庚申君遺事 · 庚申君遺事
●元史順帝本紀
順帝名妥歡帖睦爾，明宗之長子。母罕祿魯氏，名邁來迪，郡王阿兒廝蘭之裔孫也。初，太祖取西北諸國，阿兒廝蘭率其眾來降，乃封為郡王，俾領其部族。及明宗北狩，過其地，納罕祿魯氏。延祐七年四月丙寅，生帝於北方，當泰定帝之崩，太師燕鐵木兒與諸王大臣迎立文宗，文宗既即位，以明宗嫡長，復遣使迎立之。明宗即位於和寧之北，而立文宗為皇太子，及明宗崩，文宗復正大位。至順元年四月辛丑，明宗後八不沙被讒遇害，遂徙帝於高麗，使居大青島中，不與人接。閱一載，復詔天下，言明宗在朔漠之時，素謂非其己子，移於廣西之靜江。三年八月己酉，文宗崩，燕鐵木兒請文宗後立太子燕帖古思。後不從，而命立明宗次子懿璘只班，是為寧宗。十一月壬辰，寧宗崩，燕鐵木兒復請立燕帖古思。文宗後曰：「吾子尚幼，妥歡帖睦爾在廣西，今年十三矣。且明宗之長子，禮當立之。」乃命中書右丞闊里吉思，迎帝於靜江，至良鄉具鹵簿以迓之。燕鐵木兒既見帝，並馬徐行，具陳迎立之意，帝幼且畏之，一無所答。於是燕鐵木兒疑之，故帝至京久不得立。適太史亦言，帝不可立，立則天下亂。以故議未決，遷延者數月，國事皆決於燕鐵木兒，奏文宗後而行之。俄而，燕鐵木兒死，後乃與大臣定議立帝，且曰：「萬歲之後，其傳位於燕帖古思，若武宗、仁宗故事。」諸王宗戚奉上璽綬勸進。四年六月己巳，帝即位於上都。詔曰：「惟我太祖皇帝，受命於天，肇造區夏，世祖皇帝奄有四海，治功大備，列聖相傳，丕承前烈，我皇祖武宗皇帝，入纂大統，及致和之季。皇考明宗皇帝，遠居朔漠，札牙篤皇帝戡定內難，讓以天下，我皇考賓天，札牙篤皇帝復正宸極，治化方隆，奄棄臣庶。今皇太后召大臣燕鐵木兒、伯顏等曰，昔者闊徹脫脫木兒、只兒哈郎等謀逆，以明宗太子為名，又先為八不沙，始以妒忌，妄構誣言，疏離骨肉，逆臣等既正其罪，太子遂遷於外。札牙篤皇帝後知其妄，尋至大漸。顧命有曰，朕之大位，其以朕兄子繼之，時以朕遠征南服，以朕弟懿璘只班登大位，以安百姓，乃遽至大。故皇太后體承札牙篤皇帝遺意，以武宗皇帝之元孫，明宗皇帝之世嫡，以賢以長，在予一人，遣使迎還，徵集宗室諸王來會，合辭推戴，今奉皇太后勉進之篤，宗親大臣懇請之至，以至順四年六月初八日即皇帝位於上都。於戲！惟天惟祖宗全付予有家，慄慄危懼，若涉淵冰，罔知攸濟，尚賴宗親臣鄰交修不逮以底隆干，其赦天下。」
至元六年六月丙申詔撤文宗廟主，徙太皇太后不答失里東安州安置，放太子燕帖古思於高麗。其略曰：「昔我皇祖武宗皇帝升遐之後，祖母太皇太后惑於憸慝，俾皇考明宗皇帝出封雲南，英宗遇害，正統浸偏，我皇考以武宗之嫡，逃居朔漠，宗王大臣同心翊戴，肇啟大事。於時以地近，先迎文宗暫總機務，繼知天理人倫之攸，當假讓位之名，以寶璽來上皇考，推誠不疑，即授以皇太子寶。文宗稔惡不悛，當躬迓之際，乃與其臣月魯不花、也里牙、明里董阿等謀為不軌，使我皇考飲恨上賓，歸而再御宸極，思欲自解於天下。乃謂夫何數日之間，宮車弗駕，海內間之靡不切齒。又私圖傳子，乃構邪言，嫁禍於八不沙皇后，謂朕非明宗之子，遂俾出居遐陬，祖宗大業，幾於不繼。內懷愧歉，則殺也里牙以杜口，上天弗祐，隨降殞罰叔嬸。不答失里怙其勢焰，不立明考之冢嗣，而立孺稚之弟懿璘質班。奄復不年，諸王大臣以賢以長，扶朕踐位，國之大政屬不自遂者，詎能枚舉。每念，治必本於盡孝，事莫先於正名。賴天之靈，權奸屏黜，盡孝正名不容復緩。永惟鞠育罔極之恩，忍忘不共戴天之義，既往之罪不可勝誅。其命太常，撤去圖帖睦爾在廟之主。不答失里，本朕之嬸，乃陰構奸臣，弗體朕意，僭應太皇太后之號，跡其閨門之禍，離間骨肉，罪惡尤重，揆之大義，削去鴻名，徙東安州安置。燕帖古思，昔雖幼沖，理難同處，朕終不蹈於覆轍，專務殘酷，惟放諸高麗。」當時，賊臣月魯不花、也里牙已死，其以明里董阿等明正典刑。
●元史虞集傳
文宗崩，集在告欲謀南還弗果。幼君崩，大臣將立妥歡帖睦爾太子，用至大故事，召諸老臣赴上都議。集在召列，馬祖常使人告之曰：御史有言，乃謝病歸臨川。初文宗在上都，將立其子阿剌忒納答剌為皇太子，乃以妥歡帖睦爾太子乳母夫言明宗在日，素謂太子非其子，黜之江南驛，召翰林學土承旨阿鄰帖木兒，奎章閣大學士忽都魯篤彌實書其事於脫卜赤顏，又召集使書詔，播告中外。時台省諸臣，皆文宗素所信用同功一體之人，御史亦不敢斥言其事，意在諷集連去而已。後侍臣有以舊詔為言者，帝不懌曰：「此我家事，豈由彼書生耶？」
●庚申外史（權衡）
元順帝元統元年癸酉，先是，壬申秋，文宗車駕在上都，八月，疾大漸，召皇后及太子燕帖古思、大臣燕鐵木兒曰：「昔者晃忽義之事，為朕平生大錯，朕嘗中夜思之，悔之無及。燕帖古思，雖為朕子，朕固愛之，然今日大位，乃明宗之大位也。汝輩如愛朕，願召明宗子妥歡帖睦爾來使登茲大位，如是朕雖見明宗於地下，亦可以有所措辭而塞責耳。」言訖而崩。晃忽義者，乃明宗皇帝從北方來飲毒而崩之地。燕鐵木兒內懼，為之躊躇累日，自念晃忽義之事，已實造謀，恐妥歡帖睦爾至而治其罪，姑秘文宗遺詔，屏而不發。因謂文宗後曰：「阿婆且權守上位玉室，妥歡帖睦爾太子居南徼荒瘴之地，未知有無，我與宗戚諸王徐議之可也。」是時，燕鐵木兒以太平王為右相，禮絕百僚，威焰赫赫，宗戚諸王無敢以為言者。逗遛至至順四年三月，上位虛攝已久，內外頗以為言。燕鐵木兒始迎明宗皇帝幼子懿璘只班登寶位，不發詔不改年號，逾月而崩，廟號寧宗。繼而，燕鐵木兒建議欲立燕帖古思。文宗後固辭曰：「天位至重，吾兒恐年小，豈不遭折死耶？妥歡帖睦爾在廣西靜江，可取他來為帝。且先帝臨崩云云，言猶在耳。」於是燕鐵木兒知事不能已，遂奉太后詔旨，遣使去廣，取妥歡帖睦爾太子來京。太子行至良鄉，以郊祀鹵簿禮迎之，蓋燕鐵木兒欲以此取悅太子之意。既而，燕鐵木兒驅馬與太子並行道上，舉鞭指示，告太子以國家多難，遣使奉迎之由，太子迄無一言以答之。燕鐵木兒心疑懼，留連至六月，方始使登位，改元元統元年，尊文宗後為太皇太后。
至元五年己卯，台官奏曰：「太皇太后，非陛下母也，乃陛下嬸母也。前嘗推陛下母墮燒羊爐中以死，父母之仇，不共戴天。」乃貶太后安州安置，太子燕帖古思瀋陽路安置。乃使雲都赤、月怯察兒押送瀋陽，將至瀋陽，太子忽心驚，知其將殺己矣，飛馬渡河而走，月怯察兒追之，拉其腰而死。雲都赤者，帶刀宿衛之士也。太后亦每言帝不用心治天下，而乃專作嬉戲，故此舉雖出於權臣，實亦帝心之所欲也。尚書高保哥奏言：「昔文宗制治天下有曰，我明宗在北之時，謂陛下素非其子。」帝聞之大怒，立命撤去文宗神主於太廟，並問當時草詔者何人，遂欲殺虞伯生集、馬雍古祖常。二人呈上文宗御批，且曰：「臣受敕紀載，實不獲已。」脫脫在旁，因曰：「彼皆負天下重名，後世只謂陛下殺此秀才。」故舍之而不問。
國初，宋江南歸附時，瀛國公幼君也，入都，自願為僧白塔寺中，已而，奉詔居甘州山寺，有趙王者，因嬉遊至其寺，憐國公年老且孤，留一回回女子與之。延祐七年，女子懷娠，四月十六日夜，生一男子。明宗適自北方來，早行見其寺上有龍文五採氣，即物色得之，乃瀛國公所居室也，因問：「子之所居，得無有重寶乎？」瀛國公曰：「無有。」固問之，則曰：「今早五更後，舍下生一男子耳。」明宗大喜，因求為子，並其母以歸。
●讀虞集草庚申詔漫述（余應）
皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時蒙賜宴明光宮。酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語群臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨馳見帝師，大雄門下參禪宗。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行營養為子，皇考崩時生甫童。文宗降詔移南海，五年仍歸居九重。壬癸枯乾丙丁發，西江月下生涯終。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其雄。維昔祖宗受周禪，仁厚綽有三王風。雖因浪子失中國，世為君長傳無窮。
●庚申君遺事《符台集》（袁忠徹）
子幼時，聞諸先生與先君言，宋幼主北遷，元降封為瀛國公。一夕，世祖夢金龍舒爪纏殿柱。明日，瀛國宋朝，立所夢柱下，世祖感其事，欲除之，謀諸臣下，瀛國知，懼，遂乞從釋，號合尊大師，往西天受佛法，獲免。過朔北扎顏之地，謁周王，（即明宗。）見瀛國後罕祿魯氏（名邁來迪），郡王阿兒廝蘭之裔孫也，明宗愛而納之。未幾，生妥歡帖睦爾，後有言於文宗諂曰，明宗在朔漠之時，素謂非已子。遂兩徙高麗、海島，尋移廣西。
文宗崩，丞相燕鐵木兒請於文後卜答失里，立太子燕帖古思，後不從命，立明宗次子亦鄰質班，是為寧宗。寧宗崩，燕鐵木兒復清立燕帖古思，後曰：「吾子尚幼，明宗長子妥歡帖睦爾在廣西，年十三矣。」乃命中書右丞闊里吉思，往廣迎之。至良鄉，燕鐵木兒既見，具陳迎立之意。妥歡帖睦爾幼且畏之，一無所答，於是燕鐵木兒疑之。適太史亦言不可立，立則天下亂，遂不果。文後視政一年，燕鐵木兒薨。學士虞集，上封事不肯草諂。文後與大臣及學士巙巙等，定議立侄妥歡帖睦爾為皇帝，且詔尊文後（下有脫文）曰：燕鐵木兒猶懷多端，遷延數月，天殞厥躬永惟皇太后後其所生之子，一以至公為心，親挈大寶，畀予兄弟跡其定策兩朝，功德隆盛。」（下有脫文）帝以虞集之上封事，乃曰：「唵咱餓秀才，怎麼知我家事？」集驚懼喪。
明帝立之八年六月，撤文宗廟主，徙文後幽於東安，放其太子燕帖古思於高麗，中道謀殺之。嗚呼！順帝享國實由文後，然聽讒臣之言，遂至母子被害。夫宋待柴世宗之後代，居顯官，詳見史冊。而瀛國孤兒寡婦，元君忍不相容也。瀛國居燕八年，因殺文丞相方給衣糧，此待之薄甚，迨感夢有疑。瀛國逆知，假往西天，又遇周王，奪其後而生順帝，以明宗朔漠之言觀之，明為遺腹也，而天不負宋而又享國之久。然順帝之負文後，豈其少恩哉？國祚之歸於大明，宜矣。予歸老於家，或誦虞文靖公詩所紀瀛國之事，因而有感，遂並書舊所聞者，使知宋三百年之德澤不泯也。如是，順帝幽文後，殺其太子，此天使宋之遺孽，滅元之報復也。
永樂十年五月十八日，我太宗文皇帝御武英門，命內官李謙、王吉於古今通集庫取宋列帝遺像，命臣忠徹及畫士百戶徐英觀之。上笑謂忠徹曰：「宋太祖以下，雖是胡羊鼻，其氣象清癯，若太醫然。」十九日，上復御武英門，命臣忠徹同內官王吉看元列帝像，俱魁偉雄邁。上曰：「都吃綿羊肉者。」及觀順帝像，顧謂臣忠徹曰：「唯此何為類太醫也？」忠徹斯時承命未實，俯首莫對。今蒙賜老田裡，得以歷考宋元史傳，暨元學士虞集所作第十六飛龍之詳，果符太宗文皇帝之言，感念聖鑒之明，愧當時不能對此為恨，庸書以俟秉筆者補之。
●瀛國公遺事《水東日記》（葉盛）
「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君召公尚公主，時承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑謂群臣，鳳雛寧與凡鳥同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。」右詩不知何人作，嘗聞節之誦一過。適過廷器指揮談及之，為略考諸史冊所書、野史所記並附此詩於此，以俟知者。
史云：元順帝名妥歡帖睦爾，明宗長子。母罕祿魯氏，名邁來迪。明宗為周王，居朔北，過其地納之，生帝。常被讒於文宗，移居廣西，十三歲迎歸即位。初文宗在上都時，將立之為太子，乃以順帝乳母之夫言：「明宗在日，素謂太子非其子。」因黜之江南，而召虞集，使書詔，播告中外。時省台臣皆不敢斥言，唯諷集使速去。文宗與幼君相繼崩，大臣將立帝，召諸老臣赴上都議事，集亦在列。馬祖常使人告之曰：「御史有言矣。」集乃謝病歸臨川。帝既立，侍臣有以舊詔為言者，帝不懌，曰：「此我家事，豈由彼書生？」後，至元二年二月，追尊帝生母邁來迪為真裕徽聖后。至八年十一月，集卒，年七十二。
錢塘瞿宗吉《詩話》云：「虞伯生，際遇文宗置奎章閣，為學士，天曆至順間，文治燦然可觀。順帝為明宗子，文宗忌之，遠竄海南。詔書有曰：『明宗在北之時，自以為非其子。』伯生筆也。文宗晏駕，寧宗立八月崩，國人迎順帝立之。帝入太廟，斥去文宗神主，命四方毀棄舊詔。時伯生在江西，以皮繩拴腰，馬尾縫眼，夾兩馬間。逮捕至大都，嫉之者為十七字濤曰：『自謂非其子，如今作天子。傳語老蠻子，請死。」至則以文宗親改詔稿，呈順帝覽之，曰：『此朕家事，外人豈知？』遂得釋，兩目由是喪明，不復能楷書矣。」
●又
《日記》三十七卷，已載瀛國公事，近見《寰宇通志》、《政和縣誌》及《符台外集》，乃知此詩餘應作，袁忠徹以為虞集作，非也，並錄於此。《通志》云：「國朝之初，閩儒余應，因讀元虞集所草，庚申君非周王己子之詔，作詩云雲。」（詩已見前，不復錄。）《政和志》云：「福建政和縣儒學訓導余應，悲宋室以仁義亡國，因覽虞文靖公，為文宗皇帝草順帝非周五己子之詔，撰詩以述其事。」《符台外集》則直謂：「學士虞集所撰，殊失其實，當以前二說為據。」
●庚申君遺事《閒中今古錄》（黃溥）
宋太祖建隆庚申，受禪後，聞陳希夷只怕五更頭之言，命宮中轉六更方嚴鼓鳴鐘。太祖之意，恐有不軌之徒竊發於五更之時。故終宋之世，六更轉，於宮中然後鳴鐘，殊不省，更庚同音也。至理宗景定元年，歷五庚申，越十七年末，宋亡，而希夷五更頭之數信矣。到元朝延祐年庚申，而至正帝生，帝乃宋少帝趙顯子，詳見後錄。我大明兵入燕都，遁去，當時人只呼庚申帝。觀劉尚賓集《庚申帝大事記》是也，後方號順帝雲。由此觀之，則宋祖命轉六更之言，益信不爽。
●又
宋太祖與陳希夷論國祚五更六更之事，予述之篇首矣。而六更之說未竟，茲畢其說。嘗聞先大父南山先生曰：「永樂間，一日謁尚寶袁公，公曰：『昨日同太監二人侍上位，看歷代帝王象。看到宋太祖，上曰果然面方耳大，又曰真宗而下諸象，清楚如今時太醫樣一般。看到元世祖，上曰北人南相。看順帝像，又曰此又如太醫樣，何也？不能對而退。』大父答曰：『公尚不曉此耶？昔宋幼主顯之妻有娠，元明宗見貌美悅之，乃生順帝也。』尚寶因嘆不得以此對為恨。」仍備述於《符台外集》而不明大父所云。近觀葉文莊《水東日記》載一詩云：「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君召公尚公主，時承賜宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語群臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。」但此詩不知何人作，則順帝實幼主所生，其生之年大德七年庚申歲也。由此言之，則太祖六更之言既不爽，而容貌之類又不誣。天道元默，歷數莫逭，有若此夫。
●跋閩人余應詩（何喬新）
「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時蒙賜宴明光宮。酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語群臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨馳見帝師，大雄門下參禪宗。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童。文宗降詔移南海，五年仍歸居九重。壬癸枯乾丙丁發，西江月下生涯終。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其雄。惟昔皇祖受周禪，仁厚綽有三王風。雖因浪子失中國，世為君長傳無窮。」此詩敘元順帝為瀛國公之子，乃閩儒余應所作也。其詩有「壬癸枯乾丙丁發」之句，蓋壬癸為水，丙丁為火，元以水德王，而宋以火德工也。又雲「西江月下生涯終」，故老相傳，順帝北遁，殂於應昌，倉卒取西江寺梁，以供梓宮之用。梁間隱隱有字，亟視之，乃《西江月》一調，有「龍蛇跨馬亂如麻，可汗卻在西江寺。」下之句，或雲太保劉秉忠所作，故應云爾也。考之於史，瀛國公以德祐丙子降元，時年六歲，後十有二年，為至元戊子，瀛國公學佛法於吐蕃。又二十八年，為延祐丙辰，仁宗命明宗出鎮雲南，明宗不受命，逃之漠北，其與瀛國公締交，蓋在此時也。妥歡帖睦爾以元統癸酉即位，是為順帝，時年十四，其生在延祐庚申，上距丙子凡四十四年。而瀛國公年始五十矣，應之詩，或有徵也。史又云：文宗以上乳母夫言，明宗在日，素謂上非其子，黜之江南，召奎章閣學士虞集，書詔播告中外，而不言順帝為何人之子，蓋諱之也。予年二十時，赴江西鄉試，於館人家見《樂府》一帙，內有《沙漠主》一篇，雲楊廉夫所作。予方從事科舉之業，不假錄，但記其篇末句雲「吁嗟乎鳳為鳩，龍為魚；三百年來龍鳳裔，竟墮左衽稱單于」。又識其後云：「宋太祖之德至矣。肇造帝業，不傳諸子而傳諸弟。太宗負約，金人之禍，舉族北遷，而太祖之末孫復紹大統，有江南者百餘年，為元所滅。而瀛國公之子，陰纂元緒，世為漠北主，天之報太祖一何厚哉！」其言頗與應合，近考《鐵崖樂府》無此篇，豈出於假託耶？新安程克勤錄此詩示予，因具疏予所聞見者以廣異聞雲。（余應，字則亮，政和人。私淑朱文公之學，以禮自律，事繼母與處繼母弟，以孝友稱。洪武初，薦明經，起為儒學訓導，遷留守，司知事越三載。坐公文不式，免歸，執父喪一依文公家禮，邑人稱曰孝友先生。）
●宋遺民錄序（程敏政）
子嘗讀宋王鼎翁、謝皋羽、唐玉潛三子者之事，而悲之，其名不載於史，平生著述，兵燹以來又多淪喪，獨其倡和稱述之間，見於諸家別集中者猶可考也。齋居之暇，因裒輯以傳，附以一時意氣相與之人，為十五卷，曰《宋遺民錄》序而藏之。編之末，復附以元主為宋裔之說，一本諸故老之傳聞，參之史傳之登載，卓卓乎可以信，後世而無疑。蓋又將以慰夫三子者，不忘（宋之）心於地下，而宋貽謀之善之報，亦於是乎見焉。
●讀袁忠徹紀瀛國公事實（黃訓）
「皇宋第十六飛龍」，至「吁嗟趙氏何其隆」，右詩不知誰作，見諸集若葉文莊、何文肅者多矣。羅一峰云：「合尊之子，陰易元祚，蓋本諸此。」忠徹雲「詩為虞伯生作」。伯生平生詩見《道圍學古錄》，並無此詩，不知忠徹何據？據文肅跋，蓋閩人余應雲。但詩稱合尊之妻，夜生子者，指公主也。《元史》作於宋王二公。二公博學，且近知順帝事，當有據。考之《元史》則云：「順帝名妥歡帖睦爾，明宗長子，母罕祿魯氏名邁來迪，郡王阿兒廝蘭之裔女也。明宗為周王，居朔北，過其地納之，生帝。」帝生有母，母納有地，豈合尊之妻夜生者耶？且二公於順帝母，書氏、書名、書其受封之祖，繁而不殺，若為辨者。豈以文宗詔天下，謂明宗在時，謂帝非其子耶？抑以世傳此詩，謂為合尊之妻夜生者耶？然則，順帝實明宗子而非合尊之子明矣。袁忠徹又云：「嘗時，侍文皇帝觀宋、元帝御容，謂宋太祖以下氣象清癯，類太醫。元世祖以下，魁偉雄邁，都吃綿羊肉者。唯順帝類太醫，以為合尊之子之證。」嗚呼！陽虎類孔子，虎賁類蔡邕，貌固不可征也。然吃綿羊肉者生太醫，元父宋子若兩體，然豈天憤元之滅宋種，宋於元以滅元耶？不然，文皇帝曰，唯此何為類太醫也？亦大異矣。
按：袁公所紀瀛國公事，言瀛國後罕祿魯氏名邁來迪，郡王阿爾廝蘭之裔孫，明宗愛而納之，未幾，生妥歡帖睦爾，與《元史·順帝本紀》所言並同，此正宋、王二公，深知順帝為瀛國子，而詳書之也。黃君反謂二公，於順帝母，書氏、書名、書其受封之祖，繁而不殺，若為辨者，一何與二公意相刺謬也？夫妥歡為宋末帝子，不但袁公言之，先朝名人若楊公維楨、瞿公宗吉、黃公潤玉父子、葉公盛、羅公倫、何公喬新、程公敏政亦言之。即元末明初，權、餘二公並言之，豈可謂諸公之言盡誣哉？蓋妥歡之非蒙古種，文宗初未嘗諱，即順帝亦不能自諱，其事已喧傳天下，故權、餘二公直筆之於書而不為少諱。黃君乃以一人之見，欲排群議而獨為之諱也乎？末引明文皇帝形貌之說，謂元父宋子若兩體然，豈天憤元之滅宋種，宋於元以滅元耶？其說是矣。前此之誤解《元史》，亦何為哉？
●書瀛國公事實
程克勤《宋遺民錄》載瀛國公事，以閩人余應詩及袁忠徹記為征，椒邱何喬新注余詩最詳，而袁記多所牴牾，為說者以謂呂嬴牛馬之事，微曖難明，傳聞異辭，或者中原遺老，傷故國思少帝，從而為之說，以相快歟！國初，權衡作《庚申帝大事記》，與余詩若合符節。記云：「宋江南歸附，瀛國公入都，自願為僧白塔寺中。已而，奉詔居甘州山寺，有趙王者，憐國公老且孤，贈以回回女子。延祐七年四月十六日夜，生一男子。明宗適自北方來，早行，見寺上龍文五彩氣，訪之，乃國公所居也。問曰：『子室中有異寶乎？』對曰：『無有，今早五更，產一男子。』明宗大喜，因求為子，並其母載以歸，即庚申帝也。帝以庚申為號者，記者之微詞，公羊子所謂『習其讀而問其傳也』。」以《元史》及諸書詳考之，宋幼主降，封瀛國，世祖夢金龍舒爪纏殿柱。明日，瀛國來朝，立所夢柱下，世祖欲除之。瀛國遂乞從釋，號合尊大師，往西天受佛法，獲免。過朔北扎顏之地（袁忠徹記）。史云：「瀛國公以德祐丙子降元，年六歲，後十有二年為至元戊子，瀛國公學佛法於吐蕃。」（何喬新注。）余應詩云：「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時蒙賜宴明光宮。酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。」此瀛國北徙之本末也。延祐丙辰，仁宗命明宗出鎮雲南，明宗不受命，逃之漠北，其與瀛國公締交蓋在此時。妥歡帖睦爾以元統癸酉即位，年十四，其生在延祐庚申，上距丙子凡四十四年，而瀛國公年始五十矣（何喬新注）。《元史》云：「明宗北狩，過阿兒廝蘭之地，納罕祿魯氏。延祐七年四月丙寅，生帝於北方。罕祿魯氏，即瀛國之後也。」余詩曰：「是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童。」此明宗養子之本末也。文宗疾大漸，召皇后太子大臣曰：「晃忽義之事，朕生平大錯，我死迎妥歡帖睦爾立之，庶可以見明宗於地下。晃忽義者，明宗從北方來飲毒之地也。燕鐵木兒不可立，寧宗不逾月而崩，久之乃奉太后詔，迎順帝於廣西之靜江。」余詩曰：「文宗降詔移南海，五年仍歸居九重。壬癸枯乾丙丁發，西江月下生涯終。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其雄。」此庚申在位之本末也。元以水德王，故曰壬癸。宋以火德王，故曰丙丁。《西江月》者，陶九成所記劉秉忠之謂順帝殂於應昌之讖也。至元五年，尚書高保哥奏言文宗制詔天下有曰：「我明宗在北之時，謂陛下素非其子。」帝大怒，立撤文宗主於太廟，欲殺草詔史官，虞集、馬祖常二人以文宗御批呈上，脫脫臼：「彼皆負天下重名，後世只謂陛下殺此秀才。」遂舍不問。六月丙申詔曰：「文宗私圖傳子，乃構邪言，嫁禍於八不沙皇后，謂朕非明宗之子，遂俾出居遐陬，祖宗大業幾於不繼。」蓋順帝生於沙漠，其非明宗之子，中外流聞，大書特書，傳播海內，丙申之詔，即順帝亦不得而諱也。
權衡字以制，隱居太行黃華山二十八年。洪武二年，中書省遣官，訪庚申帝三十六年史事，得此書，上之於朝，所紀載可信不誣。袁忠徹得之傳聞，謂明宗見罕祿魯氏愛而納之，未幾，生妥歡帖睦爾，而不知其抱養之詳。余得《庚申大事記》，以余應之詩疏通證明，然後知信以傳信，可備著國史，不當以稗官璅錄例之也。《元史》潦草卒業，實本朝未成之書，後之君子有事纂述庚申帝之事亦其大者，故不厭其詳復雲。
●書庚申君遺事後（萬斯同）
或問曰：「世言元順帝，即宋恭帝子，其說可信乎？」曰：「奚為不可？恭帝以元世祖至元十三年丙子亡國時，方六歲，至仁宗延祐七年庚申四月生順帝，年已五十，其時固相接也。恭帝以至元十九年二月徙上都，其日即殺文丞相。蓋因奸民薛保住告變，謂其有興復宋室之謀也。以二十五年十月學佛法於吐蕃，年方一十八，則侍臣獻謀將見除之時矣。袁尚寶《符台外集》（名忠徹）謂：大師往西天受佛法，過朔北扎顏之地，謁周王（即元明宗），王見瀛國後罕祿魯氏（名邁來迪，郡王阿爾廝蘭之裔），愛而納之，生妥歡帖睦爾（即順帝），其歲月不符矣。瀛國初尚公主，後娶罕祿魯氏，必在公主既亡之後。權衡《庚申君大事記》謂，瀛國奉詔居甘州山寺，有趙王者，憐公老且孤，贈以回回女子，延祐七年四月十六日夜，生一男子，是順帝。既生而後周王乞之，非先納其母而後生子也。以余應詩合之，則權說為信而袁說不足據矣。瀛國公既往吐蕃，距其生庚申帝閱三十有二年。此三十二年之內，不知以何時返上都，以何時徙甘州。度公主尚在，必去而復返。其生庚申帝，為周王所乞也。王時年二十一，而瀛國則已半百矣。既已披緇三十年，即無室家亦可，故並妻子悉予之說者，謂周王悅罕祿魯氏美而奪之，因並奪其子，意在其母不在其子也，此亦情理所有。考《順帝本紀》，謂母罕祿魯氏，名邁來迪，郡王阿爾廝蘭之裔。此正瀛國之妻，與諸家所載悉符。則順帝之為恭帝子，無可疑矣。然趙氏之復有天下也豈意計之所及哉！夫明宗為武宗嫡長，固當有天下者也。乃武宗不傳子而傳弟仁宗，約以次傳己子，後仁宗背約，以延祐三年封明宗為周王，出鎮雲南，而立己之子英宗為嗣，是明宗已無天下之望矣。行次關中，與其臣下舉兵反，事敗，乃西奔金山，西北諸王悉來會，與定約束。每歲冬，居扎顏，夏居斡羅干察山，隱然自為一國，是明宗益無天下之望矣。其後仁宗傳英宗，泰定帝又弒英宗而自立，即文宗之素無嫌隙者，猶且羈之瓊崖而不使返，是明宗更無天下之望矣。孰意泰定享國不永，文宗獲返正宸極而且遜位於兄（即明宗），此豈意計之所及哉？迨明宗即位於漠北，自謂我有天下矣，乃還至半途而為文宗所弒，又豈意計之所及？文宗既弒兄而奪之位，孰不謂他日有天下者非明宗之子也，豈知文宗甫四載而傳之寧宗，寧宗甫數月而即傳之順帝哉？方文宗之追悔弒兄而欲傳其子也，何不竟立順帝而乃立其弟寧宗？夫固知順帝非蒙古種也。及寧宗甫立而即殤也，燕鐵木兒何不肯迎立順帝而必欲立燕鐵古思？夫亦謂順帝非蒙古種也。況明宗存日，自言妥歡非我子，文宗業已詔告天下哉！後帝雖黜文宗主，殺文宗後母子，罪史官虞集之草詔，而天下已莫不聞此，所謂欲蓋彌章，可以箝一時廷臣之口，而不可以欺天下後世也。然則，順帝之為恭帝子，而趙氏之復有天下也，章章明矣，又何疑？」
●再書庚申君遺事後（萬斯同）
宋太祖以庚申年受周禪，因陳希夷，怕聽五更頭之說，命宮中於四更末即轉六更，而不轉五更，後遂循為定製，不知五更之暗寓五庚也。自建隆元年庚申，太祖始踐阼，歷六十年，至真宗天禧四年為一庚；再歷六十年，至神宗元豐三年為二庚；再歷六十年，至高宗紹興十年為三庚；再歷六十年，至寧宗慶元六年為四庚；又歷六十年，至理宗景定元年為五庚。而元世祖即於是年即位，希夷所謂怕聽五更頭者，於斯俱失，乃宋之君臣但知怕五更而不知五庚之當怕，閱十七年遂以亡國，豈非前定之數哉。厥後順帝之生，亦在庚申，去景定初元適六十年，是又宮中六更之應也。方順帝在位時，天下皆稱為庚申帝，其為趙氏之遺裔，人皆知之，特有所畏而不敢顯言。逮明師北伐，庚申帝以洪武元年八月北遁。而其次年，即得太行隱士權衡所著《庚申君大事記》，其書明言順帝為宋恭帝子，則其事元時已盛傳。故閩人余應賦詩紀其事，而袁忠徹、黃潤玉並有是言（黃溥《閒中今古錄》稱，先大父南山先生即潤玉也）。諸公皆明初人，見聞相接，所言必不誣，豈好為不根之說以駭世而惑眾哉？縱諸公之紀載不足信，元文宗之詔書亦不足信乎？順帝雖深惡此言，而其實即帝亦有所不知也。天下乞養之子，固有旁人盡知，而已反不知者。帝之踐阼，方十三齡，其先則遠徙高麗之海島，不與人接，後復移廣西之靜江，與罪人流竄者無異，誰復以此事相告？及既為天子，中外自不敢言，帝安從知之？此所以忍於絕文宗之後也。然帝不自知而天下舉知之，此權、余諸公之記載所由作也。夫元之混一天下止八十九年，而順帝乃反得三十六年，天之所以報趙氏者豈不厚哉？