高峰三山來禪師年譜 · 高峰三山來禪師年譜

南海普陀嗣法門人性統編。 明神宗皇帝萬曆四十二年甲寅 師，蜀重慶墊江人，姓曾氏，俗諱守定，字不波。自始祖詮部敏公肇業，七世科甲，族冠川東。母塗氏夢明月入懷，有娠。於是年十月二十四日戌時，紅光透室，左右疑火，驚來相救，師已下盤中矣。按師小參云：「長三短五，七縱八橫，頭正尾正，眼全足全，會得分文不直，不會疑則別參蒼天。山僧生在萬曆四十二年。」 又按師誕期上堂云：「小陽月廿四期，山僧母難，無可話題，但舉則古人機緣，拈頌幾句，供養大眾，貴圖報我雙親。昔人謂世尊未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。恁麼道，還是麼？聽取一頌：『玉質水姿嶺上梅，孤根暖蒂望春回。誰知含笑三冬里，不待春風花自開。』」 四十三年乙卯（無事跡）。 四十四年丙辰 師三歲，氣象挺特，隆準秀目，不類常童。叔父指謂人曰：「詮部公祖塋案山丙峰秀拔，堪輿家記後代科第之外，當有異人出，此子其是耶？」 四十五年丁巳（無事跡）。 四十六年戊午 師五歲，昆仲三人，師居其季。家法不從外傳，父命仲兄督之學孔孟書，啟卷輒能記誦，恍若舊識，舉族異之。 四十七年己未（無事跡）。 四十八年庚申，即光宗皇帝泰昌元年 師七歲，隨仲兄讀書石坎廟。兄偶出，即私取佛經或語錄熟記之。按師行實云：「兒時好嬉戲，居恆喜讀佛書及先德語錄，遇著無意味話，輒欣好不已。」 云云。 熹宗皇帝天啟元年辛酉 師八歲，業文有聲。是年仲兄科舉獲首選，師擬科題成文，持謂兄曰：「我之文與兄無異，兄應首選，弟豈居第二耶？」 仲兄以其言告父，共笑而已。 二年壬戌（無事跡）。 三年癸亥 師十歲，善詩，尤精易學、草書。嘗語近侍曰：「餘十歲時讀書山寺，同窗夜永，請乩仙至，但畫圈不能書字。余扶乩，便能大小草書，或扇或條幅，揮霍如意，句義神妙，言人禍福如響。如是者三夜，偶書示余曰：『公乃大羅宮中人也，不久即返天宮矣。』移時又書云：『就在此時。』余怒置乩，頓覺兩足麻木，漸至臍腹，惟心胸不能過耳。同窗輩碎乩大罵，終莫能解，速延黃冠朱起交作法拿問，仍織乩令書，乃寺後山土地也。逼令還魂，遂平復如故。是時吊岩高僧融凡聞之，至舍謂曰：『公鬼魅不能侵，必具大乘根器。』余曰：『何謂大乘根器？』融師曰：『久當自知。』」 四年甲子（無事跡）。 五年乙丑（無事跡）。 六年丙寅 師十三歲，一日與同社五十餘人會課，作文畢，飲會酒，沉醉喧鬧，夜且半，將所作文字用大桌反覆壓定，各歸書房睡去。有行腳破衲僧住於廊下，甚厭其輕浮，謂主僧曰：「者些書生文字何在？」 主僧啟桌與之，乃頃刻為之圈點、筆削、批評殆盡，付主僧仍壓於桌上，其僧黎明遁去。次日近午，諸生復集，請一老成者主看文字，啟桌視之，諸篇已無下筆處，遂互相查問是誰人看過，無一人承當，並無一人知其故者。細看其中刪改穩當，社中亦無人有此手筆，皆致疑不決。主僧告曰：「諸公勿多怪，是昨日東廊下寄宿破衲僧也。」 競查此人何在，主僧曰：「侵晨他往矣。」 即追之，已不能及，眾皆相顧索然。師自此知世外有高人，區區章句何足奇哉，遂白父母，願學出世法，雙親嚴責不許。 七年丁卯（無事跡）。 思宗烈皇帝崇禎元年戊辰 師十五歲，父母謀與完姻。本邑翰林陳公，師岳父也，以長女結姻。後遂失元配，繼娶某氏，待前子女甚毒。至是親迎及門，某氏不悅，遂剪去長女發。師族眾皆奮恨不平，欲劫陳氏家，別謀結姻。會議既定，其叔父曰：「大事不可草草，還須問過他本人始得。」 眾以為然，遂詣師室。師惟閉戶閱書，若不聞見，及母親扣門，乃開門。母詰曰：「子意若何？」 師曰：「彼繼母不賢，與此女何干？既如此，但遲年月耳，勿廢大義。」 母曰：「我兒說是，不必更議矣。」 闔族稱善，陳氏聞之甚感服，逾年內焉。 二年己巳（無事跡）。 師十六歲，應歲試，得一等第三名，食饌例。後闕一新一舊，首二名俱現闕補去，後闕應屬師。二等生員翁姓者，系舊廩，爭之不平，儒學莫能斷，具詳文宗。文宗見師英年才品出眾，而例又當屬，面批闕出曾生頂補，翁生慚退。 三年庚午 師十七歲，科舉將行，夜夢衲衣僧，偉儀殊相，步趨而前曰：「君能憶夙世因否？」 師曰：「不知也。」 僧袖出一鏡，鏡光中見一本並蒂蓮，開四朵，花心各坐小相一尊。師問僧曰：「此何因？」 曰：「乃君四世前身也。」 遂驚覺。次日怏怏然赴省城，雖文終三場，不第，師殊不介意，蓋塵念輕故也。 四年辛未 師十八歲，頻與緇衣往來，耽味禪學。按行實云：「一日伏案雞窗，有僧傳得聚雲師翁古音王傳至，捧讀再三，若醉若醒。繼得本師鐵老人錄、巴掌法叔錄，焚香禮誦，心花頓開。他如諸家之語，入目頗多，而聲氣不浹，常自矢曰：『吾異日必為聚雲兒孫也。』」 五年壬申 師十九歲，舉一子，自謂箕裘有托，常興出世之想，居恆著書以見意。按行實云：「自著有《閒譚》《淡語》《日息語》三書，大約皆覷破世情、鐸惺夢幻之句。幾思頓脫塵綱，奈父兄以功名責望甚殷，不能自遂。」 六年癸酉 師二十歲，科舉赴省城青陽宮。有一道士，肩荷竹杖，杖頭挑繩連結二圈，若呂字形，下透長繩牽肥羊一隻，日向街中乞食，夜則枕羊眠於宮廊下，率以為常。諸生好事者覬其羊之肥，夜往盜之，至則不見其羊；他夜往探，則羊俱在，傳以為異。師聞，同眾往看，道士方牽羊出，遇於宮門外。師大呼曰：「呂純陽何往？」 士以手指西，眾回顧，遂失所在。眾驚喜謂師曰：「公識此人為仙，莫是其同流歟？」 師咄曰：「識甚好惡！」 七年甲戌 師二十一歲，設帳六合寺。寺僧梅庵善琴書，師與朝夕譚論甚歡，間以語錄詰之，梅多不能答。師戲贈以詩曰：「為僧不解究根由，徒學琴書到白頭。能向無弦彈一曲，許伊來作我同流。」 梅覽之愧感，乃束包而去。 八年乙亥 師二十二歲，歸石坎廟舊書館，於後山造石塋，每月望日率及門焚字紙，埋於此處。埋時恆說長短偈，門人記其語成卷帙，師自序弁首，名《三山居士錄》。蓋廟後三峰聳峙，取以自號，且終身不改。師嘗語近侍曰：「吾做書生時，便會說脫空話。」 九年丙子 師二十三歲，文宗陳公平人試師文，稱羨不置，並獎許豐都李井仙，是年李果發解。按師寄井仙書云：「昔從平人老師案下，粗識居士，維時在燭影光中也。陳公記為蜀國第一人，此老可謂具眼。近自眉師兄錄首，復睹題辭，讀其文如見其人，別致靈根，有不可一世之概，奚翅得文字三昧！慶忠有言曰：『井仙自號為尼山鐵臂，某不獨為雪嶺銅頭。』此猶是勝負說話，老人不合放過。若是遇著三山，斷斷入我彀中，居士肯甘心否？」 十年丁丑 師二十四歲，是年夏，與瞿不荒、肖月林、李兼老結社東山，評選宋元以來碩儒詩賦及應試程文，盛行宇內，維時有 「蜀東四才子」 之稱。後三人俱獲連第，不荒官至台中，兼老官至柬垣。按兼老祭師誄辭云：「師生巨族，岐嶷挺姿。優曇本淨，涅而不緇。幼習鉛槧，拾藻泮池。淹通經史，扶搖可期。四郊多壘，豺虎滿蹊。妖星纏極，鼓角聲悲。朱櫻畫閣，瓦礫等齊。銅駝荊棘，王孫夜馳。國步艱矣，天地何時？陵谷且變，體重發髭。覓耆闍崛，向寸心而。支公離俗，慧遠靜宜。白雲一塢，南華楚辭。游山不借，貯水軍持。跏趺面壁，性地無虧。三車了義，洞矚靡疑。藉茲筏喻，啟眾生迷。能使宗者，言下得覷。錫飛蜀楚，津梁廣施。持筇行腳，遍振僧規。公侯世胄，膜拜皈依。懷馬遷意，眺回川奇。輸胸中蘊，布文字慈。放舟湘澤，止吳門兮。江山花月，收入禪機。操觚染翰，鹿苑珠璣。唱酬弗輟，坡老印師。語付梨棗，後學寶之。刮磨障翳，奉以金鎞。未幾返棹，夔峽逶迤。忠陽選佛，殿宇厜嶬。縉紳秉筆，鐫頭陀碑。鄙人丱角，里巷追隨。商古確今，朝吟▆咿。烽煙告警，倏爾分離。四十餘載，頻繞夢思。屋樑落月，顏色依稀。羲和逞轡，瞬息崦嵫。星霜雲邁，逝者如斯。叩鐘有願，天不慗遺。途人傳訃，或恐參差。空慚蓮社，霣涕漣洏。涅槃證果，掉臂嫌遲。入剎那頃，捻指奚為。區區陳誄，詎不受嗤？心香一瓣，遙哭吾師。」 又寄性統古風云：「三山寶衣今誰托？端受了徹上乘人。見明寧被風幡惑？一指心傳果得真。別庵來我里，邂逅西郊道。顧我老龍鍾，扶鳩話草草。侵星叩柴門，具飯共論討。園蔬等伊蒲，脫粟供一飽。掉頭長揖過前溪，我識阿難聞道蚤。前年寄我一函書，我欲裁復少鯉魚。珍重辯才時開篋，繞檐清馥長芙蕖。迄今三年不見面，渴塵萬斛難滌除。憶昔卯角時，汝師同里閈。少年馳騁文墨場，操觚兩人每對案。方期獻賦上明光，西北狼煙起奔竄。汝師抖搜著衲衣，身付空門鮮悲嘆。鄙人跼蹐傍風塵，博得一官日將旰。歸來無恙夢猶驚，隋侯珠作千仞彈。卅年往事轉瞬間，垂光近將楞嚴看。尚擬裹糧叩洪鐘，汝師一笑即彼岸。盥寫誄辭哭白雲，識者嗤我如蠶絆。別庵弟，三山師，門外雪深一丈時。枯禪故紙無消息，真諦原不在言辭。漫道優曇無續種，請看盂缽已生枝。」 兼老時年已八十有五，長篇致意，諄諄若此，可想共夙昔之深交矣。 十一年戊寅 師二十五歲，舉次子師益，慶承業有人，脫塵可必。於是藝業之暇，檢閱禪家語錄，喜巴掌和尚悟道偈，遂擬作《巴掌歌》十二首寄贈之，有 「何時一見三巴掌，摑碎須彌血濺天」 之句。掌和尚見之，謂人曰：「者漢儼有作家手眼。」 致書復師，益欣躍。 十二年己卯 師二十六歲，赴省應試，道經重慶二郎關，秋陽炎甚，與同行諸生納涼大樹下。忽有一瞽者，前無導引，手不持杖，飄然後至。師戲問曰：「你向那裡去？」 曰：「朝峨眉去。」 師曰：「峨眉在那裡？」 曰：「就在目前。」 師曰：「恁麼則不必去也。」 曰：「相公也須親到一回始得。」 師異其語，命仆持錢與之，不受，別行曰：「我前去，你後來。」 行數十步，復轉面大呼曰：「相公不要迷了性，走錯了路頭！」 師不覺茫然自失，佇立西向者久之。同行叱曰：「曾兄痴耶？」 師答曰：「有難以告諸公者。」 蓋是前夜，師夢一僧見訪，自稱為師前世道友，兩人共語疇昔甚歡，諄囑曰：「我特為你來，你切莫迷神性，走錯了路頭。我前去，你後來。」 遂化鶴飛去，此瞽者之言竟與夢合，宜乎師之塵念如水也。是冬丁母憂。 十三年庚辰 師二十七歲，西北以歲荒起諸寇，將臨蜀境，人多惶懼。師督及門課業山寺，一夜聞殿後哄聲，往視之，則門人中有羅驥者善武藝，同社數十人皆聚習其技，見師來驚散去。師召謂曰：「汝等勿驚，亂離將及，此技亦為要務。」 於是恆令羅驥教眾演習，師從旁觀之，盡得其技，鄉人因有 「文武先生」 之稱。 十四年辛巳 師二十八歲，及門有楊清者，年甫十六，先年游泮，資質穎異。一日有托缽僧至門化飯，家人與之食，食畢復持一缽去。清隨至溪邊樹下，有一破衲端坐受食，儀表甚偉。清前問曰：「汝等皆是異端？」 破衲答曰：「何謂異端？」 清曰：「都是楊墨之徒。」 破衲笑曰：「小相公錯了也！楊墨之道行於周末，佛教入中國在漢明帝時，如你們儒士，才教異端。」 清曰：「我儒家正教，何謂異端？」 破衲曰：「異者不同也。近見儒士中，多有習聖賢之學，業不同聖賢之心術，非異端而何？」 清愧服拜請曰：「我欲隨師出家，得否？」 破衲曰：「汝等方役志功名，何為誑言？」 清曰：「實非誑言，我業師久有是志，我意亦欲效之。」 破衲曰：「汝師為誰？」 清以師姓名告。破衲曰：「既如此，你即隨師出家，我行腳人，安肯帶汝後生？」 遂行數步，復轉身囑曰：「多致意令師！」 言之再三。清以是言告師，甚生浩嘆，再白父欲出家，父益嚴責不許。 十五年壬午 師二十九歲，應試棘圍，謄真畢，例滿十人繳卷，同號尚欠兩人，師乃伏案小憩，若寐若惺，聞數鬼歡呼曰：「者位相公文字甚好，此回必中！」 忽叔父曾某者厲聲曰：「守定我在者里，他怎得中！」 蓋師少時曾以小節觸忤叔父，至此已亡去十餘年，不意竟成生死之仇。師驚駭繳卷，大哭出場，即束裝歸家。師前四次八場，必候揭曉始歸，今則知其必不能中矣。是冬丁父憂，復值寇亂入境，不得已率親族子弟及門生奴僕輩堅守。一日與賊交戰平橋，自晨至暮不決，師奮槍投之，中渠魁，矛柄貫若十字，賊懼引去。自磨灘至高灘，沿河百餘里，咸賴保全。 十六年癸未 師三十歲，邑中白蓮教乘賊勢群起，復邀賊為援，舉於賊首，欲得師為帥，會眾強迎。師知勢重，乃率家屬八十餘口避地山寨岩洞間。岩畔石洞七所，每洞藏百餘人，師居其一，離平地高可七尺，咸賴寨上固守之威耳。未幾賊至，不信宿寨破，墜岩死於洞前者無數，餘六洞悉就擒，次及師洞。賊大呼：「蚤隆寬，汝死！」 師獨拒洞口，若不聞，賊擲槍亂刺，師揮矛撥之，投岩折捐甚多。賊怒，弓弩齊發，師舉方綿當之，矢攢簇若魚鱗。矢盡，投以亂石，石觸岩反擊中師額，血流滿面。賊喜，搭梯直上玫之，師一手拭血，一手揮矛，連刺數十人。日將暮，賊乃聚薪縱火而去，至夜半，將洞中積水潑火，得路逃至邑西界曲尾山青煙洞。洞中有河，可以運舟，復有小溪百道，深不可測，執炬以丈計者七，直進至一大潭處。潭旁石壁若屏，大刻 「此洞天開地辟，避此者可以活命。袁公俊甫攜男於茲，實大宋某年也」。師約眾曰：「不必前進，觀此記可以藏身矣。」 居此三月，邑人同避者三千餘家，賊流他郡，會眾將出，忽瘟疫作，十去五六，劫運然也。師元配陳氏亦病亡洞中，遂於洞外覓地安葬畢，以兩子付家人送至長兄處，遂投吊岩南、浙二師受業，取名照洪，字葦度。按行實云：「二十六歲先慈逝，越三年家君亦古，大事甫終，便欲離俗，不兩月寇氛四起，逃之半載，室人亦亡，以兩兒托之長兄，遂投吊岩山南、浙二師出家。」 又按遺偈云：「行年七十有二，開堂四十有三。」 按本錄，師於順治甲午始開堂崇聖，雲 「四十有三」 者，總僧臘言之也，則受業當以是年為準。師作南、浙二師塔銘序有云：「甲申後予從吊岩落髮二師會下。」 蓋明亂至甲申為極，殆舉變亂大數而言也。 十七年甲申，即世祖章皇帝順治元年 師三十一歲，寓忠州東明寺。因化士翠影至，得聞慶忠老人住石司之太平，附書上候，老人閱之甚喜，仍遣翠影持復書至。師焚香禮誦，滿心欣躍，即隨翠影入山。南師恐師去不返，乃同行。老人見師之來，與語甚契，師遂矢志親依。南師不悅，攜之入黔，師以剃度之恩難廢，勉隨杖履。按行實云：「避兵過江南，寓忠州東明寺，聞老人卓錫太平，奉書上候，得老人復字中有『似忍賢座不過』之語，讀之嘆曰：『者老漢得恁麼老婆心切。』遂入山參禮，相依半月，被南師強之入黔（云云）。」 寓婺川東泉寺，值舊遊李小白、李雨齋諸先生挽留結社。一日會中，有以推敲拂意者，乃曰：「若某頭顱既禿，無科甲分矣。」 師聞而笑之。後有鸚鵡溪之游，忘拾爨下舊釜，賦詩寄慨云：「爾既染衣並染裳，何堪多口忍相忘。量虛容物心原闊，器重調羹耳尚黃。一夕自知分冷暖，百年誰與共炎涼。此行收拾擔頭去，爛煮乾坤草木香。」 二年乙酉 師三十二歲，伯兄憲副公由戶部主事赴雲南曲靖任，路經辰州，遣人迎師，堅執不往。時瞿不荒巡按貴州，勉其行，師不得已從之。過天半寺，山高五十餘里，險阻難行，寺居山半，亦名土門，主僧請題門聯云：「天有底乎，此處果當其半；土亦物耳，於茲詎得其門。」 又堂聯云：「天半程途非少，閱幾步還有幾步，任君盡日奔忙，須知前去艱難何限，喚勞人正好停車駐馬，且向其間睜起一雙眼；人生涉歷盡多，經一場又是一場，隨爾終朝馳逐，試看後來險阻何窮，呼過客不若息足弛肩，姑從此處放開兩道眉。」 途行月余，始與憲副公會於舟次。 三年丙戌 師三十三歲，居伯兄公署。按行實云：「伯兄每謂山僧曰：『修行雖善，但出處大事未可草草，有志者不宜。』山僧笑而不答，且謂兵戈載道，舉足有性命之憂，只宜弟兄聚首，躲此劫運，山僧從之。」 四年丁亥 師三十四歲，憲副公奉命連絡黔蜀土司，師隨行至酉陽。有同里李某者，昔與曾族有仇，至是父子三人避難來投，意托以求庇也。憲副公因舊忿，將置彼父子江中，師力勸止不從，乃強爭曰：「兄欲治彼死，天必祐彼生。」 憲副公曰：「彼惡徒何功能邀天眷耶？」 師曰：「彼曾割股救母，天豈肯死孝子乎？」 憲副公愕然良久，曰：「非弟此言，幾誤之矣。」 遂延李入內室，厚款贈以金幣，面諭酉陽土官安插得所，舉家全活。蓋憲副公會試時，封翁親送入都，途中大病，幾乎不保，憲副公禱天刺股，乃獲痊癒，師言李氏之事，感人於隱微，故從之。 五年戊子 師三十五歲，從憲副公至石柱司，取道再見慶忠老人於石峰。老人曰：「大丈夫因甚隨他人腳跟轉？」 師曰：「沒奈他何。」 老人曰：「還是沒奈自己何。」 被者一劄，慚惶而退，然終不能違憲副公。久之乃從容謂曰：「故里在近，兵燹已久，願請歸一視祖墓安妥。」 憲副公乃遣僕從數十人衛行。及返墊城，郭丘墟，家園榛莽，乃築室祖墓之旁以居，仍屢驚風鶴，艱苦倍常，從僕多散去，師幸曰：「吾網漸解矣。」 忽病瘧連月不愈，師一日呼韋馱告之曰：「我為生死事大，極欲參尋，每為塵網所羈，於今方得自由，而業病又復纏延，豈此生無般若緣耶？若有緣，明日必行，瘧病當退。」 次日正當直瘧，大雨如澍，師攜慈舟、無息輩二三人竟行，瘧於是日止。慈舟即師受業弟子楊清也。路遇張某者同行，至孫官河宿丁長者家。是夜張與長者謀曰：「與我同來者非僧，乃曾道爺弟也，身著紬裡衣數十層，內皆藏有金銀，吾與你計殺之，均分其有，何如？」 長者曰：「公言甚合予意，彼三人，我兩人，未必能勝，不若堅留一日，明夜再會兩人圖之。」 張以為然。次蚤，長者私謂師曰：「與師同行者何如人？」 師曰：「路遇也。」 長者遂備陳前事，且曰：「吾觀師容貌動正定非常人，故不忍害，前去斷不可與若輩同行，數十層紬裡衣是實否？」 師揭示之曰：「誠然，蓋制此防變，可以代甲，內實無金銀。」 長者曰：「金銀不必論其有無，前去亦當棄之，勿以此動小人心。」 師深謝而去。行不半里，脫紬裡衣與張某曰：「汝欲此，吾即送汝，勿勞與他人謀也。」 張驚怖不敢受，師置石上竟去，張自此不復隨行。慶忠老人時遷青山頂，師直造其室，先日已有夢感，老人喜之。按行實：「戊子轉南濱時，老人住青山頂，冬月廿二夜，堂中笑亭維那夢一人奇形異狀，持黃緞一端來供老人，老人受之，即命亭援筆大書『以此成正覺』五字。亭晨興述夢以白老人，老人答曰：『當有繼佛真乘者來作吾家種草，汝且待之。』比午山僧至，老人一見乃曰：『莫是曾不波耶？』山僧曰：『和尚莫眼花。』老人發笑。時眉山兄居首位圓具後，即安山僧入堂，領個沒得話頭，終朝咀嚼（云云）。」 師入堂一七已過，屢乞話頭，老人並不指示。一日至方丈跪懇曰：「人人皆有話頭，因甚不與某甲話頭？」 老人曰：「人人都有話頭，獨汝沒有話頭參。」 六年己丑 師三十六歲，住青山頂堂中。值年飢，日以野菜瓜根為食，越五日計二十七人，共升米煮湯飲之，曰 「犒勞粥」。內外六百餘人，有才智可以別圖食者，輒高掛行李於長連單頂，或寄庫司暫假去。有貴人秦桂森者，富而向道，山中甚賴護持，向師名白老人，欲延師為訓二子，許每歲供以飲食衣服外，贈金若干。老人招師語故，師立辭曰：「某為生死大事來，豈為衣食金銀來？」 秦公莫能強，老人喜其志氣堅定，日督之參，不許看一文字，且囑眉山首座不許提及一語，將個沒得話頭，竟沒下手處。一宵開靜後，潛入方丈見老人閱錄，旁無一人，近前禮拜問云：「某始則歷歷明明，目不交睫，繼則昏沉漸起，話頭亦忘，不知此事從覺里得、夢裡得？」 老人默然，師不契，尚佇立，老人厲聲曰：「死漢出去！」 乃滿面慚惶，禮拜趨出，然猶以無人得見為幸耳。孰知老人已通眉首座，次蚤眾方過堂，眉留師在後問云：「你昨夜入方丈問甚麼話？」 師面赤良久，如前舉畢，眉微曰：「老人答個甚麼？」 師曰：「不曾答。」 眉咄曰：「宗師眼目，動定切須著意，默然處不是答，那裡是答？」 從此疑情頓發。幸三巴掌和尚在山，有時請益，又因坡繁重，屢為執事者斥辱，多生退悔。按行實云：「山僧因質弱不能隨眾，數次辭行，一日老人普告大眾曰：『我辛苦二十餘年，今才得個擔擔人來，不能容此，我師徒持缽別行就是。』山僧聞此，淚雨如流，跪白老人曰：『某甲斷不敢辜負和尚。』老人曰：『汝但莫辜負自己。』從此安心座下，雖鶉衣百結，不知其寒，藜藿三餐，不求共飽，一味塞耳埋頭，艱忍萬狀，苦參兩月，了無入處。初則歷歷明明，目不交睫，繼則昏沉漸起，話頭亦忘，久則話頭現成，竟沒巴鼻，後則胸臆慌慌，坐不能坐，行不能行，睡不能睡，食不能食，以其狀泣白掌和尚。掌和尚低首不應，良久征曰：『汝果到此耶？不久自有消息，快參快參。』山僧拚死一回，計自戊子冬月廿六日入堂，到己丑廿六夜，適亭上座閱錄次，山僧隔案伸首見嚴陽尊者問趙州『一物不將來時如何』，州雲『放下著』，不覺肢節俱解，渾身輕快，乃撫案一下，大笑不止。亭曰：『見個甚麼？』山僧驀與一掌，亭盡力一推，山僧趨方丈見老人，老人曰：『作麼作麼？』山僧撫掌三下，老人曰：『落在甚麼處？』山僧作舞而出，老人不肯。後二日隨老人、掌和尚山行次，見浮雲東西飛度，山僧問曰：『浮雲落在何處？』老人向空一指曰：『看！』掌和尚驀面一掌，山僧作禮，由是腳跟乃得點地（云云）。」 一日笑亭上座舉 「無夢無想主人公」 問師，師答已，復令著頌，乃曰：「你答也答得著也，著得拈頌也拈頌得，只是會不得。」 師曰：「善能高鑒。」 亭始述前夢以告，並敘發悟之原，兩人巧於相值，師曰：「寐語作麼？」 亭呵呵大笑。又眉山首座問師曰：「你前此若何？」 師曰：「大似老鼠聞牛角。」 曰：「你即今若何？」 師曰：「大似蚊子上鐵牛。」 師拈頌淆訛公案百則進呈老人，老人曰：「用絡索作麼？」 師禮拜而退。十二月，三巴掌和尚應施州衛鳳衛侯牟公、封翁化宇陳公熊耳之請，預延師克記室，師許之。 七年庚寅 師三十七歲，繭足入施衛。掌和尚將衣缽付耳庵首座，先期脫去，留偈囑師，師堅執不受。彼地僧俗文旨上座、贊伯陳公輩敦請助揚，師不得已乃為首眾，耳師實賴輔弼之力焉。制解鐵老人前後致書一十七封，俱一日到，啟讀之，皆命其速回親依之意，乃翻然起行。道過九峰白雲靜室，禪人西脈敦留供養，且前道兵阻，師從之。先是西脈夜夢古佛一尊，從空而降，坐於庵前大樹下，次日師至庵，倦甚於樹下趺坐小歇，西脈見之，與夢符合，因爾降心，住半載。耳師亦至，朝暮酬唱，拈頌公案百則，耳師與師共榻，一夜大雨屋漏不能寢，因起簞，兩人共頂於頭上，對膝坐商及法門事。耳師曰：「法運艱微，賢弟將來自是一株大樹，覆蔭天下人不待言矣，但願為我代接一人，以昌熊耳。」 後師曰：「兄已出世為人，弟尚腰包行腳，是何言歟？」 耳師曰：「不然，分量拘人，不可強也。」 秋季師出山，留別耳師詩曰：「西風落盡客歸忙，野菊籬邊散晚香。間綠秋楓紅似陣，銜書北雁字成行。買山計拙非圖隱，誓井情深豈學狂？何日蠻煙清遠道，共攜於木再逢場。」 八年辛卯 師三十八歲，省覲老人於靈峰。一期入室，老人問及末後句，師擬對，老人曰：「不是不是。」 遲兩期又擬進語，老人曰：「不是不是。」 因引一則機緣示師，師忘寢食者三晝夜。一宵開靜後，忽然穎脫，次蚤進謁，老人竟不與語，周旋竟期亦不與語。至夜老人上單，師作禮辭出，腳才跨門，老人遽問曰：「末後句作麼生？」 師秪對，翌日老人撾鼓上堂曰：「也大奇，也大奇，末後句妙難思。汝等諸人知麼？那門外漢不是老僧悄地引則機緣，又怎得進門？聽吾偈：『全身放下隱山隈，頭角才成喜兩開。展轉由吾相分付，雷轟電掣出潛來。』」 遂更名燈來，即命師首眾。 九年壬辰 師三十九歲，率眾北渡，道經梁山。總戎姚公聖瑞留居石龍寺，寺極頹壞，師至，開荒鼎創，頓成大觀，改額 「興龍禪院」。眾至三千餘指，師惟待以本分草料，督之學，督之參，歲無虛日。嘗著《石龍吟》云：「我方丈假為函丈，我法堂權作書堂。彬彬楚楚，依稀桃李門牆；方袍圓頂，文章。」 又云：「不說法，不參禪，口掛壁上，鼻孔遼天。萬萬千千，莫嚇小兒把空拳。」 余見全錄。一時與游者，孝廉黃公節也、太守陳公翼仁、總戎郭公廷輔。按《致三公書》云：「昨承枉玉，未盡款洽，殊為歉事。春來溪魚漸出，好鳥時鳴，差可供耳目之樂。乘暇再一過我，從容緒譚，庶不令山靈笑諸君太忙也。」 作《閒僧念佛歌》十首，作偈示一齊、幻修、獨存、笑梅諸禪人，拈 「三身四智」 說。 十年癸巳 師四十歲，示眾云：「四十年來顛倒顛，穿衣吃飯別無言。現成公案人不識，更道父母未生前。」 士問：「無生一句，鬼神不知，因甚被諸人覷破？」 師云：「燈籠頭觸地。」 進云：「覷後如何？」 師云：「露柱尾朝天。」 士禮拜，師云：「九八六十七，蝦蟆聞象鼻；六九七十三，烏龜上樹顛。惟有向上難委悉，一二三四五六七八九十，生數成數不相干，衲僧切忌知端的。」 卓拄杖云：「習！」 是冬，眾廣年荒，師致書譚侯西崑云：「陳蔡之厄，昔人有之為其無上下之交也。山野住高梁，可謂得上交矣，而厄猶不免，為之奈何？特字相聞，幸莫作相交和尚說話，一笑。」 譚公覽之甚喜，即發廩以充常住。一日，譚公率諸將士詣寺問道，尋屏左右，隨師入丈室，敬白曰：「弟子此生果出得家否？」 師曰：「君侯被三個字礙，所以出不得家。」 公曰：「是那三個字？」 師曰：「放不下。」 公良久點首曰：「果然放不下。」 從此往來咨叩，殷勤備至。師示偈云：「山河大地法王身，處處相逢處處真。不識其中端的旨，穿衣吃飯枉勞心。」 為冉西庚扇頭書偈，答楊文波問道書。 十一年甲午 師四十一歲，再省慶忠老人於忠南玉印山。總戎袁寶善居士請就崇聖開堂。先是癸巳秋，老人渡南而來，居士款留北面。師自梁如石寶省老人，先夜夢一兒從頂門生出，迨覺語及門，及門謂 「此行當得嗣法弟子」。及至，居士朝夕接見，與語不乖。屆冬，奉老人命往雲根勘長陽侯胡公，居士舟共返，緣有 「船頭公案」，居士疑甚，日益勤參。至是得親炙爐鞴，無一刻置底事。居士誕期，師上堂，拈拄杖云：「無量壽來也！將軍身、宰官身、居士身，身身應現；過去世、現在世、未來世，世世圓成。作麼生說個圓成的道理？陽數九，陰數六，惟有者個數不足。金龜嚼碎鐵崑崙，夜半日輪當午出。」○具眼者看。問：「如何是世尊初生句？」 師云：「翡翠踏翻荷葉雨。」 問：「如何是居士懸弧句？」 師云：「鷺鶿穿破竹林煙。」 且道居士、世尊是同是別？師云：「玉印山磊磊落落，曹溪水曲曲灣灣。」 進云：「恁麼則皇宮現瑞，石寶呈祥？」 師云：「桃花紅，李花白，冬瓜瓠子撞泥鍾。六月炎天下熱雪，昔日今朝事若何？踏著秤錘硬似鐵。」 老人送法衣、信拂至，且致囑曰：「偶憶聚雲老人一語，泣淚長流，深恩難報。茲將法衣、信拂送與上座，代勞看眾。惟願體恤中與艱難，憫念法門倒置，慈心不退，悲智長明。」 師上堂云：「眉滿虛空，眼滿地，遼天鼻孔難迴避。舌頭嚼碎大雄峰，踞地金毛成隊隊。知麼？慶忠老人心行狼毒，耳庵和尚出師便打。」 是時，汾陽啟、野雲映、童真善、竺峰敏諸老咸歸煆煉焉。般若譜師尚以居士服參，一日師上堂，譜師出，師震威一喝，譜師掩耳歸眾。按師圓寂時，譜師來設供，震威一喝云：「昔在崇聖堂前拾得的，今日相酬未為分外。」（云云）其勘辨機用，真有入人於微者，道化風動，沛然莫遏，識者共慶法運之有歸矣。 十二年乙未 師四十二歲，結制興龍。按《上慶忠老人書》云：「荒僻興龍，十分清冷，但得內外兩堂稍稍就緒，某謬擬提持，仰報師恩。自愧才疏，有辜慈望。」 副戎楊公請上堂云：「知彼知此，百戰百勝；九天九淵，計出非常。有時減灶添兵，有時減兵添灶。但能逢強即弱，自是遇柔則剛。塞北江南，一任橫嘶鐵馬；邊關險隘，何妨倒卓金矛。正恁麼時，作麼生是折轉旗槍一句？」 呵呵大笑下座。一日謂眾曰：「興龍驗人有三句：第一要迸開頂門，第二要扭轉鼻孔，第三要脫體逍遙。須是不動唇皮，分明道答，還有同生同死者麼？」 又曰：「參禪人若要此事穩當，除非三年、五年、十年、二十年，方有點胸自許分。如徒向他人喉下取氣，則口中訣、耳邊風，有何益哉？」 又曰：「活了死不得，情識邊走殺人無數；死了活不得，澄潭裡浸殺人無數。活中死得來，盡情放下，灰飛煙滅；死中活得來，握土成金，拈來便用。若是英靈男子、出格丈夫，便與一齊抹過，不然且莫匆匆草草。」 寄勉惺世道人入道書，作《接引彌勒》《西方三聖》畫像贊。 十三年丙申 師四十三歲，答眉山和尚書，邑令田公平沙索錄書，寄邑令林公覲伯書云：「曲徑時蹊，奔趨者眾。做官清有守，為僧介而貧，都是世間好事。若能不改故步，則所期於腳跟穩當者。前寄贈蒲團，莫教十分疏冷。至於話頭一句，姑待面時再劄。」 作《觀音畫像贊》，題《普賢掃象圖》，作元旦、上元、中元、下元表，著《松嶺閒評》。袁寶善刻師語錄，自更名性偉，矢不忘工夫，日臻玄奧。師號以香蓮偈囑曰：「火里蓮花迥異常，一枝特出露新妝。他年馥郁人天眾，鼻孔傳來滿地香。」 居士拜受。 十四年丁酉 師四十四歲，受總戎姚公聖瑞請，遷五雲。緇衲雲集，滿五千餘指，而內外肅然，上追馬祖、百丈之風規，下起聚雲、慶忠之道運。按汾陽啟和尚懷師詩，有 「憶昔近觀三峽浪，而今遙望五雲樓」 之句。文學董公致書云：「蝟叢中聞師法望，塵勞人讀師語錄，如賤隸侍貴介登筵，徒極飽飫之思耳。欲圖瞻禮，未知緣分奚若？若木兄可代白也。」 師答云：「閱華翰，極為嘆賞。但山僧本自無名，法望從何而起？不用耳，還聞得麼？本自無言，語錄從何而來？不用口，還讀得麼？蝟叢塵勞過量人，不妨踴身跳出。至於貴賤登筵等語，又居士自為區別耳。矧夫嘉肴美饌，羅列滿盤，倘肯下手，一任飽餐；如第空空垂涎，未免飢在飯籮邊、渴居海水裡。緣分自有，相晤匪遙。若木止作得傳言送語人，五雲堂也須一回親到。」 復慶忠老人書云：「某前月廿一日病痰，較之尋常頗重，服藥漸就平安。煩執事遠來，不覺心傷皆汗。自忖吾師未報之恩，與某未了之事，雖是虛生無益，更覺浪死為難。詎曰為道愛身，尚期以身殉道，而不肯以道殉人。某今年四十有四矣，白雪臨頭，清霜染鬢，幾欲覓一蒲地以自了，而多眾縈纏，去不忍恝。無奈擔當個事，得人實難，如僥倖以誤後昆，苟且而辱先德，中心自矢，誓不敢為。萬一年力稍待，則此衷亦與俱待，又看何時得個就頭冤家，仰副吾師之望也。」 十五年戊戌 師四十五歲，示吳居士燈籠偈，作《渡江達磨》《面壁達磨》畫像贊，為大衍書記書冊云：「筆底墨間，無法可說；若欲有說，借茲筆墨。驚神泣鬼出毫端，驟雨馳風疏懶拙。捲舌逆流三峽湍，合拳反鋪五峰雪。有時唱出山坡羊，有時唱作西江月。西江月影自沉沉，照徹崑崙紅似鐵。倒騎木馬趁西風，橫駕金牛驅比郭。與爾蕭灑度時光，與爾遊戲敲平仄。不諧律呂詠新詩，不譚玄要夸妙訣。偶爾成篇篇不成，誤動秋風驚落葉。長三短五響鏗鏘，七縱八橫深曲折。哩哩囉囉囉哩話，到從中絕頭尾。筆行欲止心復行，瞬目雲煙千萬里。煙雲堆里野人家，朝對青山暮晚霞。烏鴉報樹柴門曉，客來煮菜又烹茶。鐺煙冷倩誰烘榾柮，爐邊煨火紅撥火。燒燈鐘磬晚，須臾又見月當中。理藤床，高枕臥，翻身又怕枕子墮。嚗地一聲夢初回，睜眼來只者個。玄中意少人知，如顛如醉又如痴。蒙頭破衲無絲線，爛似虛空苦怨誰。斷線殘絲重績紡，紡成絲線沒觔兩。竿頭繫著任蹉跎，江北江南看伎倆。伎倆窮，風流足，扁舟一葉無拘束。釣得錦鱗得意歸，從容為報南山竹。」 又書軸云：「日日五云何所事，閒來打坐困打眠。有時一唱重雲破，有時一嘯烈風穿。轟雷掣電忘歲月，擊水敲空不計年。箇中意向誰言，相看一笑致冷然。願與同吹無孔笛，願與同操沒弦琴。沒弦琴上知音少，流水高山為爾傳。」 答憲副高公、總戎胡姚二公問道書，寄太平三空師弟書，作慶佛誕、佛成道、結制、解制表。 十六年己亥 師四十六歲，江干風鶴，師通鎮台姚公，正月迎慶忠老人至五雲，八月送住高峰禪寺。時破山禪師居雙桂，十里之內，三大道場各聚數千指，彈壓九小邑，遂成龍象窟宅。一日謂眾曰：「山僧十數年前，以見見；十數年後，以不見見；而今覓個見與不見，了不可得。汝等諸人作麼生檢點？若檢點得出，入地獄如箭射。」 又曰：「五雲千言萬語，止向汝等道得途路邊事，至於到家一句，必待自證自得，不然終被別人瞞過，可笑可笑。」 又曰：「一二三四五，今不今，古不古；六七八九十，乾者干，濕者濕。趙錢孫李沒奈何，周吳鄭王無巴鼻。天地人，日月星，秋冬春夏，水火木金。逢人且說三分話，未可全拋一片心。」 答憲副方文二公、孝廉黃公大祿問道書，答眉山和尚書云：「接翰教，知雲岩法席極力提持，俱從本領作事，可見因時救弊之婆心。大都近日禪流，多虛少實，習禮貌，尚浮華，攻文辭，學機辯，拾得些殘羹餿飯，便爾自高自大，遏捺不住，動言知識可作，佛祖可超，領眾匡徒不過易易，急欲逢人賣弄，到處夸揚。曾知學道出家，為著何事？獨不思了生脫死，豈是兒戲做得底？接物利生，豈是妄誕行得底？諦觀古人，入一叢林，出一保社，不惜筋力，不憚疲勞，忍苦耽飢，積功累行，忘身棄體，百折千磨，向煩惱場中銷鎔習氣，從菩薩道上培植心田。一朝果熟，馨香入廛垂手，兢兢重任，翼翼小心，惟恐屈辱門庭，盲瞎晚進。至於扶危拯溺，興慈運悲，調護維持，周詳委曲，苦中之苦，有不忍言者，豈淺薄之徒所得僥倖而勉強者哉？故聰明可尚也，而參悟為難；學問可嘉也，而修行為最；知識之名位可據也，而因緣福報為艱。若非一一經嘗，那能知甘識苦？弟年來與吾兄東西異地，不獲抵掌而譚，所可憾者。末季之世，滿地狂禪，習成輕薄，用賄賂而買紙付囑，傍門戶而倚勢縱橫，精舍祗園變為屠居酒肆，方袍圓頂不啻販客征夫。人人圖方便出身，個個從便宜著腳，傷心觸目，良可痛也。弟雖獨豎孤標於一傳眾咻之地，規矩繩墨未嘗不刻刻矜持，奈眾多及門偷安習懶，沿為慣病。遙聆法范，大有同心，曷勝欣慕。」 又答衡山法兄、汾陽法弟書，書軸示福德道人云：「三山住五雲，誰識五雲者？福智智偏長，智長可共把。問我云何修，我道無別事。彌陀佛一聲，頓忘前後際。心貞貞如石，心潔潔如蓮。既貞而且潔，可以禮金仙。或時廣布施，或時勤供養。亦用貞潔心，更無三兩樣。以消累世愆，以植多生福。以此貞潔心，配天而受篤。福智已如是，福德亦應然。唱隨和樂處，是為最勝緣。既我為爾說，爾勿聽吾言。始名為知覺，知覺亦何名？不離貞潔心，心心常若此。谷嘯也山嗚，舉千夫上座，立僧兼為作自真贊。」 十七年庚子 師四十七歲，夏五月，建新庵於新城寨，為避亂計。師往視工，入浴次偶疾作，甚重，經晝夜方愈，始漸省：「數有可憑，而終亦有不能拘者。」 按童真和尚《松軒日錄》：「西蜀高峰三山來禪師，少為書生時，夢歷冥府，冥君以簿視之，見父算五十有七，己算亦五十有七。是時父已五十有六矣，師懇冥君乞減己算十年，以增父壽。冥君執筆熟視良久，再詢師，答如前，乃增減之。後父果逾十年而終。師出家參慶忠老人，不半載間豁然大悟，久之乃荷忠印記，厥後弘法三十餘年，壽至七十二而寂，五十七之數不驗。」《松軒日錄》但言五十七之數不驗，若果驗，則減去十年即當在四十七矣。示碧波、默識、穎如、蘿庵諸禪人偈，拈逗▆語十首，有 「乘風不許蜉蝣老，為嘆新雛去復歸」 之句。答給事蕭公品玉問道書。三空和尚性多激烈，先師親覲慶忠老人得法，居師後，每有不平意，至是師答書云：「前此我為兄，你為弟，便覺不快；此後你作兄，我作弟，有何不可？」 空師慚服，相見執禮尤恭。空師之與眉山和尚，其分亦然，眉與書云：「有人道得末後句，不愧為吾師弟，速道速道！」 空愈加奮恨，以是知師之雅量有大過於人者。 十八年辛丑 師四十八歲，付囑高弟四人。按師《上慶忠老人書》：「某今春解制，付囑千夫、無言兩孫，聽其待時行化，余囑有住山者二人。」 又答眉山和尚書：「今春弟將從上擔子，分付千夫、無言，至於大衍、立雪，令之住山，不識吾兄社火場頭又如何打當？」 題耳庵和尚真，示徹微、鏡空、松影三禪人偈，答太守田公、總戎郭公問道書，遣僧募鹽，寄王用廷居士書云：「三山口不關風，一向言無忌諱。恁麼道，若作佛法商量，錯過了也。且道如何不錯過？聽吾偈：五雲不識羞，日用也無愁。惟有淡腸胃，請君為我瘳。」 居士莫道是般閒話。作壽袁寶善居士文，文末後云：「庚子山野將白下，以書詢之，居士留且篤，再約居士始道其實，答云：『某五十有三之年，恐不足以擔大事，負吾師望。某即欲去地方，而地方不肯去，某其奈之何？』噫！諒矣山野，過矣究之。山野未行，忽忽辛丑，居士初度又近，因念往投以箑則有句，句則有意，今何如者？爰書軸敘道誼原：山野初得居士喜，今春付上首二人，又二人令住山，稍輕快，其如念居士何？居士有頌古行世，見聞無不知者，培桑梓盛德也，志扶宗願弘也，可傳者在千百世，透無生綿有生，正無量耳。」 作募建十方堂引、重修玉皇觀記。觀主正因中年從師剃染，名性果，其子富而有才，捐資修觀以供父，且諦信宗乘，師曾示號惺惺，邑人恆稱塗氏兩世為慈孝。 當今皇帝元年壬寅 師四十九歲，立雪見請，作南、浙二師塔銘並真贊。先是破山禪師贊云：「是真實相。」 繼慶忠老人贊云：「欲覓南浙，紙上非真。」 師題云：「是相非相，非相是相，是非兩忘，如在其上。阿呵呵，見也麼？南浙二師好大哥。」 宗明老宿傷法運垂秋，狐干成群，作《誅病語》數千言，師閱之感賦十首，有云：「近日宗門事，君傷我更傷。師多脈益亂，法賤人皆狂。杖拂為奇貨，源流屬濫觴。旁觀痛未已，猶自賣馨香。」 竟以此觸當世諱邪，師益猖獗，遂著《辟邪說》，痛宗旨不明，求道者執於一橛，乃著《宗旨纂要》呈慶忠老人，老人嘉嘆曰：「微顯闡幽，深符的旨，以此開鑿人天正眼，大有功於後世。但當密傳法器，勿妄授匪人，恐致穿鑿耳。」 夏，特旨令天下僧道復民衣，公令森嚴，列剎莫能守。邑令林覲伯素與師善，知事勢必改，命師闔院勿散，但閉門易服以待，果三月恩詔降。按《寄總戎馮公君弼書》：「曾生曾僧，君知之矣；曾僧曾生，君知之乎？五雲不敢作兩段人，居士切莫作兩段看。公令嚴明，識法者懼，且道曾生的是，曾僧的是？」 又感賦贈黃登雲居士：「踢破浮生一槐棚，不辭九上與三登。功名謝去嶺頭雪，富貴看來水上冰。夢入林皋身正穩，時逢沙汰氣如蒸。黃君過我五雲路，向道曾僧仍姓曾。」 秋辭五雲，謀入山計。按《為葦南禪人書軸》云：「壬寅之秋，七月幾望，余將辭五雲而出。先是眾及門各持幅索字，書之數日，揮毫不已，至此葦禪人始求余言，援筆書曰：清泉可酌兮飲之而香，茅屋可棲兮居之而涼，薇蕨可采兮朝暮而助彼羹湯。何妨逍遙乎松之下、石之上、芳草綠樹之間，隨時序而徜徉。」 紳士遮留不得，拂衣出江，及門從者如市，所至小院不能容，乃寓石寶雲岩洞，眾皆結茆以處。代向化侯譚公養元作壽重夔鎮陳總戎文，按《贈譚公文》有 「壬寅始得見公，再見而有蓮社之約」（云云）。 二年癸卯 師五十歲，按《偶拈》云：「雲崖洞中間沒事，烹茶掃地爇爐香。有人問我西來意，拍手呵呵笑一場。」 觀此師已無復出世想。寶善居士數以名剎致師，皆不就，繼謂寶善曰：「勞人思歸，倦鳥斂翼，山野之志入山，惟恐不深，居士為我圖之。」 寶善曰：「惟師是命。」 師曰：「汝溪之上，千峰環列，宜若可居。」 寶善即欲送師開山，師曰：「勿急，此地有汪姓號寧宇者為之主，在居士標下，待山野往化，喜舍乃行。」 先是甲午師從汝溪過，遠望是山巍峨聳峙，宛結虬盤，尋邀鄉人黑龍譚居士導之，上面東南可建梵宮，面西北可造浮屠，細詢譚公，知為汪姓地，心賞久矣。至此汪寧宇先夜夢一金甲神持《水懺》一卷示之曰：「汝見簽首『慈悲』二字麼？我特化爾慈悲。」 寧宇曰：「何謂慈悲？」 神曰：「舍地造寺。」 寧宇曰：「諾。」 神呼謝而去，寧宇驚覺，端坐達旦，虔設香案叩首謝神。適師至，語前事，寧宇欣然以夢告，且會族長汪星斗叩許之。師即於上元日入山，敗屋數楹，旬日結茅遍山谷，四方里糧而至者無虛日，鳩工度材，先大殿，次方丈，左右廊廡漸成大觀。按《寄林覲伯書》：「別經春夏，又復新秋，河漢正明，馮空寄想，屈指而計，榮耀何期，相邀之緣如何允當。山野近住忠之汝溪灘高峰頂，刈草開荒，一番吃力，舍我公誰語之，匪我公誰憐之。」 林公復書云：「承禪翰見問，慰藉良深，頂頌彌山海矣。高峰開創，五丁鉅力，快得名山之福，某不得一親法席，謂之何哉？」 又按《自撰高峰碑》：「余性懶癖，世務不閒，擔荷法門，靡所他適。溯余先世，自大慧而下，西禪鼎需，鼓山安永，淨慈悟明，苦口良益，筏渡普慈，一言道顯，小庵行密，二仰圓欽，無念智有，荊山懷寶，鐵牛德遠，月明聯池，吹萬廣真，鐵壁慧機，機則余之授法本師也。吹萬師翁以聚雲建剎，木師亦創治平，皆忠南地。余開法崇聖后，住高梁者久之，而興龍而五雲，龍象填門，結茅以處，兢兢繼志，罔問叢林。乃事有適然者，舊總戎袁寶善居士為余得法弟子，余癸卯卜一枝於石寶近地，而開高峰。」（云云）以詩代書寄文佐之寓竹園，作詩壽袁天錫，為總戎馮公君弼書卷，示中知、隱居二禪人法語，寄喬松法弟書，作慶雲寺常住碑。 三年甲辰 師五十一歲，建天王殿、廚庫、雲堂，五越月落成，常住工資不發化士，而日用自足。以偈代書寄汾陽法弟云：「我住尖山山上嶺，熱時熱兮冷時冷。或披破衲或麻衣，卻把煩惱一併屏。問我住山事若何，隨寒隨暑逐時過。寒時不道寒時苦，暑時不被暑時磨。看來寒暑有誰同，青山不見采樵翁。茫茫無數人何去，利名場上喜相逢。多為浮生利與名，誰從林下著青睛。翻思古昔居山者，數十年來只單丁。我昔與君曾有約，久把尖頭屋自縛。尖頭屋就君不來，想是君家嫌寂寞。寂寞崖巒心已灰，閒花野草共徘徊。忽然話到思君處，柴門依舊為君開。」 著《高峰閒詠》，拈頌《正燈集》三卷，作慶忠老人、三巴掌和尚真贊，示霜鏡、穎初、松野三禪人、吳道人、何乾行居士法語，作重修福田寺、萬松山、天台寺疏，代向化侯譚公養元作寶聖閱藏引。慶忠老人住南城寶聖，秋七月，譚公詣山舉請閱藏，師以省覲至，與譚公快談數日，譚公愈心服，遂再訂前約，以磐城舍宅為寺，敦請住持。磐城系公保家出身之地，因留意諄諄。按《答譚公書》：「磐城盛地，舍宅盛心，以堂堂之君侯，與碌碌之山野，相期而結世外之緣，建招提，開蓮社，千古一時之盛事，是以叮嚀而囑，屢牘而邀，君侯之所以待山野者至矣。初約而許，再訂而決，山野之所以報君侯者豈有他哉？總之，有君侯如是之檀越，則自有君侯如是之護持；有山野素位之行藏，亦即有山野素位之日用。至於南城長策之議，蓋為萬年之香火計耳，何敢幹常住每歲之費，就朱提黃茂較多寡、問盈縮耶？遠承台諭，如命敬遵。」 四年乙巳 師五十二歲，夏四月，譚侯委官齎啟至，有云：「念茲磐石建勛猷，二十年來幸苞桑之永固；植此曇華開錦繡，三千界內期祗樹以長輝。」 師躍然趨赴，從行者皆抱道魁偉之士，以六月十一日入院，大開爐鞴，舉揚佛祖綱宗，博闡玄機，奔走天下英衲，號臨濟再興。一日譚侯至，師升座舉明良將軍大庚嶺見六祖因緣，垂語畢，僧出問：「在昔功甫入山，白雲道個枕上頌子；即今侯府入山，和尚道個庚嶺大意，一前一後，是同是別？」 師云：「囉囉哩，哩哩囉。」 又僧問：「三聖因甚逢人即便出，出則不為人？」 師云：「只為婆心重，翻成陌路人。」 進云：「興化因甚逢人即不出，出則便為人？」 師云：「誰知鐵石心，傾作和腸淚。」 進云：「今日底事，和尚是出是不出？」 師云：「不妨疑著。」 進云：「是為人不為人？」 師云：「謾得過阿誰。」 以偈代書寄寶聖諸弟侄：「我自離高峰，攜筇到石寶。芒鞋俏不禁，溪山共潦倒。好風若相迎，好雨若相送。奈此風雨何，日夕交相哄。澆我煙霞色，吹我襤襂衣。煙霞襤襂子，飄飄欲何之。固我目雲漢，雲漢不我留。非我輕曳裾，而向彼王侯。其如尊貴人，相催人如織。延我入磐沱，揖我磐山陟。磐山山又高，磐水水又深。高深磐山水，誰結為知音。為彼知音者，穴淚頻頻下。當我欲行時，有手疇共把。乃勞弟與侄，送行在竹林。相對一片席，相將一片心。即欲為之言，欲言言不得。擬作臨岐辭，推敲無平仄。我今入磐矣，弟侄相違矣。相違憶相逢，相逢何日矣。江之南寶聖兮，江之北曇花兮。盈盈一帶水，夾岸猿聲啼。啼不住，寄語江頭將尺素。江上重重疊疊山，遮不斷縈懷路。」 贈總戎吳公通衢、李公數仞、陳公文宇、任公履素、內幕任公弘可、明公肖舒、吳公天石詩，示無言西堂、大衍後堂法語，作募修智庵寺、一庵寺引。一庵寺在萬邑柏木沱，寺以僧名一庵，刺血書經於明嘉靖年間，久之筆端放光，二諦感動助創成剎，世為譚氏香火，兵燹傾廢，一庵孫然明請疏於譚侯，譚侯因乞文於師。 五年丙午 師五十三歲，大笑監院通袁寶善居士請師結制高峰。先是師應請曇華時，高峰裝修尚未全備，笑監院受職竭力展才，拮据從事，諸般盡美，一時贊勷者則有應爵江公諱試、談公嗚玉、傅公。按起期上堂：「高峰梵剎，乃山僧破荒辟草而成，今笑監院不忘辛苦，同諸檀信請山僧開建禪期，表揚功德，所以道：事無一向，是法住法位，世閭相常住。」（云云）著《伏九閏數七鑿說》，作《樂隱》《樂道》《逍遙呀呀歌》，袁寶善居士錄序，為無言、養立、雪見、大衍豫作自真贊，梓潼帝君贊，春夏秋冬四景迴文詩，示惺若書記、紫垣侍者、大笑監院法語，作諷華嚴、法華、皇懺表，高峰五誡文並常住碑，寄縣尹曾公書云：「前枉玉，愧多褻慢，知居士為著大事因緣而來，不在世禮濃淡作念，悠悠我心，托之箑上數語，尊號不必另加，但道與山僧同宗可耳。如何是同宗一句？○參。」 囑李青眉、張雙承二居士。 年丁未 師五十四歲，春二月復至曇華，作壽譚侯養元居士，文建盂蘭會，慶觀音誕、文昌帝君、伏魔大帝表，為瑞雲陳居士作自真贊，代囑玉眉亮維那，按機語云：耳庵師兄受衣缽於巴掌和尚，開堂四剎，不輕授受，一朝示寂，囑令門人等參隨山僧，並以衣缽轉託交代庵。逝後亮維那、華侍者定、學人聖、化主同參山僧於五雲，不數年定住高梁，華亦脫去，聖以原執事克入高峰。及山僧受請磐山，亮復隨焉，十載未離，行履見地勘驗有素，應以轉託山僧之衣缽，代耳庵付囑於亮。 夫耳庵兄山僧之手足也，亮維那耳庵之弟子也。山僧於庵則兄視之，於亮則侄視之，法門分誼凜然千古。今以耳庵之弟子仍接耳庵之衣缽，匪獨不忘耳兄也，亦且不忘掌和尚也。亮維那其永續庵嗣，而昌厥後。聽吾偈： 養成頭角自耳庵，牙爪深藏又十年。 珍重熊山獅子子，長將法乳續燈傳。 又囑紫垣性貴、天湖性定、雲林性現、大笑性崇，俟時行化。冬，新寧縣尹沈公克齋，浙江秀水人，以公事謁夔門太守，道經雲陽，托譚侯先容參見。時諄諄以己事請決，師施以本分鉗錘，當下省入。按沈公上師書云： 「頃趨磐城奉謁，伏承吾師垂慈叩擊，逼拶數次，維時心稍有省，而口不能言。比蒙舉示華亭船子公案，至夾山辭行，回顧船子舉橈示之，雲將謂別有處，始得一了百了。如世尊拈花，天龍一指，趙州庭柏，鳥窠布毛，以至擎拳豎拂，俱從船子舉橈處徹去。即吾師再欲開示，而弟子已掩耳矣。方知本有一顆無價明珠，原是半文不直。雖然如是，弟子將者顆半文不直明珠，即今珍重去也。古雲悟了同未了，蓋可忽乎哉！ 此日印證機緣，望吾師筆而存之，以志法乳之恩，何如？又雲，蒙許明歲春間法駕惠臨，俾弟子盡窺門庭，施設如三玄三要、九十六種圓相之類，庶此生得以無遺憾耳。」 作詩送李青眉居士還魏安： 十六年頭此日離，臨岐猶自意遲遲。 心懷菽水幾忘我，夢遠熊峰將謂誰。 白社香浮宜著眼，青箱彩動好舒眉。 他年了卻鵬程債，更向人天作教師。 七年戊申 師五十五歲正月，沈克齋居士以肩輿迎師至新。一見喜，謂克齋曰：「居士不局於一橛禪矣。」士先在曇華別時欣喜踴躍，謂師曰：「將謂有多少奇特，原來只恁麼。」師曰：「莫錯會好！此後正好吃老僧痛棒，未肯放過。」 居士在及歸，通所見於盛山。盛云：「喜公已打得個圓相了，何不並圓相抹卻？」士思此語與師「正好吃棒」之語相符，於是專看「吹毛用了，急須磨」及「青州布衫」句，至忘寢食。比至除夕，忽然徹悟，此正是「百尺竿頭更進一步」。明眼宗師，見面難瞞也。 一日，師問：「如何是萬法歸一？」士卓然立。師曰：「一歸何處？」士展兩手。師曰：「青州布衫聻？」士將旁僧劈面一掌，云：「我從來疑著此語。」師又問：「如何是親切句？」士曰：「學人是沈二。」 師曰：「如何是轉身句？」士曰：「茶碗好盛粥。」 師曰：「如何是異類句？」士曰：「盞子落地碟子破。」 師曰：「如何是末後句？」士曰：「咄咄咄！鳥語風聲無不足。」 又一日，士同冷眼侍師閒立，次適見貓逐雞，雞飛入草。士曰：「後哉。」師隨取一片磚置地，問士曰：「是甚麼？」士作雞嗚聲。師復顧冷眼云：「雞任者里，貓在甚麼處？」眼便作捉雞勢。師笑云：「者話猶未圓在。」士進前曰：「還許學人圓得否？」師曰：「許。」士便將磚一腳踢去，師乃印可。 師居新三月，日舉五家宗旨勘驗，士皆默契，遂記莂焉，示號赤肩，諱性宗。 按居士自著參學緣起有云： 「師舉五家宗旨勘余，餘一一默證，因欲授余以源流。餘思風塵俗吏，此生作了事漢足矣，遂固辭。因舉雪師所付因緣，遂還前偈，具白於師，師亦弗強。既而自惟：予投機實在於師，且師不憚千里跋踄為法求人，予又安敢不原所悟，以負慈德哉？乃敬受之。」 先是居士自曇華歸邑，有白氣從西南起，上貫天。適聽雪禪師至，士作白毫光偈示之，有「不信大家舉首看，何人不見白毫光」之句。雪欣喜印可，遂以源流見囑。士曰：「予半生多從先儒語錄中著力，去冬印心於曇華，益與吾道相發明。茲不過欲作一灑脫書生，但知此事便休耳。」因謝以偈云： 家師自有尼山在，呼唯明明只此傳。 以見意焉。四月師離新，士送至中途，餞以厚幣。師一併卻之，但切囑曰：「見道非難，實證為難。居士珍重保任可也。」士禮拜退。 師遂歸曇華，示玉侍者法語，空世沙彌禮觀音文，答副戎王公一喝問道書，為瑞芝上座、翠影化主作自真贊。九月治平慶忠老人示滅，師上堂喝一喝云：「此是先師三十年來，把釣持竿一句。」喝一喝云：「此是先師六十六後收綸轉棹一句。且承先啟後一句，又作麼生？」良久云： 浯水曲如帶，翠山列似屏。 時時聚雲雨，在在雙徑雲。 法雲密布，法雨漓淋。呿呬呿呬，丘乙己上。 大人蓮社，永開佐治平。 復喝一喝。 先是七月，師詣治平辭老人南下。老人贈以偈云： 四百年來斯道奇，而今幸得有人知。 芒鞋莫畏前途遠，此去南方大展眉。 八月終，老人示微恙，謂眾曰：「我有三件大事，須候三山上座來時。」高峰監院大笑崇在側，聞之，即遣人速至曇華迎師。師已登舟，將南下矣。聞命即奔赴，以溯水不能兼程。老人候久，恐師已南行，遂索浴將逝。眾跪泣阻留，言：「曇華和尚必來，願少留以待。」如是者三日。忽有譚侯差員譚某者，因公事便道過治平，報師已南去。蓋譚某但見師登舟後隨奉差上行者。老人嗟嘆再三，眾諄白：「曇華和尚雖不能來，老人三件大事，乞言之，使可傳述。」老人曰：「彼既不來，言之何益！」警眾畢，遂坐化於法堂。 移時，師至，疾呼曰：「老和尚某已來！」猶頷其首者三。是時老人同門輩俱先寂，師即為主喪事。十一月迎靈骨至高峰安座。拈香云： 昔從此過，今從此來。分身應念，悲願不灰。 賴有吾師遺命，在高峰頂上。 泥牛飛五嶽，木馬踐三台。 先是丙午，老人到高峰，見山麓一穴，形如仙人大坐，喜謂師曰：「此吉地也，且爾叢林規模壯麗，堪作祖山。老僧百年後，宜分靈骨一半瘞於此，爾其記之。」師唯唯拜命。至此，故分骨石建塔焉。 八年己酉 師五十六歲，二月向化侯府建報恩勝會，請師說法於公署。公奉旨陛見，師以南下告別。譚公切訂曰：「某北上，得叨師庇升遷有地，即專官奉迎，願勿我棄，俾得終某皈向之私，以求決夫無上妙道。」師許之，乃助師一葉抵漢陽，訪眉山甫喬松億兩和尚於臥雲，童真善和尚時住安州簡堂，具威儀信供，率眾來謁，以師禮見。蓋因少時曾入師室故也。師遜謝，相與盤桓月余。沈赤肩居士亦以裁併歸里，過楚覓巨艦迎師，同至嘉興，館於天寧寺。刻《聚雲以下三代法錄》入《楞嚴藏》。 七月，赤肩居士偕本郡縉紳司農曹公秋岳、司馬張公蘧林、方伯王公邁人、銓部吳公鼎吾、給諫楊公自西、郎中錢公珥、信太守朱公葵石，暨諸山禪師東塔為則、範金明、介庵進梵、受俍亭挺、前住持古雲傑、本山耆宿大愚秋月、靜聞輩，交章請住天寧。諸縉紳啟云： 「妙喜宗風五百載，雲深雙徑。當陽竹篦十六傳，氣壓諸方。淬鼓山七星之寶劍，迢迢普覺分燈；掛趙州東壁之葫蘆，滴滴西禪法乳。赫爾朝陽啟耀，遐哉秋月凝輝。流法化於錦江巫峽之間，樹崇標於劍閣銅梁之上。咸聞萬籟交吹，泥牛作舞，共仰孤峰壁立，鐵漢低眉。 又云：乘寶閣之弘開，稍紆象駕；憶靈山之授記，大振獅音。將令蠡湖勺水，遙映青衣赤甲之奇；從教攜李香林，齊明翠竹黃花之旨。允屬千秋之勝事，毋虛萬里之良緣。 諸山名宿啟：『一條竹篦子，直由妙喜親承，從上破沙盆，端的西川扶起。當大道衰微之日，作吾人皈仰之師。瞎驢邊滅，卻猶存灰里蛇痕；棒頭上打翻，飛出火中鷂子。因緣曾而杖履南來，時節至而鼓鍾東應。 又云：孫承祖業勤巴子，卻有鄉情子就父歸；楊翰林不為分外，二千年之叢席，此日維新；三十世之宗猷，一時丕振矣。』」 十一月朔六日，據席眾請升座。徐敬可居士出問：「灩澦大如象，瞿塘不可上，如何得旁通一線去？」師云：「居士將欲禮峨眉。」進云：「灩澦大如馬，瞿塘不可下，如何得平高就下去？」師云：「老僧六月到此間。」進云：「恁麼則兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」師云：「快便難逢。」進云：「且道五侯峽內兵書，畢竟有何奇特？」師以拄杖撥雲看。進云：「看取令行時。」師打云：「伶俐漢！」士禮拜。 師舉臨濟大師云：「大凡演昌宗乘，須一句語具三玄門，一玄門具三要，有權有實，有照有用。老僧撐他戶口門頭，卻又如何舉唱？」良久，喝一喝云：「若向者里薦得，則知臨濟大師面目現在，則知昭覺勤翁面目現在，則知徑山慧祖面目現在，則知慶忠先師面目現在，師知從上諸老面目現在。不用金針玉線，便可穿卻諸佛諸祖鼻孔，便可穿卻天下衲僧鼻孔，便可穿卻現前四眾人等鼻孔。便可將天上天下、此土他方，塵塵剎剎，不可說不可說，山河大地、草木叢林、飛潛蠕動、情與無情，諸般鼻孔一齊穿卻。畢竟如何？」以拄杖指露柱云：「者是甚麼人？」便下座。 正值諸家鼎盛之時，師獨施格外鉗錘，激揚最上宗旨。英靈川赴檀護雲興，見者聞者，共稱大慧再來。 按智湘老宿贈師詩云： 杖錫遙經蜀道難，何緣棘地得盤桓。 飛霞殘閣羈龍象，標月虛堂棲鳳鸞。 風味已知黃檗苦，水清應訝法舟寒。 聞師棒喝深鞭策，愧我馳狂心未安。 曹秋岳、沈赤肩同師坐次，話及布袋和尚機緣。師向岳索云：「乞我一文錢。」岳云：「者一文急忙拈不出。」在赤肩云：「請向弟子乞看。」師云：「你做窮官的人，向你乞個甚麼為？」為錢府高宜人沈赤肩母氏，對靈文水禪人，請作彌勒畫像贊，題韻石比丘壽松圖，朱葵石居士夢葵化石圖，俞右吉居士行樂圖。 登千佛閣二絕： 千佛樓頭萬象空，憑高一望興何窮。 眼中不覺低城市，但看蒼煙化作龍。 翠閣亭亭秀水隈，千尊座列寶華台。 簾高放得斜陽入，不待莊嚴笑欲開。 九年庚戌 師五十七歲，示朱葵石居士法語： 吾宗無別旨，但從直捷根源處一眼覷破，自是頭頭上顯，物物上明。如僧問趙州：「如何是祖師西來意？」州云：「庭前柏樹子。」便是者個道理也。老居士昨云：「別處妥當一件，只是一件。」者里會得，一處妥，處處妥，豈不是從直捷根源處著眼？又云：「看得本來面目分明，原無貴無賤，無貧無富，無喜無怒，無死無生。」只此數語，可謂見到說到矣。但要時時保任，念念操存，直做到大休大歇的田地，得大自在，得大受用。施為運轉，出沒卷舒，任性而流，無可不可。連者「保任操存」四字一併忘卻，更有甚麼參差錯謬，關礙生死大事而不一了百當者哉？ 竹篦子也是者個，柏樹子也是者個，世尊拈花拈底也是者個，天龍豎指豎的也是者個。老僧連日所說，說的也是者個；居士近日所見，見的也是者個。畢竟如何是者個聻？ ○師問徐敬可居士云：「秪如道不動干戈，又作麼生？」 士云：「今日上糧，事繁。」 師云：「甚處得者消息？」 士云：「將謂和尚錯過。」 師顧秋岳云：「今日徐居士為我證盟。」岳呵呵大笑。 師云：「旁觀者哂。」 書《鐵門限冊》，首作金天木居士《金剛忍字跋》。為嚴轢居士對靈，楊艾田居士題刻《藏經疏》，曰： 「客問刻大藏經與焚青龍鈔，是同是別？」余曰：「焚，不過刻不盡。」請質之俍亭禪師。俍亭曰：「艾田問余，余曰：刻即盡刻，燒即盡燒。」請更質之明眼靜聞監院，復請師題。師曰：「恁麼也得，不恁麼也得；恁麼不恁麼，總得。明眼底辨取。」 慶忠老人靈骨高峰建塔期將近，懷感四偈，有「剛整絲綸才下釣，慈恩依舊暗中牽」之句。二月欲上徑山掃塔，不果。遂辭檀護，理西楫，縉紳攀留。 ▆至朱葵石居士，致書云： 「聞和尚動歸志，愚意未可。豈有數千里到此，不往徑山掃大慧祖塔，不成就一大事因緣，不接引一有志之士？弟子雖老，蒙和尚開示，頗有志於求明大事。盡其天年，酒然而去，不枉一生，未肯舍和尚去也。明曰當艤舟奉迎，面罄欲吐。」 次日，縉紳群會於朱府放鶴洲，再三挽留不得。訂以明年建塔畢，即南來。廿四日起行，僧俗數千人，俱於北麗橋送別。朱葵石居士呈冊，請開示。師即於舟中走筆千言，窮冊始罷，題冊首曰：「渡頭法旨，畫▆西移▆▆▆▆失怙恃。」 又二月抵漢陽，童真和尚趨見曰：「某正擬師之必歸，然此行已為東南立行道基矣。」先是，師行後，真師於千華台請乩，問：「敝同門三和尚下南浙，不知彼處機緣何如？」乩曰： 「一葦江陵，道況高，又招英俊，許眉毛。十洲唱和，無知己。且喜門庭走者遭，好光景不蕭條。風來到處，有人號記。得當年豪貴客，趙翁老漢未曾消。」 又問：「法道延促？」 乩曰：「昨夜泥牛吸水，今朝木馬嘶風。鐵船渡水，有稍工，怕甚當頭一縱。牛鼠略有阻滯，獅兒個個潛蹤，逢虎才逞大英雄。管取風聲遍動。」 以此知道，運行止有數，非人事之所能強也。 五月至磐城，十一月還高峰。 十年辛亥 師五十八歲。向化侯譚公除貴州安龍總府，聞師歸，遣官敦請至任。師辭以建塔事。 正月開工，二月初九日卯時下靈骨，忽雷霆大震，風雨交作，霎時晴霽。青鳥家言：「辛亥、辛卯、辛卯、辛卯，此吉時也。」以吉地得吉時，風雲際會，雷雨助發，厥後法裔昌大，誠未可量。 壽劉郡侯袁天錫詩，以詩代書，寄文佐之，云： 別去巫峰一載余，封疆事業近何如。 豈無壯烈酬天府，應有嘉聲被草廬。 雁語漫因岩壑斷，鱗音莫謂石泉疏。 偶來念到相違處，故遣薰風送遠書。 答總戎牟公士卿、副戎鄧公貞義問道書。詣廣積，掃南浙二師塔，有「昔日相依處，今朝稽首時」之句。 作佛事，演說千餘言。為茂谷禪宿重訂《定製集》自序，有云：「烏焉之混，已在於前；刁刀之差，難免於後。」 十二月塔成。外豎額三，內豎額四，上下列對三。其一曰： 父子兄弟，一堂垂範千年昭祖烈； 慈孝友恭，兩代遺芳百世起孫謀。 塔內慶忠老人居中，衡山和尚居左，師居右，故云。 十一年壬子 師五十九歲，作《有恆沙彌刺股救師記》，並贈以《至誠頌》曰： 憶昔釋迦文曾以大孝稱，割肉飼父母，千古令人欽。未聞為弟子事師，亦如是刺股以救師，而念無少異。雖於生死理不知去住，因去來猶如幻，胡為惜師身？為願師之生，不忍師之死。一片至誠心，甘棄其肢體。 當其執刀時，是刀亦非刀，純是至誠心，觸鍔非所逃。當其割肉時，是肉亦非肉，純是至誠心，痛忍何所顧？惟無所顧兮，亦非圖聲聞，天性之所動，純是至誠心。 於此至誠心，將以比為臣。為臣而事君，盡忠能幾人？於此至誠心，將以比為子。為子而事親，盡孝能幾人？忠孝人所難，事師胡容易？列於臣子中，此則真難匹。 在國而君臣，在家而父子，出家為師資，於道一而已。我願為臣者，事君盡皆忠。為臣而盡忠，視此將無同。我願為子者，事親盡皆孝。為子而盡孝，聞此亦痛悼。我願為弟者，事師盡皆敬。事師而盡敬，如此由天性，天性爾既然，令我心亦動。 我以至誠心，作此《至誠頌》。但願生死理，於爾亦契之。木自無生死痛，爾師何為去住既如幻，割肉亦如幻，如幻亦如幻。知幻即離幻，離此諸幻故，是名能事師大孝。釋迦文願爾，亦如之。 且舉於太守劉公，劉公召見不得，乃就之。贈以襯施，卒不受。闔郡皆以「有恆菩薩」稱，此頌為之倡也。 夏，往曇華，以儒業訓眾，作八股一百廿篇。自序云：「三十餘年不事筆墨，安知文章為何物。諸子欲游八股一道，不得已，就當日走過路頭，指個路引諸子。其存而勿傳者百廿篇，未免是椿怪案。」 答太守熊公夢鶴、縣尹楊公翼修、文學黃公皋思問道書。 冬，接漢陽童真和尚書，云：「暮春棹已買定，俄李屏山居士從京師來，捺以西江之行。某以和尚之命婉辭之。」李又曰：「東南天下勝處，公弘揚徑山之道而不處要地，恐年代深遠，人難取信。是必念伯兄三山和尚一番鼓動，弟應兄呼，事則易耳。」 李公為江右楊李，景慕殊甚，以未得一晤為恨。如和尚來浙，則聚會之緣又有日耳。至於縣之智能和尚知之，嘉秀英俊皆深服座下者。惟和尚念祖翁中興之難，痛法門凋弊之極，慈舟速下，則法門幸甚，後學等亦幸甚多矣。 先是師過漢陽，曾寄嘉禾朱葵石居士書。舟中送別老居士父子祖孫，至誠關切，令人懷感。山僧於二月十一日抵漢口，適遇法弟童真和尚於臥雲。山僧即請童和尚先至貴地，俟山僧秋末下來，共酌長策。 但童和尚雖屬少年，然擔荷法門，先師囑望尤切，想老居士別具正眼，自是一見而知。以貴地佛法盛行之區，近日景況稍稍不類，勢必仗老居士喬梓一力護持。或請住西徑，或暫寓鶴洲，或且留書館，俾童和尚得所，即是山僧得所。供養童和尚，即是供養山僧。以家裡人說家裡話，故敢直捷奉告也。 至於本分事，時時溫存自在受用，惟居士深造而得之。又寄朱范臣居士、辰始孚上兩公書。晤時別時，賢喬梓居士種種殷勤，深感高雅，三生之緣真不淺矣。但願聚首有期，常領玉屑。范老清閒高尚，自在優遊，極稱受用。 辰始孚上兩公，須是潛心厚養，掇科取第，當如拾芥。法門維護，專倚賴之。茲因法弟童和尚移錫貴郡，山僧特請卜檀度於尊翁。知大居士喬梓必能為之培助，想亦不待山僧煩頰也。秋風落後，即放舟下游，話會之期諒不遠矣。 十二年癸丑 師六十歲，往萬邑，為向化侯譚公對靈。答田惟敘、王含輝、程禎吉三居士問道書。 再接童真和尚書，云：「江左之行，某之不預往者，以囊缽蕭條，身乏輔弼。和尚亦當為我諒之。若和尚事事俱備者，元老捻槍雲與霞蔚，無用躊躇。方今海內諸家炳炳琅琅，剎竿相望，如樹如林，而我徑山一派，東南絕響者久矣。前年浙江之往，將謂法門自此大弘。不意一歲未周，便爾返川。而雲修造之舉，誼所難辭。然在今法門，仔細思之，是則是矣，吾恐精神有限，歲月易往，扶豎宗綱者，畢竟期之何人耶？老人去後者，擔子不同。小小若不趁尊軀無恙之時一番踴躍，將來此宗隆替，非某所知也。」 又寄衡山和尚書，云：「道之興隆，系之乎人；關鍵之失，亦由乎人。若門庭中事赤心相為者，吾知其指不勝屈。而和尚又法門中之申包胥也。老人去世者，條重擔其責不小。若三翁和尚者，法門砥柱，慶忠後一人也。和尚若不力勸之行，乃以院殿羈身，吾恐老人大寂光中，未必十分首肯。且嘉禾紳士，尚稱可化。況朱葵石、沈赤肩、曹秋岳輩為之介紹，既與彼有約，而一旦負之，將來何以取信於人？豈善知識真實不虛行事也。」 是春，師將問舟東下，忽報祖塔大雨崩損，仍歸高峰，重加修砌。屆冬竣工。作《治平定規矩記》，為慶忠老人設忌拈香，云：「吾師去世已六周矣，卻教燈來，如何悼挽？」良久噓一聲，插香作禮。 十三年甲寅 師六十一歲。正月，吳平西叛，自滇黔舉，蜀皆變。師至曇華，請向化譚侯孫裔輩，謂之曰：「令祖舍宅為寺，固屬信心，然亦慮有今日耳。公等俱攜家屬來此，悉以舊宅歸之。」 師率眾移居茶廳樓，譚氏之子孫賴以保全者三千餘口。先是鼎革時奉旨毀山寨，磐城在例，因改寺署第，得以無恙。 秋，列郡稍平，師行化高梁。紳士以十餘年間別，欣師之來，若曇華再現。遮留問道者：副戎王公含輝、姚公性福、李公鳳山、貢元馮公抵中、李公玉白、馮公待價。遷寓玉觀、虎城、老高峰數處，凡至其門，如市。大衍豫住長慶迎供逾月，冬盡始歸高峰。 十四年乙卯 師六十二歲。正月，歸墊祭雙親墓，備缽資，增祭田若干。先是辛亥，寄省吾族侄書，有「祖宗墓田須當留念，吾族如有歸者，可合力圖回，毋忘首丘」之語。師之純孝出於天性，垂老不忘孺慕若此。 二月，率眾結夏牛首雲岩寺。山高林密，虎狼載道。入院日，上地祠垂語云：「我為傳法而來，爾因護法而住。須要遠驅虎狼，肅清道路，俾此山為無上道場，爾亦千佛中一數。」猛獸自此屏跡。 解夏，囑又山證傅際美居士，請說法九峰，作《四維和尚真贊》。答郡守吳公問道書，題渰井周氏善來堂，示周玉舟、雷升吉二居士法語。 冬，還高峰，作《大乘寺中興碑》。 十五年丙辰 師六十三歲。龍翔不旨禪師請代制《眉山和尚塔銘》。答文學李文龍問道書。族侄曾宗自黔歸泮游，致書謝太守李公大仔。按李公復書曰：「塵泥中人，遙想老和尚履跡，真在人天之外。幾欲匍匐請命，一消積愆，而世又滄桑矣。令侄原公，門麟鳳也。一出小試，而食牛之氣，人人避之（云云）。」 寄書忠路宣撫覃公，君一示欲趨吉意。覃公即差官出迎，且牒各鎮督軍旅衛行。十一月抵司寓楚籓寺。覃公率新君籓楚舍人殿吉德、美蓮臣、督軍楊福、從蒲九韶、張士升、文學冉清海、王德邁，朝暮問道。師唱酬無倦，示院主爾玉老宿法語。 步新君韻，吟雪詩二首： 其一： 層霙碎剪潑天飛，疊疊青山襯玉肥。 破面梅花新著粉，褪妝蘆梗又添衣。 鮮看樵子誅薪過，不見漁翁把釣歸。 雲滿峰頭寒滿地，水晶宮裡掩柴扉。 其二： 黃云為蓋練為封，簇簇璘花散滿空。 壓殺青茵埋徑草，堆殘紅葉妒林楓。 晶光冷浸紗窗外，素影寒侵玉鏡中。 山色如銀嫌不洗，看來看去似白頭翁。 十六年丁巳 師六十四歲。覃司君新建善述堂於城北雪子塘之麓。正月十一日，請師入院升座垂語，畢檀護歡喜踴躍，共聯句以紀其盛。司君喬梓有「龍象奔趨善述堂，數行綠竹映門牆」之句。朝暮鉗錘，學侶不容少怠。 夏月為及門講《易》，一日講「剛柔相磨，八卦相盪」章，偶頭暈欲墜。近侍扶師就榻，三日小愈，復講如故。及門勸請調攝法體，師曰：「願爾等異日為人，亦如老僧。雖勞死，何憾？」眾皆環跪泣下聽之。 總戎牟官九相輔叔侄兩公，時來問道。晉也譚公來謁，師與論議尤至。晉也系向化侯孫，蓋不忘先世也。晉之子弘堅尚孩孺，就養舅氏司君家。師恆撫而教之。 檢《慶忠老人遺書》，感偈十首。 十七年戊午 師六十五歲。正月登錦屏山，作《柔遠閣記》。望天壽山，感賦百偈。天壽，系師受業師歸寂之地。按師自製《南浙二師塔銘》：甲申後，予從吊崖落髮二師會下，兵擾各適東西。予後參本師鐵和尚，二師如忠路南師，於辛卯入滅。忠之天壽山浙師，負骨殖而遷徙數處（云云）。 冬，出江道。次崇寧鎮，接玉眉亮遺書，云：「某病痰初起於微，今偶沉重。想此身幻化，數所適然，心上別無他慮，單有相傳一事，對眾將就交付徒孫空法。專望老和尚垂慈，重施不報。至於某有辜愧處，誓願再生，還復隨侍。萬祈憐憫，勿為過念。」 師覽之，泣下，即趨天寧，為作《塔上之銘》。示張會吉居士法語，詣崇聖為汾陽和尚設供，答千峰、祖峰兩法侄書。廣積、立雪見迎。師度歲，除夕蔣秀石居士請茶話，贈玄朴韻主頌，示蔣相吾居士偈。 十八年己未 師六十六歲。正月，大笑崇率眾迎師至寶積。見殿閣鼎新，禪規整肅，怡然謂崇曰：「慶忠老人行年止六十有六。維時吾同門分化各方，廿有餘處。老僧今年，亦六十六矣。後算不知有幾。觀子作用若此，即歸常寂，亦可瞑目。」 崇再拜曰：「老和尚為法忘勞，精神矯健，正望與趙州齊年，廣接起宗之士。若某特以慈恩難負，勉為備員耳。」師益歡悅。總戎易公覲橋、副戎傅公相廷、夏公澤宇、葉公升宇、文學傅公爾玉、葉公墳如、易公懷景，皆久入寶積之室，諦信宗乘者群來問道。師與酬對精確，各得虛往實歸。春盡始還高峰，撰《南濱雲崖古和尚塔銘》，作《玉皇院中興碑》。 掃天寧耳庵和尚塔。冬，吳平西沒，四方告急。復入忠路善述堂，重整爐鞴。忠路當楚蜀之交，總荊南所屬二十四司、川東所屬二司，俱向化焉。湖海奇衲，腰包而來者，至無所容。作《觀省全書》後跋，示至玄禪人法語。答副戎彭公際盛、鄧公鍾與問道書。慶雲衡山炳和尚訃至，上供垂語。 十九年庚申 師六十七歲。化善述堂後山五里，前河十里，不得漁獵，覃公許之。自後遠近河山魚獸之類，凡見竿影、聞犬聲，悉聚於此。所謂「中孚，可以格豚魚」也。 一日，覃公喬梓隱身雪子塘樹，問命人塘內下網，獲多魚。從人皆喜，拽網臨岸。魚忽群涌奔突，裂網而去，無一獲者。覃公大笑，尋至寺，快談竟日而還。自此誓永絕漁獵。 秋旱大荒，人皆掘草根為食，惟常住供用，出自覃公，克足如常。有暴客趙某者，夜盜常住米谷，覃公查獲之。土司法當斬，已縛出將臨刑矣。師聞之，速遣人謂覃公曰：「老僧素勸公勿殺，今反因老僧殺人耶？」覃公遂釋之。師仍陰遣人周之食。趙某愈感重生之恩，常夜持利刃守衛山門。 冬辭出江，覃公知勢不能留，乃遣官軍衛行。十一月還高峰。未句日，東夔再變，仍渡江南，止白岩寺。西南大星吐白氣，形若蝭，直貫北斗。師指謂人曰：「彗星氣將盡矣，太平可望。」果歲盡賊破。 二十年辛酉 師六十八歲，正月，石柱宣尉馬公嵩山遣官敦請師入山，寓三教寺。先是，三教馬公祖太保公良玉曾請慶忠老人結制於此，是時師亦與參請數。故師步壁間，韻有二十年前「度嶺頭，何期此日復登樓」之句。 馬公請謁，殷勤。新君弘裔尤專禪悟，咨叩玄要，無分晦明。一日，延師入玉音樓側，奉佛居請開示。師曰：「公平日有何言句？」新君遂舉安佛位語云：「城東老姆不願見佛，南濱弟子設位供佛；個中同別，且置畢竟，將甚麼喚作佛？」連喝三喝：「喚作清淨法身得麼？喚作圓滿報身得麼？喚作千百億化身得麼？」復喝一喝。師曰：「何不向未喝已前露個消息？」新君擬答，師引手掩其口。 新君於此有省。舍人馬黃、星發、褀輩亦勤問道。師與應機唱酬，各得契入法化之盛。人稱慶忠復出，四月八日返忠州，掃治平慶忠老人塔。州守余公三朋游府，李公中珍、文學杜公簡、臣鄒公子千、朱公樹原、羅公宗玉接見，甚歡，敦留請益逾月，始還高峰。 是冬，重聞法社四眾景崇，室中辨驗不假毫髮。或曰：「師年望七，精力就減，況門下不少代勞，開鑿人天之士，曷少息肩以自養乎？」師曰：「叔世下衰，宗綱不振，司法者咎，安敢以年自怠？」俊衲聞之，俱各奮志。答慈運和尚書，作《天寧常住碑》。 二十一年壬戌 師六十九歲，沈赤肩居士除商州。師遣又山證通問以詩代書，一別南湖，意杳然。泊天風浪，幾經年；魚箋莫訂，重來約雁字，難將話舊篇。黯淡巫峰，雲靄靄；汪洋秀水，月涓涓。思君遠宦三秦地，但把音書若個傳證至商州居士，已解任矣。師示滅後，仍以是詩遺之。 佛誕日，汪星斗、汪增社、汪嗚岐三居士率眾請說法於桂林圓通寺，作汾陽和尚真贊。無名畫像，贊容貌可觀，威儀可挹；覿面相逢，竟不相識，知君姓甚名誰？落在紙上，恐非端的珍重諸人，但宜縱目而觀，無得著，眼而覷。噫，答總戎胡公道之問道書。 二十二年癸亥 師七十歲，答給事李公諱，兼問道書壽郎公柱石偈。杏花天矣，桃花天；太白星高，夜正懸。記取郎君初度日，持籌直算到驢年，為南行者覺學人作自真贊作偈，送彭藎鄉之渝州，示影松禪人法語。 冬值師大誕，闔郡宰官紳士、諸山耆德咸來慶祝，輪次不絕者三越月。伐鼓敲鐘，升座開示，日繼一日，法會之盛稱未曾有。憲副方公仲魯贈師詩云：「宦海尋津纜，漫維雲隈石；寶忽逢師談經古剎，三千界悟到玄關，百二期心淨，為文光似玉，禪堅揮篆妙如鐫。」 他年錫覽中原，勝明月湖波，訪我詩；師次韻答云：「把釣何因得借維，當年泗水喜同師觀風，妙愜輿籃，會列社欣逢，虎笑期倩座，輸君腰下玉金瓶，讓我口頭鐫，雲煙有意如相訪，一目湖山好賦詩。」 魏安又山證上書有云：「吾師千秋遠，難躬祝不肖，惟以住靜是務，諸事謹遵慈訓，無敢怠馳。既為吾師之徒，必拚為法門之事，敢一刻忘諸心乎？」師書答：「賢徒既拚為法門之事，不敢一刻忘諸心。老僧豈不籌度聚雲之宗，詎忍一朝易其念？雖曰興廢之數，護法默有以主之；要在人之能弘道耳。機不剝，不復志；不屈不伸。賢徒惟堅冰霜之操，圖遠大之業。今且隨緣住山，將來弘開法席，老僧亦為吐氣。」 二十三年甲子 師七十一歲，春旱甚久，松籓土兵作亂，四野多寇。郡守朱公給示團練居民，於九亭長安寺廣設衛備，延師居之一方，俱獲安堵。答忠路司主覃君一問道書，作《石柱宣慰馬嵩山宜亭記》，寄金碧玉居士詩：「持竿江際遘多情，解帶留衣俠氣橫。劍佩聲隨秋思遠，煙霞色逐小陽生。輕風亂舞淋霜竹，細雨頻滋斗雪英。」 此日詩腸，誰共語？同心可是，待嚶嗚示榮賢，應賢兩禪人偈。冰弦法來理院事，時勤請益師，嚴加究竟，蓋不忘玉眉亮遺書也。答文學朱樹原、羅宗玉問道書，嘗謂近侍曰：「時勢亂，離心每不堪，明歲不東則西矣，人恆疑之。」 二十四年乙丑 師七十二歲，示磐城主人長句。范道人藥病歌萬書狀，碧峰禪人偈，為崦茲禪人書卷。四月初一，回高峰治行裝、辦路糧。或曰：「值茲盛暑，師將何往？」師曰：「秋入則涼矣，人咸擬師將為江浙之行去，臘不東則西之言，其為此乎？」遂不介意。 六月十五日，廣積立雪，見迎師度夏。既至三日，書示高峰及門曰：「老僧大事將終矣，爾等急來接歸，無累他人。」叢林及門輩披星而赴寶積，大笑崇長安。冰弦法亦於次日至同迎歸高峰。見賓客，語笑如平時。 究衲僧鉗錘益辛辣，毫無染病狀。九峰般若和尚胗，師脈謂人曰：「吾指下定人死生不爽，若此六脈安和，何憂之有？」問安請候者聞此語，漸散去。師舉手戲謂般和尚曰：「賢弟未知者，一脈在。」遂發書遍辭道契，諸紳士、凡同門弟兄及門弟子，分化各方者咸命來面別。 由是諸方聞風而至，憧憧不絕。師與接見，無分朝暮，諄諄言法門事。或問諸山旱潦，法眾勤怠，溫慰盡情。總戎胡道之於七月初十日卒，十三日葬。師聞而喜曰：「去得好者，俗漢乃先我耶？」即命刻訃，催之至再。門人啟曰：「訃必日時既定而後可。」師微笑屈指曰：「十五中元、十六、十七。」 治平和尚來刻定，十八日午時便是。先是，治平野雲和尚書云：「中元大會，文武宰官俱來薦親事，畢方能問候師。」以多年弟兄甚望一別，至十七日不至，乃嗚鼓集眾至大鑒堂，詳敘生平踐履。兢兢擔荷處，已臨眾，巨細條分，朗朗人耳。再三囑曰：「我祖法道初盛於東南，傳守於西北。今雖中興吾蜀，而東南反為絕響，爾等各乘願力，當圖遠取大，勿滯於此，使道化廣行，吾死瞑目矣。」 索筆草書條幅者五分，囑後事將畢。堪與楊春卿素問道於師，進曰：「和尚圓寂後入塔之期，必俟某酌擇乃行，塔內先有慶忠老人、衡山和尚靈骨，恐造次不便。」眾皆言楊居士之語甚當。師直斥曰：「恁麼斟酌，若得恰好，即到驢年去。」遂書一紙曰：「老僧圓寂後三期，即行入塔。吾師徒兄弟以吉人而居吉地，自有一切善神為之擁護，永發其祥，斷勿以山家年月之語為之阻逆。」特囑眾議始定遺書。 州守朱公公告別，徐就寢室，長坐不臥。次日命行人式可，曰：「日汝善走，可急到九峰。」請般若和尚來移時，聞午梆聲，問近侍曰：「甚時候？」近侍曰：「午時。」復問式可去幾遠，曰：「將四五里。」師曰：「可急遣人追回，不必去了。」遂索浴更衣，大書「得大自在」四字貼龕額，端坐龕中，手書遺偈云：「行年七十有二，開堂四十有三。生死瞥然，無與去來有甚相干。」 老僧直實而道，一任諸人疑者疑，信者信，參者參。雖然如是，也不得放過。咦，擲筆瞑目。門人等跪請：「法道艱微，祈師再來作度。」言畢，一眾悲號。師復揚目云：「汝等勿作兒女態，有傷大體。吾勞心法門苦極生厭，不復返矣。汝等曷易哭泣聲，為念佛聲乎？」於是念佛聲震，梵樂揚空。仰視師容，已宴然寂去。龕供三日，遵遺命遷化。齒牙不壞，舍利盈坎，送靈骨附入慶忠祖塔內，復收余骼舍利，造塔於遷化處。 師凡六坐道場度門弟子，正因性果以下一百餘人。嗣法門人干夫，性一無言，性養大衍，性豫立雪照見，紫垣性貴，天湖性定，雲林性現，大笑性崇，又山性證等十人嗣法。居士總戎袁公寶善、刺史沈公克齋、太守朱公葵、石文學李公青眉、張公雙承輩五人，其餘殷勤問道者，則有給事李公諱、兼涪侯譚公、西崑憲副高公時靖、台中瞿公不荒、太守李公大仔、向化侯譚公養元、總戎姚公聖、瑞任公履素、馮公君弼、胡公道之、陳公文宇、向公葵、赤吳公通、瞿李公數仞、易公覲、橋司農曹公秋岳、司馬張公、蘧林方伯、王公邁、人銓部吳公鼎、吾給諫楊公自西郎中、錢公珥、信州守劉公肇、孔邑合林公、覲伯牆公、禹九孝廉、黃公節也、李公祖童、羅公億如、石砫宣慰馬公嵩山、忠路宣撫覃公君一他，如聞風仰慕見面，傾心喝下翻身棒頭取證，或隔江橫趨、移屋深居者，不可勝數。 其上堂，小參示眾機緣，皆書記性豫、性定隨在手錄。總計正錄二十卷，《正燈集拈頌》三卷，宗旨纂要三卷，《松嶺閒評》一卷，《祝延增補》一卷，表疏三卷。更有間談淡語、日習語、辟邪說，偶拈雜著老衲宿儒篋藏手珍編，散寰區矣。當其示現受生，宛有瞿曇周行七步之芳蹤。呫嗶業文，堪比韓子，能起八代之衰替；視功名若浮雲，以妻拏為傀儡，修苦行於青山，一任掛眉巢頂，勤參請於靈峰，不辭九上三登。其後說法如雲雨，棒喝若雷霆，直使迷者醒，失者得，虛者實，窮者富。然此猶是拈黃葉止兒啼，究之向上，全提驅牛奪食，猶令人迎之，無首隨之，無尾所謂。仰彌高，鑽彌堅，瞻在前，忽在後，而終莫得其端倪也。 檢身端約，若黃龍為人。勁挺類高庵，率眾整肅，創業偉煌，雖百丈石霜，不能獨擅其美。機用縱橫，規矩嚴密，即妙喜楚石，安得專稱其長。其應物接人，似春風之拂面；確古商今，若明月之入懷。走霞霧千彩，毫賦星河於玉板，此其緒餘耳。 統生也，晚剃度，當師五十有九，承印值師古稀之年，而且智暗才疏，安能盡識師之底蘊，深窮師之分量？即以虛空為口，須彌作舌，亦不能發揚其邊表也。今謹就親炙之所見聞，兼考全錄之所記述編年書事，庶可垂範於後昆。若謂弟子揚師之美，則吾豈敢。 普陀鎮海都監比丘圓機敬梓 高峰三山來禪師年譜終