管錐編 · 九　睽

睽，「彖曰：火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。……天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！」《正義》：「水火二物，共成烹飪，理宜相濟；今火在上而炎上，澤居下而潤下，無相成之道，所以爲乖。……歷就天地、男女、萬物，廣明睽義，體乖而用合也。」按此亦明反而相成，有間而能相通之旨。睽有三類：一者體乖而用不合，火在水上是也；二者體不乖而用不合，二女同居是也——此兩者皆睽而不咸，格而不貫，貌合實離，無相成之道；三者乖而能合，反而相成，天地事同，男女志通，其體睽也，而其用則咸矣。 《革》之彖亦曰：「二女同居，其志不相得。」《咸》之彖又曰：「咸，感也，柔上而剛下，二氣感應以相與。……男下女」；註：「凡感之爲道，不能感非類者也，故引取女，以明同類之義也。」皆與《睽》之彖印證。同類相感，然二女同居則同中之同，故反致睽乖；《左傳》昭公二十年晏子論「和」與「同」所謂：「若以水濟水，誰能食之？琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」蓋全同而至於「壹」，絶異而至於「睽」，則不能「感」；必異中有同、同中有異始可。《參同契》中篇：「二女共室，顔色甚姝。令蘇秦通言，張儀結媒，使爲夫妻，弊髮腐舌，終不相知，猶和膠補釜，以滷塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。」即取《易》喻而鋪張排比耳。