觀世音菩薩普門品講記 · 持名感應救火難
演培法師講述
戊二 別示持名感應
己一 救火難
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
上文佛為無盡意總答，此下再來說明種種利益。如本品說，觀音利益眾生，大體有兩方面：一叫「冥益」，即在冥冥中給予眾生利益；一叫「顯益」，即明顯的給予眾生利益。在兩大利益中，現在先說冥益。於中又分三段：一、救七難，二、解三毒，三、應二求。七難是：火難、水難、黑風難、刀杖難、羅剎難、伽械難、怨賊難等。世間的災難本來很多，但最重要的是上列七難。七難中第一是火難，就是從大火所產生的災難。遇到這樣的災難，假定能念觀音的聖號，就能獲得解脫！
在這世間，不論走到什麼地方，不論是在什麼時候，我們都可能會遇到一場大火災。小而可使我們傾家蕩產，大而可使我們喪身失命，所以無論何人，都怕遇到火災。怕火是一回事，火來又是一回事，且火縱非所願，每由偶不小心，星星之火可以燎原！假定遇到這大火災時，應當怎辦？從世俗說，應盡最大人事，設法予以撲滅。另應鎮靜自己內心，不要過分害怕恐懼，因唯有內心鎮靜，才不致受大損失。若心不鎮靜而驚慌失措，那所受的損失就更重大。所以遇到大火災時，最要就是鎮靜不驚。如果心慌意亂，不但無濟於事，而且是有害的，切記予以避免！
在佛教說，還有一個最好辦法，就是一心稱念觀音聖號，所以說：『若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒』。於中「持」字最為重要，如前文說的一心。普通講持，如手中拿著東西，牢牢抓住不放，叫做執持。現在把它運用在念誦觀音名號上，名為執持名號。一般所執持不放的，大都是貴重東西，但世間最寶貴的，莫過於佛菩薩，所以稱念佛菩薩的名號，要牢牢的執持。怎樣方算執持？即前念後念相續不斷的驀直念去，是為執持。如這樣執持，內心定很虔誠。內心虔誠，就得菩薩感應。縱然不慎入於大火，大火亦不可能會燒到你。為什麼火不能燒？是因觀音菩薩的威德神通之力，在冥冥中加被你的關係。所以說：『由是菩薩威神力故』。
這，可從事實與道理兩方面說明：事實方面所講的，如為佛教徒，當然是信的；如非佛教徒，可能會不信。不論信與不信，觀音菩薩的靈感，的確是有的。
在我國滿清時，有一做運糧官的人，名蔡恩襄。他住的地方，與民房相鄰，四圍沒有一點間隔。一次鄰人忽然失火，其他人家都在搶救東西，獨有這位糧官，端坐家裡不動，有人勸他亦不出去，好像要與屋共存亡。可是說來也怪，火從這家燒到那家，左右鄰舍都被火燒，獨有他家沒有燒掉！事後有人問他，為什麼會如此？他的回答是：當大火燃燒時，我一心一意的念大悲咒，再沒有其他的念頭。我家，不但我是念大悲咒的，幾代以來都是念大悲咒的。而且每代都有不可思議的靈驗，得脫種種不同的災難！我個人念大悲咒，已有一二十年，每遇什麼急難，都能化險為夷！今天這情形，過去已經驗過，亦由念大悲咒而免火災的！因為我有這樣的信念，相信菩薩定會在冥冥中加被。所以大家應信任菩薩，多念觀音菩薩的聖號！
其次，在中國姚秦時代，有位法智法師，一向專心稱念觀音聖號。一次，因事到別地方去，所經的路途，要通過蘆葦，正在這時，有人來燒亂草，火從四面燒來，把法智法師包圍在火網中，無論怎樣，沒法逃出火海。於是靜心一想，我是信奉觀音的，現將生命交於觀音。乃端坐在蘆葦中間，一心一意的念觀音聖號，念了沒有好久，大火漸漸迫身，竟被熏昏過去，以為生命從此結束！可是等到大火熄滅，一陣涼風吹來，乃又漸漸甦醒，看看周圍，所有荒草都被燒光，唯有自己身邊，一尺左右的草，沒有被火燒到，因而未被燒死！
根據這些事實來看，證知念觀音聖號，是可免除火難的。諸位切匆以為念了沒有靈感，問題在於是否一心稱名。
再從道理上說：設入大火的火，不要看成是有形有相的火，而應視為無形無相的火，亦即通常講的嗔恚之火。不是外面的火，是內心中的火。內心的嗔火，亦有燒的功用，如說：「嗔恚之火能燒功德之林」，這是最極可畏的！妙慧童女經說：「嗔壞善根勿增長」！普通人只知外面的火厲害，能燒掉房屋樹木，從未想到內心的嗔火，更有勝於外面的大火。外火只能燒壞身外之物，最多不過是燒壞身體，對所修積的功德善根，無論如何是燒不掉的；能燒掉善根功德的，唯有自己內心中的嗔火。所以，外火固然要防，內火更加要防。怎樣防範內火？即當內心正要發火時，忽然想起觀音大士，虔念觀音聖號，那就等於潑了一盆冷水透入心中，撲滅嗔火，自然不會燒壞善根及功德林。「設入大火，火不能燒」，如果改說「設入嗔恚之火，火不能燒」，豈不很合道理？不信佛法者豈不也就相信？所以，佛法是最合情合理的，不是講故事說大話的。
嗔火能燒一切，嗔恚對人不利，很多經中都有說到。現引遺教經說：「嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世人不喜見，當知嗔心甚於猛火，常當防護無令得入」。真的，人如常發脾氣，其他方面縱然很好，人家亦不喜歡見他。如常聽人說：某人辦事力強，對人亦肯幫忙，能講善說，能書會寫，就是脾氣大點。若有人慾去見他，別人就說我不去見他，因他脾氣太大，所以嗔火是最厲害的！其實，有時脾氣不應發的，但因控制不住自己，不期然的大發脾氣！這時，假定能想起觀世音菩薩，嗔恚立刻會化為烏有！
過去有個俗人，向位出家法師，提出一個問題：「法師！我向來有一種病，什麼人都醫不好，不知法師能不能為我醫治」？「你有什麼病」？法師問。「真實說來，我生理上是沒有什麼病的，只常常的愛發脾氣，脾氣來時，如雷霆般，別人見了都怕，我本不想發脾氣的，可是事情到時，自然就發作出來，如天生一樣，要來就來，真沒辦法」，俗人這樣告訴法師。「奇怪！很多病都聽說過，就沒聽過像你這樣的病」，法師又對他說。「你這和尚真沒道理，發脾氣都不懂」？法師說：「不是不懂，你說脾氣天生成的，不妨請你拿來給我看看」！俗人聽到這話，不禁呆住，並且想道：「病拿來給我看看，可是內心雖有這病，但怎能拿來給他看呢」？想來想去，總沒辦法拿出來，所以就對法師說：「你要我拿病給你看，這怎麼做得到」？因此，法師說：「病既沒法拿出來給人看，你說天生成的，自然靠不住了」！「對！如是天生成的，應可拿給人看，因不是天生成的，所以自己應多注意」！他了解到沒有天生成的脾氣，唯有從修養中控制住自己感情，不讓脾氣濫發，脾氣自然不來！由此，該俗人的脾氣病，也就不藥而愈。真的，為人在世，無論什麼事情臨頭，只要肯得退一步想，天大脾氣也不會發作。脾氣之來，不是別的什麼原因，大都由於感情的不能控制，果能善為控制感情，一定不會亂發脾氣！
控制嗔火使不燃燒，念觀音聖號是一最好辦法。另外控制發脾氣的方法是：脾氣大都因人而發，如有人來觸怒、批評、譏諷、漫罵等，最易使人發脾氣。這時，你能用下面說的辦法，脾氣就不致發生：首先觀察說這話的是怎樣的人，即是君子還是小人？若是極為規矩的君子，自己就得反省！君子是不隨便批評人的，現在來批評我，一定是我有很多缺點。否則，君子絕對不會來批評我的。我應該接受他的批評，改正我的缺點，怎麼還能對他發脾氣？在正人君子前發脾氣，那是多麼難為情的事！若是小人的批評，小人說話何必計較？如與小人計較，自己豈不也成小人？甚至不如小人！這樣一想，即使要發脾氣，也就發不出來！總之，觀察對方，不論君子小人，都不應發脾氣！