觀無量壽經直指疏 · 觀經直指疏序

非佛作心。不厭娑婆而造十惡。非心作佛。不欣極樂而行十善者。凡夫也。佛外有心。知苦集而觀察三界如牢。心外有佛。慕滅道而不信他方剎土者。二乘也。是佛作心。度眾生而不住涅槃。是心作佛。修萬行而不住生死者。菩薩也。即佛即心導三乘而入一乘。即心即佛。攝九界而歸佛界者。如來也。所以無量佛出淨土而來穢土。改濁還清。二大士引惡人而到善人。革凡成聖。國王現逆順之境有感有應。世尊示折攝之門。為避為趨。是心作佛之教。於是乎興。是心是佛之理。於是乎顯矣。蓋教能詮行。理由觀彰。行開三種。觀分十六。行行稱真如之性。觀觀宗法界之心。日落懸鼓於西方。水起琉璃於樂土。樹蓋現十方之塵剎。池水演三寶之玄音。地內映寶珠之色。界上總樓閣之觀。華座本是願力所成。聖像不離心想而變。欲睹全體之金容。先瞻眉毫之玉相。觀音上頂於佛果。勢至下動於含靈。然後普觀自身之能生。雜想三聖之所現。金剛台上之以上。寶蓮花中而又中。化佛流光。下品得往。總之境不離心。事依理顯。觀心妙也。時時住唯心之安養。究理盡也。念念見理具之阿彌。由此國太夫人。悟即心是佛。忍證無生。諸天侍女。了作佛是心。記發無上。真所謂火內之蓮花。海中之舟楫。病客之良醫饑民之美膳。未有甚於此經者也。故得阿難受持於王宮。耶舍傳譯於宋世。天台智者。解說於隋朝。清涼國師。備釋於唐代。詎知言近而旨遠者。宜若登天之不及。文簡而義周者。奈何墜地以無聞。因之一心投佛。三復斯文。遵賢首之宗承。秉帝心之觀道。集成略疏。名為直指。若曰智辨無礙。有慚往哲。法門增廣。無愧今心。將使諸佛心內之眾生。在在觀即心之諸佛。眾生心內之諸佛。常常迎作佛之眾生。生佛與心。同歸法界。是則此疏之作。寧不為西方之直指也歟。欲往彼國而慮乎蹊徑者。請沉玩於斯焉。 時 康熙癸亥年閏六月初八上弦日灌頂行者續法題於慈雲觀堂