官箴集要 · ●序

官箴集要若干卷，其言出仕宦箴規、晝簾緒論諸書。其所論說，自紀綱法度以及隱幽微細之務，靡不盡其櫽括，以就是編，則今侍御汝陽張公以意屬仁和教諭汪天錫為之。始公按淛三月，亟梓文公先生小學，授其屬之仕者學者。及再閱月，是編成，又梓授焉。階因得再拜公賜，作而嘆曰：嗚呼！公之詔吾人以政，其可謂至焉爾巳。雖然，公將梓是編也，而必先之以小學，則其意豈徒然乎？夫政與學非二物也，顧三代以上，政與學一，而仁義禮樂之澤達於天下。三代以降，政與學析而為二，而仁義禮樂為虛談。此其故何也？古之時，士知以仁義禮樂修其身而巳，未始求夫政者而講明之也。然自其習於仁也，則所以育萬民者存焉；自其習於義也，則所以正萬民者存焉；自其習於禮於樂也，則所以節民和民者存焉。本諸其身，施諸天下，惟天下亦自感發於所性之同與其踐履之實，而以順以化，雖欲二之，烏得而二之也？後世修身之義不明，士指其訓詁詞章，名之曰學，一旦立於民上，則見夫向之所習，果不足以為治，不得巳俛出於刑名術數，以要近功，及行之既久，亦遂不覺其非，名之曰政，而顓顓焉執以待用，雖欲一之，又烏得而一之也。故天下不患無善政，患無實學。古之學者，方其出入家塾黨庠之間，則巳日從事於修身，以植夫大人之德業矣。其後聖王不作，小學遂廢，繼遭秦火，書亦泯而弗傳。文公先生輯今所謂小學者，以補古之遺缺，其為教雖以行之蒙士，然其言固曰：是修身齊家治國平天下之本也。嗚呼！士大夫習乎此，所謂政與學一者，其庶幾乎！而於是編之所論說，亦可以舉之而不遺，施之而不悖乎！是故公於茲刻，其後先之間，用意深矣。階不敏，僭有志於三代之學之政，嘗欲一闡斯義，告諸好古君子，乃今於公重有契焉。竊懼夫讀是編者，苟不得公之意，則終將析政與學而二之也，遂承公命，序諸簡端。若公激揚風裁，□巳格物，不專以書者，當自有良史言之，茲未能悉著雲。嘉靖乙未仲秋?臣月王?日。 賜進士及第、浙江按察司僉事、奉敕提督學校、前翰林編修兼經筵官、同修會典成典，華亭徐階序。