觀世音菩薩普門品講記 · 時眾發菩提心

演培法師講述 乙二 時眾發心 佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 釋迦牟尼『佛說是普門品時』，不但持地菩薩得到不少的功德，即在座聽講的大『眾中』，亦有『八萬四千眾生』，聽了之後，立刻『皆發無等等』的『阿耨多羅三藐三菩提心』。 八萬四千，是顯其多數。「西天之法，顯物數之多，常以八萬四千為言」。舉例來說：法華經妙音菩薩品說：「與妙音菩薩俱來者，八萬四千人」。又說：「與八萬四千菩薩圍繞」。又說：「是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧」。法華經見寶塔品亦說：「持八萬四千法藏十二部經，為人演說」。法華經藥王品亦說：「火滅已後，收取捨利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔」。無量壽經更連環的說：「無量壽佛有八萬四千相，一一相，各有八萬四千隨形好，一一好，復有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界」。智度論說：「般若波羅密，能除八萬四千病根本」。又說：「八萬四千官屬，亦各得道」。像這樣的說到八萬四千，在經論中是很多的。我們只可把它作為多數的一種說明，不一定剛好是八萬四千這麼多。 無等等者，謂佛是最高最上，沒有可以與之相等的，但佛佛道同，諸佛與諸佛是相等的，所以名無等等。僧肇注維摩經卷一中說：「諸佛名無等，與諸佛等，故名為無等等」。智論四十說：「無等等，諸佛名無等，與諸佛等，故名為無等等」。淨影疏說：「佛比餘生無等，名為無等，佛佛道齊，故復言等」。法華經嘉祥疏十二說：「佛道無等，唯佛與佛等故，名此道為無等等」。根據上面的種種說法，可以知道，唯佛名無等等。 阿耨多羅三藐三菩提，是印度話，中國譯為無上正遍知，或譯為無上正等覺，或譯為無上正等正覺。分開來說：阿耨多羅，譯為無上，三藐三菩提，譯為正遍知。能夠覺知真正平等的一切真理，是無上的智慧之功用。依智度論說：「唯佛一人智慧，為阿耨多羅三藐三菩提」。正覺，簡別凡夫的迷而不覺；正等，簡別二乘的覺不普遍；無上，簡別菩薩的覺還未究竟圓滿。發無等等的阿耨多羅三藐三菩提心，簡單的說，就是發菩提心，謂以悲智圓成的大覺大解脫為目標，要求自己也完成這樣的大覺，是為發菩提心。佛是人人可成的，問題只看我們是否發菩提心。如發大菩提心，一定可成無上大覺。觀音是發大心的菩薩，如欲真得觀音的救濟，就得發心以與菩薩的悲願相應！