高峰原妙禪師語錄 · 高峰原妙禪師禪要跋

(侍者)持正錄　(參學)洪喬祖編 參禪雖以不立文字不假修證為宗。然既可參則必有要。要者何。如網之有綱。衣之有領。使人一舉而徑得其直遂者是也。萬目非不網也。舍綱舉目。網必不張。萬縷非不衣也。遺領舉縷。衣必不振。永嘉雲。摘葉尋枝我不能。枝與葉非要。根本固要也。學者復昧其根本。鵝湖雲。要在當人能擇上擇善而從可也。學者往往。差決擇於發軔。終適越而北轅。乃至從上祖師遺編山積。一話一言。固無非綱領。柰何世降聖遠。情偽日滋。心意識有以蠱蝕之。則視綱領為目縷者。蓋總總矣。我。 師高峰和尚。自雙峰而西峰。二十餘年。念此之故。不獲已。示人克的。如神藥刀圭而起死。靈符點畫而驅邪。故有探其奇方秘咒。將以為學徒綱領者。或曰。獲禽在目不在綱。禦寒在縷不在領。八萬四千法門。門門可入。目與縷。果非要耶。將應之曰。世尊法門。信廣大無邊。顧乃設為方便狹小一門。使諸子出火宅而入大乘。是攝目縷為綱領耳。然則綱耶目耶。領耶縷耶。要耶非要耶。未具頂門正眼。未可以易言也。喬祖預西峰法席以來。每抄集示徒法語之切於參決者。名之曰禪要。久欲與有志者共之。一日舉似姑蘇永中上人。欣然欲募緣鋟梓。且俾喬祖為之序。喬祖既已承命。復告之曰。師別有一要語。在綱領外。藏之虛空骨中。兄欲鋟我欲序皆不能。尚俟他日更作一番揭露。 至元甲午重九日天目參學直翁洪喬祖謹書。 古靈以閱經為鑽故紙。輪扁以讀書為味糟粕。良以道不可以言語文字求也。然道無方體無形似。非言語文字。何從而明之。是以吾　佛世尊。雖隨機化誘。曲成密庸。而不能不談十二部法。達磨西來。雖不立文字。而授受之際。口傳面命。亦不能以忘言。蓋道雖不在於言語文字。實不離於言語文字。特精微之旨。具於辭說之表。未易窺睹。世之學者。往往沈著於語下。不能體會其精微。徒觀標月之指。不覿當天之月。遂以言語文字為礙。致俾古靈輪扁。激而為故紙糟粕之譏。然言語文字。正所以發明心華。模寫道妙。初何嘗礙道哉。 高峰和尚。說法如雲如雨。直翁洪君。撮其奇秘。名曰禪要。永中上人。從而鋟梓。以廣其傳。舉網而得綱。挈裘而振領。將俾學者。因法語之要。以會道體之全。其開牗後學之心。可謂篤矣。學者於此果能優遊以求之。厭沃以趨之。渙然永釋。怡然理順。則工夫次第。進趣操略。 老師已和盤托出。悉在此書矣。特患學者未能猛烈承當耳。吁扁鵲方中。具有靈藥。或名神丹。或名無憂散。回生起死。功在剎那。具眼目。著精神。盡心力。汲汲而求之。未有不得者。 老師之言。豈欺汝也。學者慎無錯認古靈輪扁之言。而忘　老師諄諄之誨。庶幾直翁永中功不虛施。亦使觀語錄而得發明者。不專美於前矣。 至元甲午十月哉生魄。 參學清苕淨明朱頴遠謹跋