觀微雜說 · 凡事定有因緣

凡事定有因緣，法之盛衰，不在形表，應機應時若或使之矣。總之世事盡屬緣會，以緣會故無常，以無常故幻，以幻故不必取以為實，佛法又何嘗不是幻妄，惟幻盡而真空斯顯，若有未盡，毫釐之間，千山萬水，但終是眼下毛頭許一切具足可貴可怪，不可方物，眾生昧之，二乘守之，菩薩證之，佛則了之，了知本來如是也。此事不用功固不見，用功亦不見。未明前，大皆都求得個有所見的，不知就此立了能見，能所既立，轉輾不見矣。但又非著力不可，更不是守空即是。先打除妄念，亦不是打除，只是頓息諸緣，直下無住，識得其本來如是。此本來者，不因妄念多寡，而有所增損變壞，似有關礙，實無關礙，既無關礙，則妄念者（即無明）又何莫非真性中之所顯，知而用之，即為妙用，不知而隨之，遂為業識茫茫未有了期。爾等試自問何如？一、還怕無明否？二、還隨無明否？三、無明與真如為一抑為二？四、於一切時，一切處，不因動靜而常見其在左右否？果能如是，大可放下。「不放心」三個字最誤事，對人對己對法對境，全是毛病，以有對也，百病俱起矣。試於不放心處，將其心其事且任之，看是如何，結果也不過如此，畢竟求所關礙者，了不可得，如此暑熱，至百度以上，與六十度清涼之境，又有何別，以此度夏，豈不舒適。