觀世音菩薩普門品講記 · 結德勸供

演培法師講述 戊二 結德勸供 無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。 觀音菩薩以三十三應身，在此娑婆世界游化，這不過是舉一個簡單的數字，形容觀音菩薩以不同身分，遊行化導眾生的工作。實際，觀音菩薩，正如其他大菩薩一樣，能化千百萬億身形，於種種世界化度眾生的。為此，釋尊特再總結觀音種種功德，以勸無盡意及諸天人發心供養。 『無盡意』！釋尊這樣稱呼當機者的法名後說：『是觀世音菩薩，成就如是功德』。如是，是指觀音救七難、離三毒、應二求，乃至現種種不同身形在世間教化眾生所有的一切功德，而這一切功德，觀音菩薩都已圓滿成就，正因觀音成就了這麼多的功德，所以能『以種種形，游諸國土，度脫眾生』。以種種形，指現種種不同的身形，是顯觀音所現身形之多；游諸國土，指觀音不但在此娑婆世界示現的機會多，同時亦於十方無量國土中，現種種身教化眾生，是形容菩薩游化世界之廣；度脫眾生，意謂菩薩以種種不同身分，游化一切國土，不如一般人的遊山玩水。亦不如現代人的到處觀光，遊覽風景，而是為了度脫眾生的。要知娑婆世界的眾生痛苦，固然需要菩薩的教化和度脫，其他世界的所有眾生，亦同樣的有或多或少，或大或小的痛苦，亦需要菩薩去化度令得解脫，所以這是顯示觀音的教化之眾。 在此要特別說明的：觀音菩薩本是極樂世界的補處大士，在他游化諸國時，不如我們所想像的，今天游化娑婆世界，明天游化淨琉璃世界，後天又游化另外一世界，假定如此，觀音菩薩真要忙得席不暇暖！所以嚴格說來，觀音游化諸國，是在同一時間之內的，而且本有的觀音，沒有離開極樂世界一步！前曾說過，如天上月亮只有一個，但千江有水千江月，萬江有水萬江月，且不論千江月萬江月，都在同一時間顯現，而真月依然在天空中，從未來到江水中去。因此，有四句話說「一月普印一切水，一切水月一月攝，月不下降水不升，水清月明法自爾」。通理法師說：「雖曰以種種形，唯是一真；雖曰游諸國土，不離當處」。都是此一意思的徹底透露。 在此更有要了解的：觀音菩薩大慈大悲，到十方世界度脫眾生，經過相當長久的時間，照理苦惱眾生應被度脫，為什麼十方世界中，現在還有這麼多的苦惱眾生？別說其他國土，單以娑婆世界來說，就仍有許多沈於苦海中的眾生，受種種痛苦的襲擊，沒有得到解脫，這是什麼道理？依經中說，這不是觀音度生不夠努力，亦不是菩薩在度生過程中有分別心，這個我度，那個不度，問題在於眾生是否肯得接受菩薩的化度，或者看這眾生與觀音菩薩是否有緣？有的眾生與觀音無緣而為觀音所化度不了的，當然就要其他菩薩來教化，才能得到解脫！所以佛菩薩只能化度有緣的眾生，假定無緣是沒法可化度的。正因如此，觀音菩薩，雖以種種形游諸國土度化眾生，現今仍有很多眾生在苦海中不能解脫。問題不在菩薩身上，而在眾生身上，所以要想得到觀音菩薩的救度，首先要與菩薩結下法緣，不然的話，是不能得到菩薩度脫的！ 觀音菩薩成就這麼多的功德，以種種形游化諸國，既然是為度脫眾生，則菩薩對於眾生的恩德當然是很大的，『是故汝等應當一心供養觀世音菩薩』。講到供養，通常說有事供養與理供養的兩種。如四事供養，或六供養，或十供養，都叫事供養；設會其理而證入諸法法性，與佛菩薩同一鼻孔出氣，是為理供養。經中又說：「諸供養中，法供養最」。什麼叫做法供養？就是如法實行，為最上的供養。像「身業供養是禮拜，口業供養是稱讚，意業供養是觀想相好」，都可稱為法供養。不論什麼供養，最要的是一心一意，恭敬至誠，所以說一心供養。