廣欽老和尚開示錄 · 附龍褲國師傳

龍褲國師傳敘 念西法師，今之閩南高僧也。專弘淨業，著作甚富。近以所撰龍褲國師傳見示，披卷諷讀，嘆為希有。文筆樸拙，不假修飾，彌益古趣。豐德性常律師，擬以付刊流布，而資亡母冥福。孝思肫誠，尤足貴焉。為題卷端，以志歡贊。 歲次乙亥【1935年】十月 惠安淨峰沙門一音 漳東三峰閒雲石室，明高僧樵雲國師開闢道場也。因有巨石，覆下一窩，不施片瓦，便成為室。漳洲府志以師苦行卓絕，名石室岩。民國癸酉年（1933），僧念西隱此二年，搜其事跡，復詢故老，作為傳偈。弘一大師且為之序。一段聖跡，遂著人間，丙戍（1946）冬，偶游到岩，適傳澤師經營祖堂。詢以龍褲國師事，笑而不答。乃謂住持此間，有古蹟可傳，不可使之泯滅。授以此冊，囑其重刊，俾來者知師涯略。 余昔在俗，慕國師之風，故投是寺剃落，奉祀香燈。凡此耳聞者，多從故老相傳，乃爰筆而志之，以補僧傳之闕。是為序。 明漳州三峰閒雲石室 龍褲國師傳 國師號龍褲，法號樵雲。姓郭，漳之東鄉霞州人也。神宗朝得度，抽簪於本郡山頭社橋下庵。幼無讀書，世耕作。出家後，習經遲鈍，忘前落後，無讀誦性，相類特伽之誦帚。其剃度和尚，以其難於教化，惟日課以運水採薪，而供師僧。閱四、五年，一句彌陀，猶念不調，故常勞役。每禮參師道，竟不獲教。但聞師言：「可作作苦行，以消業障，余非汝所學。」如是數次，含受師詞，都不生恨。 師念欲修行，既乏師教，又日無暇，正太息間，適運水師來焉。乃夜私造室恭叩，以請法益。彼嘉其意虔，探問來歷，藉悉原為生死心切，但根性不聰，而道志彌堅，器之。即為說古德操行，穴處岩居，澗飲木食，以樂吾道。乃至說：「道之一字，理極難明。總之，躬行實踐，道必達焉。師果自真實修道，唯念佛一門，為橫超之捷徑，較行參禪為易，且保無魔業嬈。苟能以信入門者，須法古人，則將來念佛三昧，可計日而待證矣。」 師聞之，心遂感悟，擬入三峰石窟修行。復作是念：此事萬不可令人知之，知恐不成。曾一度預啟師友曰：「某不日，當有他適修道。」人皆不信，謂是戲言，故置不究問。然師志已決。從此每往該處，伐木誅茅，而作棲身之所。人亦不知所作所為，見日仍以負薪歸，不介其意。迨所作已辦，有休焉之志。竟于越晨，將諸用具，而詣石窟。自是棲身淨土，勤念彌陀。當初住時，惟煎米湯以止饑渴。只因乞化山麓，路有難行。自說既然僻隱，不惹游塵。乃種薯芋，以自果腹。誠哉，居天地之別有，友麋鹿而相鄰，嗒然方外，不雜人間。 詎料未及一載，師友訪樵問路，被知住處，來勸歸庵，師竟不移清修矢志。有姊子聞舅氏出家，隱居山林，清苦自若。即邀庵中諸伴，攜布一匹，惠彼衣服之需。再三勸回本庵，師不以為聽。勸既不歸，而布又弗受。渠強投下，捫淚而去。師不視不顧，亦不移動，念佛如故。是布一投，十有三年。塵坌寸厚，眼亦不以物為礙。此可見其念佛，已念到無心用處，真得功夫矣。復聞師住山時久，所著布褲破裂，膝肉現赤，忽動心念。而即善自安慰曰：「此時能度且暫度。待我他日愛國師禮，與汝著龍褲，」其安心有訣類此。何則？布者自布，堆作塵土。褲者自褲，破而不補。其大放下人，不過亦為爾爾。 一日，山下賣雜貨者，生意不幸，絕無他lo。正歸造飯，值天降雨。途次經于山隈，避雨其舍，腹枵索食。師曰：「善。但為我此坑下，拾些小石卵來，然後相餉。」即令其滌淨。師自親手，散之小鍋，加少許水，教他燒煮。是人不知，疑何所作。未幾，師喚芋熟矣。去蓋視之，果然芋卵滿盛，個個如初所拾者，形無有異。吃之，其味香美。兩人同食，猶尚不盡。師因密誡：「切勿漏謠。今後可常來此食。」竊以石卵能作芋，此等神變，實難臆測。 爾後，師念自利既獲，當複利人。利人者，莫若奉茶，廣結眾緣。便於鄰處，萬松關官路八腳亭，距離二里有奇，以一味之茶，供奉三年，曾不告疲。 迨萬曆皇太后崩，託夢於帝，囑請有德高僧為拔幽苦。帝命通天監占，今天下德僧，出於何地。監奏曰：「臣每觀閩省，常蓋祥雲一道，聖將毋出是耶？」帝以為然，即頒詔書：凡閩地之僧，普請為國太夫人薦拔冥途。時，次第延六和之僧，應漳郡諸剎。同門昆季住南山寺，善懺事，亦預受請之一數。既動身赴京，途經是亭，休憩喝茶。師問欲何所趣，同門為如實說。師曰：「我生來未見京都如何，伴遊可否」？答言：「汝既不能懺事，去之何用」？曰：「若是，隨意」。於是以後，如小說之沙僧。 沿途至燕京，通告聖意。帝命守門人，凡閩僧來者，一一從新門入進。入者，必發川資，配船令返。若不入者，可詰其故，即來稟報。同時去者，莫不進其門。唯師一人，不敢擅進，而獨跪向門前，作喃喃聲。守者怪其不入，前而問之曰：「何故不入」？師答：「地下有金剛」。再三而問，都無別語。遂奏上。上聞之喜，曰：「得道高僧，將斯人歟」？乃駕出而迎之。上曰：「何不進乎」？答亦如前。上言：「何不倒行而入」？曰：「敬奉來教」。即翻頭作足，躍身而入。上贊曰：「善哉，入是也」。遂命左右，而取門下所藏《金剛經》。又言「朕為試事驗理，故作此方便法。非真高德之僧，焉知是地下有經者哉」？ 帝回顧師而言之曰：「朕欲報劬勞之恩，而拔國太幽趣之苦。應作何等經懺，願見示教」。師曰：「經懺某不會，惟念佛可乎？」帝思少頃。報曰：「既能念佛。亦是超度。不診壇事如何安置」？師曰：「可結壇如台式，高丈許，以安靈位。並制一招魂幡」。帝問於何日用。對曰：「就於來朝」。帝思之，何以簡略過甚？不知云何所為。 上一面命創壇事，一面瞻視師容。乃呼：「吾師欲浴身否」？曰：「浴身不會」。帝笑之曰：「不會，令諸娥女巾浴」。師默默不報。帝請師入內安息。然後囑諸女曰：「汝等可為聖師澡身，而密視其人，於受浴時，戒定力能持否，方來報明」。 諸宮女以承宸命，便為之浴。浴及下身，多不摩擦。師知故問曰：」此肉不是肉耶？何必妄分別？」諸女強以巾澡之。浴畢，將著下衣，而見其男根不現，但看如一堆旋螺形，因是奏上。贊此師真聖僧，寂然不動情慾，甚為希有。帝聞益嘉其梵行，疑必聖果位中人，乃以國師之禮待之。 迄明早，上臨壇，見師執幡，召請國母魂，而向靈位說偈曰： 我本不來，是汝故愛。 連根拔起，超升天界。 說畢，復以幡三招，稱南無阿彌陀佛者三。謂上言：「已超拔矣」。上猶懷疑：「超拔一何速耶」。才生是念，跪正欲起，忽聞空中有聲曰：「蒙聖僧法力，今獲上升天上。可為我禮謝三寶及聖師恩」。帝瞻望聖母，忽見立雲端，心乃不疑。一時欲問所以，咽悲情塞無語。便為聖師頂禮。未舉頭頃，不得見矣。 法事告滿，帝攜師手下壇。以百千金珠寶物，盛盤奉師。一皆不受。又賜紫衣法具，亦不納。惟瞻帝所著龍褲，似依依不捨，目無暫瞬。帝始會意曰：「若喜此服，可相贍」。師哂之。為說往昔修行時事，具如上。帝深然其意，欲將新制者與。師曰：「但此可矣。不過消著個念頭，豈真樂心哉」？帝愈欽佩德風，即持所著龍褲賜與。更賜龍褲國師號焉。是午，設千僧齋，滿朝文武官員臨門拜賀。師厭冗忙，止其免禮。 頃之，帝邀同游御花園。園中有石塔，鐫七佛名字，書是梵書，師從來罕見者，問：此是何物？帝曰：「塔。汝豈不知耶」？師嘿然不對，但眼瞻仰，無任歡喜。帝知彼意，曰：「若喜此塔，朕可命工運去，如何」？對曰：「但可與我，不勞工運」。帝曰：「汝便持去」。師曰：「謝恩」。即出大神通手，而收落袖中，無異桐城飛來之塔。身隨涌空，辭別欲歸。帝目擊其現大神足，藉知是聖非凡，即叩首留其駐錫。三番禮請，師皆不受，亦不下地。帝復問曰：「聖人今欲何之」？答：「福建三峰石窟去」。言畢，足步虛空，還本所住處。 爾時帝慕聖僧情切，派使者詣福建，處處尋求。大頒聖旨。設尋得國師，為朕禮請來京供奉。又私密敕曰：「肯來者大善。不來者，亦當隨所住處，興建道場，以答罔極之恩」。使者奉教，一入閩省，分發多人，覓師所在。便於漳東二十里外，而得見之，說及奉旨來山禮請事。師稱疾不起，遂免之。使官見其高卓之志，對世聲利，大有淡冷。乃囑府縣，為帝創建梵宇，以養國師。及道場建就，額曰「閒雲石室」。四方衲子聞名參道，絡繹而來。宰官居士，望風歸化者不少。 有江西羅狀元奉先，捐榮學道，法名念庵。曾來親近國師三載，授以念佛三昧法門。又，師以不識字故，唯口宣化。凡所開示，都無記錄，其法語世無傳焉。僅有四句超升之偈，並漳州府志載三峰石室開創事。 當帝遣使請師後，未及使還，白雲遽駕。又同門者，歸途之次亦病亡。後，師垂化二十餘年。至崇禎末，正月十八日，自知生西時至，告眾說法。屆時沐浴，念佛遷化。 其俗家郭氏，先以師出世無後，為之乞嗣。於師在日，已盛傳千有餘人。聞訃西歸，急來爭取真身。曾訟官庭。官為調和緇素，即作二棺。一以盛師真身，一以盛龍褲並遺象。壘重平均，漆色一樣，難以分別。而彼俗裔，爭先挑揀，竟獲龍褲等物而回。於真身者，幸歸釋門而荼毗之，獲舍利無數，葬於本山岩後之東。 厥後年代久遠，梵剎頹落，乏人掌持，而國師爪發之塔廢矣，今遺基尚在，靈骨不存。復有國師遺像，木所雕者，與羅念庵像並在，列峙殿之西東。又攜來石塔，至今仍在岩之坑底，高約丈余。 封底 富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。 濃於聲色，生虛怯病。濃於貨利，生貪饕病。濃於功業，生造作病。濃於名譽，生矯激病。萬病之毒，皆生於濃，吾以一味解之曰淡。夫魚見餌不見鉤，虎見羊不見阱，猩猩見酒不見人，非不見也，迷於其中而不暇顧也。此心一淡，則艷冶之物不能移，熱鬧之境不能動。夫能知困窮、抑鬱、貧賤、坎坷之為祥，則可與言通矣。 ——修身寶璧