觀無量壽佛經圖頌 · 敘

釋迦如來。為一大事因緣。出現於世。大事者何。生死大事也。故始於說法。終於拈華。不過欲諸眾生。各證成等正覺而已。然歸元無二路。方便有多門。求其速了生死。最捷徑者。莫過於參禪了道。而捷中之捷。徑中之徑。為異方便者。尤莫尚於念佛往生。乃世有聰明才智之士。往往鄙之為愚夫愚婦之所為者。夫口誦彌陀。而心存塵垢。志希安養。而念系娑婆。誠可鄙矣。至於真能念佛之人。則淵寂通微。冥心入妙。能所兩忘。事理一致。如此而亦鄙之。真天如禪師。所謂非鄙愚夫愚婦。乃鄙文殊普賢。及馬鳴龍樹耳。此佛說觀無量壽佛經。不可以不誦也。經中雖具有十六觀法。尤以觀佛為一經宗要。善觀者。觀一切相為非相。則能見彌陀之全體。觀一切法如幻法。則能入淨土之真境。觀我身之無我。則能具如來之正見。是以從一如來。而見無量如來。入一境土。而周無量淨土。悟一法身。而融無量法身。無念而念。無修而修。無證而證。豈非善了大事因緣者哉。天台無盡法師。教中義虎。精通三觀。構圖精工。攝頌爾雅。惜年久湮蕪。傳布甚少。故特重梓流通。復為粗釋一二典故。以便初機。俾見聞者。因相以寓目。因文而動懷。歡喜讚嘆。發無上心。同結淨土勝緣。即有疑者謗者。亦植善因不淺。譬之城東老母。誓不見佛。以手障面。終莫能逃。況乎一歷識田。永為道種耶。是知此事。不問親疏。無分利鈍。各有自性彌陀。自現惟心淨土。所以十惡五逆。尚且十念往生。散心持名。亦可同登樂國。獨彼疑謗之人。籠鳥鼎魚。翻稱快樂。隙駒泡影。妄計久長。但恐一旦色力痿羸。神識迷亂。文章無靈。錢神莫挽。去路茫茫。無本可據。是使聰明才智之士。反見笑於愚夫愚婦也。敢請直下承當。共入彌陀願海。 歲次乙未秋日武林菩薩戒弟子張文嘉仲嘉甫薰沐拜述