撫州曹山本寂禪師語錄 · 撫州曹山本寂禪師語錄卷上
無地地主人郭凝之編集
師諱本寂。泉州莆田黃氏子。少業儒。年十九。往福州靈石出家。二十五登戒。尋謁洞山。洞山問。闍黎名甚麼。師曰。本寂。山曰。向上更道。師曰。不道。山曰。為什麼不道。師曰。不名本寂。洞山深器之(僧寶傳。師名耽章。此燈錄所載。遂仍之)自此入室。盤桓數載。乃辭去。洞山遂密授洞上宗旨。復問雲。子向甚麼處去。師雲。不變異處去。洞山雲。不變異處。豈有去耶。師曰。去亦不變異。遂往曹溪。禮祖塔。回吉水。眾向師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山為曹。尋值賊亂。乃之宜黃。有信士王若一。舍何王觀。請師住持。師更何王。為荷玉。由是法席大興。學者雲萃。洞山之宗。至師為盛。
師示眾曰。凡情聖見。是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。時稠布衲問曰。披毛戴角。是甚麼墮。師曰。是類墮。雲不斷聲色。是甚麼墮。師曰。是隨墮。雲不受食。是甚麼墮。師曰。是尊貴墮。
師因僧問五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。有萬象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼帶者。冥應眾緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虛玄大道。無著真宗。從上先德。推此一位。最妙最玄。當詳審辯明。君為正位。臣為偏位。臣向君。是偏中正。君視臣。是正中偏。君臣道合。是兼帶語。僧問。如何是君。師曰。妙德尊寰宇。高明朗太虛。雲如何是臣。師曰。靈機弘聖道。真智利群生。雲如何是臣向君。師曰。不墮諸異趣。凝情望聖容。雲如何是君視臣。師曰。妙容雖不動。光燭本無偏。雲如何是君臣道合。師曰。混然無內外。和融上下平。師又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君。不敢斥言。是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。復作五相。偈曰。白衣須拜相。此事不為奇。積代簪纓者。休言落鼻時。偈曰。子時當正位。明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。○偈曰。焰里寒冰結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶。○偈曰。王宮初降日。玉兔不能離。未得無功旨。人天何太遲。●偈曰。渾然藏理事。朕兆卒離明。威音王未曉。彌勒豈惺惺。
師行腳時。問烏石觀禪師。如何是毗盧師。法身主。烏石曰。我若向爾道。即別有也。師舉似洞山。洞山曰。好個話頭。秖欠進語。何不問為甚麼不道。師卻去。進前語。烏石曰。若言我不道。即啞卻我口。若言我道。即謇卻我舌。師歸舉似洞山。洞山深肯之。
雲門問。如何是沙門行。師曰。吃常住苗稼者是。雲門雲。便恁麼去時如何。師曰。爾還畜得麼。雲門雲。畜得。師曰。爾作麼生畜。雲門雲。著衣吃飯。有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。雲門便禮拜。
師示眾曰。諸方盡把格則。何不與他道一轉語。令他不疑去。雲門在眾。出問。密密處。為甚麼不知有。師曰。只為密密。所以不知有(雲竇別雲達磨來也)雲門雲。此人如何親近。師曰。莫向密密處親近。雲門雲。不向密密處時如何。師曰。始解親近。雲門雲。諾諾(妙喜雲。濁油更著黑燈心)。
雲門問。不改易底人來。師還接否。師曰。曹山無恁麼閒工夫。
師因米和尚至。未相見。米遂坐卻禪床。師更不出。米便去。主事遂問。和尚禪床。為什麼被別人坐卻。師曰。去後卻還來。米果回。與師相見。
智炬到參。問師雲。古人提持那邊人。學人如何體悉。師曰。退步就已。萬不失一。炬於言下。頓忘玄解。
師問金峰志曰。作甚麼來。金峰雲。蓋屋來。師曰。了也未。金峰雲。這邊則了。師曰。那邊事作麼生。金峰雲。候下工日白和尚。師曰。如是如是。
僧清稅問。某甲孤貧。請師賑濟。師曰。稅闍黎近前來。銳近前師曰。泉州白家三盞酒吃後猶道未沾唇(玄覺雲。甚麼處。是與他酒吃)。
鏡清問。清虛之理。畢竟無身時如何。師曰。理即如此。事作麼生。鏡清雲。如理如事。師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。鏡清雲。若無諸聖眼。爭鑒得個不恁麼。師曰。官不容針。私通車馬(大溈哲雲。曹山雖然善能切磋琢磨。其奈鏡清玉本無瑕。要會麼。不經敏手。終成廢器)。
師問德上座。菩薩在定。聞香象渡河。出甚麼經。僧雲。出涅槃經。師曰。定前聞。定後聞。僧雲。和尚流也。師曰。道也太殺道。始道得一半。僧雲。和尚如何。師曰。灘下接取。
紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。雲不敢。師曰。如何是紙衣下事。道者雲。一裘才掛體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。道者近前應諾。便立脫。師曰。汝秖解恁麼去。何不解恁麼來。道者忽開眼問雲。一靈真性。不假胞胎時如何。師曰。未是妙。道者雲。如何是妙。師曰。不借借。道者珍重便化。師示頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。情分萬法沈前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。瞭然無事昔時人。
僧舉陸亘大夫問南泉。姓甚麼。南泉曰。姓王。亘雲。王還有眷屬也無。南泉曰。四臣不昧。亘雲。王居何位。南泉曰。玉殿苔生。問師。玉殿苔生意旨如何。師曰。不居正位。僧雲。八方來朝時如何。師曰。他不受禮。僧雲。何用來朝。師曰。違則斬。僧雲。違是臣分上。未審君意如何。師曰。樞密不得旨。僧雲。恁麼則燮理之功。全歸臣相也。師曰。爾還知君意麼。僧雲。外方不敢論量。師曰。如是如是。
僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。僧雲。為甚麼不醫。師曰。教汝求生不得。求死不得。
僧問師。古人曰。吾有大病。非世所醫。未審是甚麼病。師曰。攢簇不得底病。僧雲。一切眾生。還有此病也無。師曰。人人盡有。僧雲。和尚還有此病也無。師曰。正覓起處不得。僧雲。一切眾生。為甚麼不病。師曰。一切眾生若病。即非眾生。僧雲。未審諸佛還有此病也無。師曰。有。僧雲。既有。為甚麼不病。師曰。為伊惺惺。
僧問。沙門豈不是具大慈悲底人。師曰。是。僧雲。忽遇六賊來時如何。師曰。亦須具大慈悲。僧雲。如何具大慈悲。師曰。一劍揮盡。僧雲。盡後如何。師曰。始得和同。
僧問師。眉與目。還相識也無。師曰。不相識。僧雲。為甚麼不相識。師曰。為同在一處。僧雲。恁麼則不分去也。師曰。眉且不是目。目且不是眉僧雲。如何是目。師曰。端的去。僧雲。如何是眉。師曰。曹山卻疑。僧雲。和尚為甚麼卻疑。師雲。若不疑。即端的去也。
僧問。五位對賓時如何。師曰。汝即今問那個位。僧雲。某甲從偏位中來。請師向正位中接。師曰不接。僧雲。為甚麼不接。師曰。恐落偏位中去。師卻問僧。秖如不接。是對賓。是不對賓。僧雲。早是對賓了也。師曰。如是如是。
僧問。萬法從何而生。師曰。從顛倒生。僧雲。不顛倒時。萬法何在。師曰在。僧雲。在甚麼處。師曰。顛倒作麼。
僧問。不萌之草。為甚麼能藏香象。師雲。闍黎幸是作家。又問曹山作麼。
僧問。三界擾擾。六趣昏昏。如何辨色。師曰。不辨色。僧雲。為甚麼不辨色。師曰。若辨色即昏也。
師聞鐘聲。乃曰。阿[口*耶]阿[口*耶]。僧問。和尚作甚麼。師曰。打著我心。僧無對(五祖戒戒雲。作賊人心虛)。
師問維那。甚處來。雲牽醋槽去來。師曰。或到險處。又作麼生牽。維那無對(雲居代雲。正好著力。疏山代雲。切須放卻始得)。
師。一日入僧堂向火。有僧雲。今日好寒。師曰。須知有不寒者。僧雲。誰是不寒者。師筴火示之。僧雲。莫道無人好。師拋下火。僧雲。某甲到這裡卻不會。師曰。日照寒潭明更明。
僧問。不與萬法為侶者。是甚麼人。師曰。汝道。洪州城裡如許多人。甚麼處去。
僧問。如何是無刃劍。師曰。非淬鍊所成。僧雲。用者如何。師曰。逢者皆喪。僧雲。不逢者如何。師曰。亦須頭落。僧雲。逢者皆喪則固是。不逢者為甚麼頭落。師曰。不見道能盡一切。僧雲。盡後如何。師曰。方知有此劍。
僧問。於相何真。師曰。即相即真。僧雲。當何顯示。師提起托子。
僧問。幻本何真。師曰。幻本元真(法眼別雲。幻本不真)僧雲。當幻何顯。師曰。即幻即顯(法眼別雲。幻即無當)僧雲。恁麼則始終不離於幻也。師曰。覓幻相不可得。
僧問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。師曰。兔角不用無。牛角不用有。
問。如何是常在底人。師曰。恰遇曹山暫出。雲如何是常不在底人。師曰。難得。
僧問。擬豈不是類。師曰。直是不擬亦是類。僧雲。如何是異。師曰。莫不識痛癢。
人問。古人曰。人人盡有。弟子在塵蒙。還有也無。師曰。過手來。乃點指曰。一二三四五六足。
僧問。魯祖面壁。用表何事。師以手掩耳。
僧問。承古有言。未有一人倒地。不因地而起。如何是倒。師曰。肯即是。僧雲。如何是起。師曰。起也。
僧問。子歸就父。為甚麼父全不顧。師雲。理合如是。僧雲。父子之恩何在。師曰。始成父子之恩。僧雲。如何是父子之恩。師曰。刀斧斫不開。
問。靈衣不掛時如何。師曰。曹山孝滿。雲孝滿後如何。師曰。曹山好顛酒。
問。承教有言。大海不宿死屍。如何是大海。師曰。包含萬有僧雲。為甚麼不宿死屍。師曰。絕氣者不著。師曰。萬有非其功。絕氣有其德。僧雲。向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈龍王按劍何。
問。具何知解。善能對眾問難。師曰。不呈句。僧雲。問難個甚麼。師曰。刀斧斫不入。僧雲。恁麼問難。還有不肯者也無。師曰有。僧雲。是什麼人。師曰。曹山。
僧問。世間甚麼物最貴。師曰。死貓兒頭最貴。僧雲。為甚麼死貓兒頭最貴。師曰。無人著價。
僧問。無言如何顯。師曰。莫向這裡顯。僧雲。向甚麼處顯。師曰。昨夜床頭。失卻三文錢。
僧問。日未出時如何。師曰。曹山也曾恁麼來。僧雲。出後如何。師曰。猶較曹山半月程。
師問僧。作甚麼。僧雲掃地。師曰。佛前掃。佛後掃。僧雲。前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋來(五祖戒。代僧語云。和尚是何心行)。
僧問。抱璞投師。請師雕琢。師曰。不雕琢。僧雲。為甚麼不雕琢。師曰。須知曹山好手。
僧問。如何是曹山眷屬。師曰。白髮連頭戴。頂上一枝花。
僧問。古德道。盡大地惟有此人。未審是甚麼人。師曰。不可有第二月也。僧雲。如何是第二月。師曰。也要老兄定當。僧雲。作麼生是第一月。師曰。險。
僧問。學人十二時中。如何保任。師曰。如經蠱毒之鄉。水不得沾著一滴。
僧問。如何是法身主。師曰。謂秦無人。僧雲。這個莫便是否。師曰。斬。
僧問。親何道伴。即得常聞於未聞。師曰。同共一被蓋。僧雲。此猶是和尚得聞。如何是常聞於未聞。師曰。不同於木石。僧雲。何者在先。何者在後。師曰。不見道。常聞於未聞。
僧問。國內按劍者是誰。師曰。曹山(法燈別雲。汝不是恁麼人)僧雲。擬殺何人。師曰。但有。一切總殺。僧雲。忽逢本父母。又作麼生。師曰。揀甚麼。僧雲。爭奈自己何。師曰。誰奈我何。僧雲。何不自殺。師曰。無下手處。
僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。僧雲。為甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親。
問。一牛飲水。五馬不嘶時如何。師曰。曹山解忌口。又別曰。曹山孝滿。
僧問。常在生死海中沉沒者。是甚麼人。師曰。第二月。僧雲。還求出也無。師曰。也求出離。只是無路。僧雲出離什麼人接得伊。師曰。擔鐵枷者。
僧問。雪覆千山。為甚麼孤峰不白。師曰。須知有異中異。僧雲。如何是異中異。師曰。不墮諸山色。
僧舉。藥山問僧。年多少。雲七十二山雲。是七十二麼。雲是。山便打。此意如何。師曰。前箭猶似可。後箭射人深。僧雲。如何免得此棒。師曰。王敕既行。諸侯避道。
僧問香嚴。如何是道。香嚴曰。枯木里龍吟。僧雲。如何是道中人。香嚴曰。髑髏里眼睛。僧不領。乃問石霜。如何是枯木里龍吟。石霜曰。猶帶喜在。僧雲。如何是髑髏里眼睛。石霜曰。猶帶識在。又不領。乃舉似師。師曰。石霜老聲聞作這個見解。因示頌曰。枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。僧遂又問師。如何是枯木里龍吟。師曰。血脈不斷。雲。如何是髑髏里眼睛。師曰。干不盡。雲。未審還有得聞者麼。師曰。盡大地人未有一人不聞。雲。未審枯木里龍吟。是何章句。師曰。不知是何章句。聞者皆喪。
問。如何是佛法大意。師曰。填溝塞壑。
僧問。如何是師子。師曰。眾獸近不得。僧雲。如何是師子兒。師曰。能吞父母者。僧雲。既是眾獸近不得。為甚麼卻被兒吞。師曰。豈不見道。子若哮吼。祖父俱盡。僧雲。盡後如何。師曰。全身歸父。僧雲。未審祖盡時。父歸何所。師曰。所亦盡。僧雲。前來為甚道全身歸父。師曰。譬如王子能成一國之事。又曰。闍黎此事不得孤滯。直須枯木上更撒些子花。
問。才有是非。紛然失心時如何。師曰斬斬。
師。讀杜順傅大士所作法身偈乃曰。我意不欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈又注釋之。其詞曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠無我即死(仰汝取活)。我無渠即余(不別有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驢(二俱不立)。不食空王俸(若遇御飯直須吐卻)。何假雁傳書(不通信)。我說橫身唱(為信唱)。君看背上毛(不與爾相似)。乍如謠白雪(將謂是白雪)。猶恐是巴歌(傳此句無注)。
僧問。朗月當空時如何。師曰。猶是階下漢。僧雲。請師接上階。師曰。月落後來相見(趙州語錄同此今並存之)。
師垂語曰。有一人。向萬丈崖頭。騰身直下。此是甚麼人。眾無對。道延出雲。不存。師曰。不存個甚麼。延雲。始得撲不碎。師深肯之。
僧舉。西園一日自燒浴次。僧問。何不使沙彌。西園撫掌三下。問師。師曰。一等是拍手撫掌。就中西園奇怪。俱胝一指頭禪。蓋為承當處不諦當。僧卻問師。西園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。師曰是。雲向上更有事也無。師曰有。雲如何是向上事。師叱曰。這奴兒婢子。
南州帥南平鐘王。雅聞師有道。盡禮致之。不赴。但書偈付使者曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客見之猶不採。郢人何事苦搜尋(鍾氏請不起。但寫大梅山居頌。答之)。
師作四禁偈曰。莫行心處路。不掛本來衣。何須正恁麼。切忌未生時。
示學人偈曰。從緣薦得相應疾。就體消停得力遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。
示眾曰。僧家在此等衣線下。理須會通向上事。莫作等閒。若也承當處分明。即轉他諸聖。向自己背後。方得自由。若也轉不得。直饒學得十成。卻須向他背後叉手。說甚麼大話。若轉得自己。則一切粗重境來。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。三乘教中。還有祖意也無。答曰有。僧雲。既有。達磨又來作麼。藥山曰。只為有所以來。豈非作得主宰轉得歸自己乎。如經雲。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。言劫者滯也。謂之十成。亦云斷滲漏也。只是十道頭絕矣。不忘大果。故云守住耽著名為取次承當。不分貴賤。我常見叢林。好論一般兩般。還能成立得事麼。此等但是說向去事路布。汝不見。南泉曰。饒汝十成。猶較王老師一線道。也大難事到此直須仔細始得明白自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有忻心。還成滯著。若脫得。揀甚麼。古德雲。只恐不得輪迴。汝道作麼生。只如今人。說個淨潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間粗重事卻是輕。淨潔病為重。只如佛味祖味。盡為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今三羯磨時。早破了也。若是粗重貪嗔痴。雖難斷卻是輕。若也無為無事淨潔。此乃重無以加也。祖師出世。亦只為這個。亦不獨為汝。今時莫作等閒。黧奴白牯修行卻快。不是有禪有道。如汝種種馳求。覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾時休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯。兀兀無知。不知佛不知祖乃至菩提涅槃及以善惡因果。但飢來吃草。渴來飲水。若能恁麼。不愁不成辦。不見道。計較不成。是以知有。乃能披毛戴角。牽犁拽來。得此便宜。始較些子。不見彌勒阿閦。及諸妙喜等世界。被他向上人。喚作無慚愧懈怠菩薩。亦曰變易生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作麼生。大須仔細始得。人人有一坐具地。佛出世侵他不得。恁麼體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒令成佛成祖去。也只這是。便墮三塗地獄六道去。也只這是。雖然沒用處。要且離他不得。須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作主宰不得。便是變易也。不見永嘉雲。莽莽蕩盪招殃禍。問。如何是莽莽蕩盪招殃禍。曰只這個總是。問雲。如何免得。曰知有即得。用免作麼。但是菩提涅槃煩惱無明等。總是不要免。乃至世間粗重之事。但知有便得。不要免。免即同變易去也。乃至成佛成祖。菩提涅槃。此等殃禍為不小。因甚麼如此。只為變易。若不變易。直須觸處自由始得。
師。於天復辛酉夏夜。問知事曰。今日是幾何日月。對雲。六月十五。師曰。曹山平生行腳到處。秖管九十日為一夏。明日辰時。吾行腳去。及時焚香。宴坐而化。閱世六十二。臘三十七。葬全身於山之西阿。諡元證禪師。塔曰福圓(終)。