浮沚集

南宋哲學家周行己著。陳振孫收編時有集十六卷,後集三卷,共十九卷。集久失傳,從《永樂大典》所載,搜羅排比,共得九卷。詩二卷,文七卷。行己之學源於程頤,故集中在理氣關係上有所反映。認為萬物皆有太極,皆有兩儀。太極為「道之大本」。太極與兩儀是「一而二」的關係,「太極即兩以成體,兩儀即一以成用」。太虛之中,「絪縕相盪,升降浮沉,動靜屈伸」,「二端散殊」而形成可象之物,「物者陰陽之跡」。又認為,「天下之民目視耳聽、手舉足運,無非道者;朝作暮息、渴飲飢食,無非道者。」這些思想都具有合理的因素,表明他試圖把理學引向合理的軌道。由此引出他的修養論,認為「太極即中」,「中即勝」,君子之道應以「中」作為道德修養的準則,即不偏於「仁」,也不偏於「知」。學者應從親賢開始,「能親賢然後能明善,能明善然後能至公,能至公然後能無累,能無累然後能自立,能自立然後能與人,能與人然後能善世,此學者本末之序也」。還認為「灑掃應對」、「耕稼陶漁」皆可以成聖(以上皆出自卷二)。集中也表達了作者的經世思想,認為「守位莫大於得人心,聚人莫先於經國用」(卷一)。得人心有四:「廣恩宥」、「解朋黨」、「用有德」、「重守令」。經國用則有六:「修錢貨之法」、「修吏役之法」、「修轉輪之法」、「修居養安濟漏澤之法」、「修學校之法」等。該集為研究永嘉學派的源起及理學的發展提供豐富的思想資料。《四庫全書》、《叢書集成初編》、《敬鄉樓叢書》均收錄。另有武英殿聚珍版。