甘澤謠 · 附錄

東坡刪改圓澤傳（並跋） 雒師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。子源，少時以貴游。子，豪侈善歌，聞於時，及憕死，悲憤自誓不仕不娶不食肉，居寺中五十餘年，寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約逰蜀青城、峨眉山。源欲自荊州溯；澤欲取長安，斜口谷。源不可，曰「吾已斷世事，豈可復道京師哉。」澤黙然久之，曰「行止固不由人。」遂自荊州路，舟次南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，澤望見而泣曰，吾不欲由此者，為是也。」源驚問之。澤曰「婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣。吾不來，故不得乳，今既見，無可逃者。公當以符咒助我速生，三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。」源悲悔而為具沐浴易服。至暮，澤亡而婦乳，三日往視之，兒見源果笑，且以語王氏出家財葬澤山下。源遂不果行，反寺中問其徒，則既有治命矣。後十二年，自雒適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童扣牛角而歌之，曰「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慙愧情人逺相訪，此身雖異性常存。」嘑問澤公。不答。曰「李公真信士。然俗緣未斷盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復見。」又歌曰「身前身後亊茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」遂去不知所。之後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝拜諌議大夫。不就，竟死於寺中，年八十。 此岀袁郊所作《甘澤謡》，以其天竺故事，故書以遺寺僧。舊文煩冗，頗為芟改。 此疑其因「甘澤」字而誤書，後人又因而入集耳。 《贊寧記》「觀道人三生為比丘」。 《唐·忠義傳》李憕之子源，自以父死王難，不仕，隱雒陽惠林寺，年八十餘。與圓觀道人逰甚宻，老而約自陝路入蜀。源曰「予乆不入繁華之域。」乃取道荊州。觀見錦襠女子浣，泣曰「所以不欲自此來者，以此女也。然業竟不可逃。明年某日，君自蜀還，可相臨以一笑為信。吾已三生為比丘，居湘西嶽麓寺，有巨林。間嘗息禪其上。」遂不復言，已而觀死。明年，如期至錦襠家，則兒生始三日。源抱臨明檐，兒果一笑，卻後十二年，至錢塘孤山月下，聞扣牛角而歌者，曰「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人逺相訪此，身雖異性常存。」 予按，蘇公集載《圓澤傳》，岀自袁郊所作《甘澤謡》，其事則即「圓觀」，特入《唐書·李憕傳》數語耳，方疑公以「觀」為「澤」，未考所本。後數日，偶見惠洪述「觀道人三生為比丘」條下，亦以為疑，「欲問其說於叔黨」，則當時人固已疑之矣。贊寜在宋初，最稱博學，去袁郊未逺，所錄亦稱「圓觀」，其「嶽麓三生石」亊及「源入蜀之明年，兒始生」，又與郊記不合，是未甞見《甘澤謡》。各書所聞也，今並錄於後。予家有劉松年「三生圖」、元人楷書「圓澤傳」，又與坡公稍異。上有趙松雪鍳籖、題名、僧二十人詩篇，最後吳匏庵跋語，皆作「圓澤」，無一人稱「觀」者。豈後人因坡公所定，不復為異歟？惟《神僧傳》則稱「圓觀是從《甘澤謡》刪定」也。 四月八日五川居士重書