三石，不一夕輒盡。暮歲乘醉書牖上曰：「萬古到頭歸一死，醉鄉葵地有高原。」不久謝世。
太弟景，遂召宮僚飲，以玉杯行酒，因與坐客傳玩。贊善大夫張易，忽大言曰：「殿下有重寶輕士之意，何耶？」抵杯柱礎碎之。
嘉王宗壽，持杯諫衍，感激流涕。衍有愧色，佞臣潘在迎等曰：「嘉王從來酒悲，不足怪也。」衍命宮人李玉簫，歌所撰宮詞，送酒曰：「輝輝赫赫浮五雲，宣華池上月華春。月華如水浸宮殿，有酒不醉真痴人。」宗壽懼禍，盡飲之。
太祖征淮南，有徐氏世以酒坊為業。帝每訪其家，必進美酒甚謹。從容屬目計曰：「汝輩來何以驗之？」徐曰：「某全家手指節不全，不過存中節。」後見皆願得酒坊，許之。魯布母，即徐甥，亦無中指節，布亦然。母朱氏傳乃曾子孫皆然，亦異事也。
晉伐虢，虢君出走。至澤中曰：「吾渴而欲飲。」其御進清酒。「吾飢而欲食。」御進脯糗梁。曰：「何給也？」曰：「儲之久矣。為君出亡，而道饑渴也。」
《唐志》：良釀署，進御則供春暴、秋清、酴桑落之酒。又《地理志》河中府河東縣，有芳醞監，汲河以釀。
西征至赤烏，獻酒千斛，祭麥百載。天子賜墨，乘黃金貝帶。北征，曹奴之人獻觴，天子賜金鹿銀麋。有大木碩草疇口之人，獻酒百石。
郭解姊子，負解之執。與人飲，使之酹，非其任，強灌之。人怒，刺殺姊子，亡去。
洪邁論高宗諡號孝宗，雲太上時，有老中雲，太上臨生徽宗，夢吳越王引衣云：「我好來朝，便留住我。須還我山河，我教第三子來。」指叔也。邁記父皓在北買一妾，東平人，偕其母來。母曾在明節後閣，言顯仁太上母也。夢金甲人自稱錢武肅王，寤而生太上。錢年八十一，太上亦八十一，亦不偶然也。
李行修，娶王仲舒女。有幼妹，常挈以隨。尋夢已再娶幼妹，惡之。有蒼頭自說夢，阿郎再娶王家娘子。後王氏終，仲舒有書續親，不答。及除東台御史，至稠桑驛，有王老善祿命書，以告懷亡之事。老引入土山中一坡，見叢林曰：「土郎但呼妙子，必有人應。應即答雲；『傳語九娘子，暫借妙子，同看亡妻。』」如言，有女子折竹一枝跨焉。折一木枝與行修，並馳至大宮第二院，果見王氏曰：「苟不忘平生，但納小妹，即集之道盡矣。所要相見，奉托如此。」其女子與行修至舊所去。老人曰：「此原上有九娘子祠。」是續婚。
廣都費樞入京，至長安旅寓，主家婦中夜來前曰：「我父販繒，家在某里，以我嫁店子。夫亡無歸，不忍獨宿，冒恥就子。」樞曰：「吾知汝情，當往訪汝家，令人迎汝。」至京過某里，得販繒家。翁出迎曰：「疇昔之夜，夢神告吾女將失身於人，非遇費秀才殆矣。願聞其說，具以告翁。」計其夢，果費見女時，即取婦歸嫁之。明年登科，官至巴東守。
應昌侯氏，好養鴿，為貓盡食，乃截四足而殺之。後生子，夢貓入語曰：「我生汝家。」後生子遂無雙手，人以骨拙目之。及長，能以肋挾筆作大字，殊有法。
直館陳靖，漳泉人。游京師過期不歸，妻夢一鳥集戶內，祝曰：「吾夫若歸，當集樑上。」鳥如言集樑上。明日以告家人。少頃，有鳥飛至戶內。祝之，亦飛集樑上，未幾靖至。
蔡襄多識古物，於沂州城土中得所謂銅弩牙，以金銀錯花卉，分寸精絕。一見，證以往省括於度則釋。是固古射法，皆設度者此物也。
元和初，有元徹、柳實省父次合浦，風漂舟入海，抵孤島，見天尊像，有金爐紫雲湧出。中有五色大芙蓉，高百尺。有侍女自蓮葉來炷香，二人告之，見南溟夫人，命侍女送歸。