佛冤禪師語錄 · 序
嘉興大藏經 佛冤禪師語錄
序
無上妙道垂化於百千萬劫曠劫難比且大法之旨無有體段欲小而大說內在外視遠而近其妙密不及盡宣也爰金雞銜粟馬駒踏人皆密契潛符孤光絕向列派相傳其大機大用直顯綱宗故有上堂小參入室等語證入淺深佛冤和尚得法於丈老人初於福城東際橫機弗讓丈以鐵如意一擊頭顱迸裂當下脫灑始知鼻孔下頭垂巾瓶四十餘春侍役不墜如慶喜侍瞿曇片言隻字如瓶注水昭覺落成囑師開法古字山中並雙流潮音平展法要嘖嘖然老人年登八旬命回昭覺為第二世真鐵面握黑漆拄杖火中撥輪月樹頭釣雙鯉青天轟霹靂以驗諸方大阿一舞狐狖潛蹤古鏡高懸妍丑皆現當陽提唱不減川藞苴奇偉之器老人得冤公如圓悟之有瞎堂也獅子吼時眾獸潛伏人天側耳緇素響從嘗與學者食則同其器務則均其力尋常指示衲子不致死堆堆地要伊是個透網金鱗變化而奮飛摩雲縱橫展演無向無背常在一切處不為一切處之所礙三據大剎流出語言實自胸襟不事造作感慨襲人余於癸卯春 銜命守成都得覲老人問韓子大顛公案與余頂門一錐不覺汗流浹背脫去膠纏授以一杖一笠支風荷雨余與師昆季也行則同行坐則同坐不待嘗鼎見臠而知其味矣遂讀師日錄得沾玄化廓清五蘊讚嘆莫及乃作序弁於簡端一法不立即證菩提須知此事不在語言上煒一拳搋破祖師關看從上一夥漢從那裡來見我。
時
康熙歲在己酉孟夏佛弟子彭文煒法名徹岩沐手拜撰
序
西來大意自一祖至曹溪明明吐出只為太明了人多粉飭故臨濟雲門列祖師以隱語機鋒救之使片言只句剎那間勘出犴鳴獅吼擬議便乖轉盻即失嗚呼至矣乃傳習既久不能無弊或剿襲機緣或竊取窠臼或答不副問而徒作囫圇之語或未徹心地而漫為影響之談致令棒喝成故套豎指皆虛文挽回宗風賴有卓人幸昭覺佛冤和尚自性中樹光明幢早歲費草鞋錢遍參宿德繼而於丈老人稟承印記掣電之機諸方畏憚瞻風之力野狐潛消奉老人命主昭覺凡上堂小參法語機緣如巨靈劈山塗鼓奪命照用應宜殺活咸妙時而踏倒須彌掀翻大海時而藏身北鬥合掌南宸爐韝所錘惺發者眾座下門人集其廣錄而梓傳之中饒舌於首未免更添一重公案。
時
康熙丁卯中秋日同門法弟宋肄樟法名徹中題於玉壘山房
序
蜀之昭覺乃唐宋以來之祖席也鍾沉鼓寂頹毀已久本師丈老人目擊心傷慨然以興復為己任率眾構草棚棲息於壞甓斷礎間一時賢士大夫莫不趨響道風焚香頂禮樂為之助未數年而萬瓦鱗差修梁虹舉蔚成寶坊開堂日登階者萬有餘指猗歟盛哉夫當大法衰殘之際而能承先起廢卒致光顯若此則寧僅僅亢濟北之一宗而已耶老人臘高八十倦於接物因就寺之西偏榕陰竹影中苫茆屋縛繩床對篝燈以穿針坐斜陽而捫虱為佚老計其繼登曲錄使雙桂天香飄滿虛空界則有我佛冤法兄也法兄謁費隱和尚於天童叩木陳和尚於道峰參二隱和尚於龍淵末後印證於本師丈老人迄今凡四坐道場矣殺活擒拏機用疊發為人處心慈手辣徹骨徹髓出一言半句如秉金剛劍攖之者立死如爇返魂香嗅之者即蘇豈若今世之面牆擔板漢救已且不暇輒敢據高座稱導師懸羊賣狗認龜作鱉誑人以自誑也乎知諸方必有頂 上具眼者在又無俟斯之嘵嘵饒舌已所有上堂小參法語佛事拈提頌古門人性純輩其匯次成帙得如干卷付之剞劂氏而屬鷓鴣庵頭陀超斯以為之序。
序
禪家大旨以不二為宗圓明為本學者實證實參得猶不得存也而發之不以為露後也而先之不以為矜唯是操履精嚴篤實內守應般若多羅之讖以擔承大事砥柱末流庶坐斷諸方而無所憾要之授受必有淵源雖體用兼施總歸常寂此飲光所以契拈花之旨而可祖獨擅得髓之稱也余於佛冤禪師有深契焉粵自天童密雲老人提唱東海為其子若孫者悉皆龍象唯吾蜀當板蕩之秋獨能倡教西南人天皈仰逞大法力救民水火之中則破山禪師一人而已破公門庭雖峻衣缽浸廣至於行解相應福德巍峨創復昭覺禪院於荊棘草萊之中王侯宰官歸心恐後拔引下士至耋不衰則丈雪禪師一人而已丈公年逾八十退院頤老弟子率多散去其繼主昭覺敷揚大法上奉丈公以無墜破老人之遺烈則佛冤禪師一人而已余歸自江左屢訪丈公於錦官因得與佛師共數晨夕見師容止沖和神情內毖有儒者闇然之風山居有面壁之榻墾荒荷百丈之钁開爐用巴陵之手巾瓶踐曾元之跡其始負笈夜郎苦心危行契證最早而師不以自信繼隨丈公入秦入吳入越印證於費隱參請於木陳皆荷許可而師亦不以自信迨至福城一擊頂門大破金陵茗碗遽契初心而師猶以根行淺簿為辭噫何其謙讓未遑也所謂躬行君子者非歟今讀所錄法語淵源有自的乳無差解人轇轕縱奪自由或震如雷霆或解如風雨可以張旗鼓而駭鯨鯢可以泣神鬼而御魑魅始信實證實參得猶不得其存也乃所以為發也其後也乃所以為先也視世之一知半解逞智斗捷輒自詡為宗門尊宿者不大逕庭也哉。
時
康熙丁卯陽月遂寧呂潛頓首序
序
按錦城為三都之一山川奇秀甲於天下故其中叢林福地棋置星列名衲耆宿代不乏人然最著者莫如昭覺唐宋以來號為寶地香城其來益盛圓悟禪師之真隱塔任焉甲申歲賊焰熛發胥成灰燼
本朝定鼎後至癸卯歲得丈雪老人自吳越歸來毅然重建不數年而紺殿瓊樓煥然一新拮据興復雖出老人之志願其間贊勷周旋成此無量功德者佛冤大師之力居多焉予因避難出蜀筮仕京華四十餘年而始歸與老人有同法意往晤中得面大師見其氣宇沖和語言蘊藉知為有道中人故坐話間出其語錄一編問序於予因慨識浪障空迷雲鎖月茫茫宿海渺無涯際誰能如大師之脫紛華耽禪寂借語言文字放大光明普照河沙世界俾群生見聞祛迷剔障矚照本來面目其為慈航寶筏信不誣矣乃譚者謂乾竺氏西來大意不落言詮若於無所有中妄立文字是謂平地生波從何得入淨土不知機有淺深教有頓漸大善知識悟般若真空不襲聲聞不墮色相洵無借茲贅疣若初學小乘不假舟楫詎登彼岸憑何悟入圓通哉此大師語錄之所吐露至其中若登座說法若頌若贊若機若筈闡發雖別而性情一致散華落藻玉淨珠明總緣靈悟天成非門外人所能窺其堂奧也予生也鈍不能如無盡居士為石門點破金剛眼睛東林摟碎子瞻骨髓但反覆斯編始覺大師為金粟再來結峨嵋劍閣之秀攬吳楚秦晉之奇故能慧燈相照克唱宗風振南嶽祖三十七世繼起之薪傳結圓悟師五百餘年未了之公案於十方界中開方便法門使聖誨重明迷塗復悟是三乘教內真實行道者矣又豈僅作語言文字觀哉予於是沐手焚香而樂為之序。
時
康熙丁卯孟夏成都張吾瑾沐手撰
序
天地正大之氣含靈歙粹隨物賦予道人者行道之人也說話皆佛法無法可說名為說法所以道未出方丈說法已竟故淨名杜口熊耳掩室音如雷霆掩耳者幾希由斯走殺赤縣神州衲子腳跟下猶有未點地者幸簡池周金剛跳出硬如鐵橛痛與棒熱與喝以機應機如筈中筈衲子們呼為向上事僧問如何是向上事師雲向下薦取故有得皮得髓之言爰西蜀水山接連天竺玉壘雪如鷲嶺之白錦江常泛恆河之波葉廣枝粗凡劍客往來憧憧不絕古稱西蜀乃七佛之地竺國之咽喉也迦葉佛時蜀僧常於西耳河邊造多寶佛像故修多羅教由越巂曬經而來磨磚之勢被馬簸箕覷破一代綱宗讓與馬師矣霖在窗下時常聞蜀中人龍文虎多產於釋門如圓悟勤雪竇顯稱為染衣將相霖自南之北凡值三峽來者詢劫退之殷便稱昭覺宗風大振又荷冤和尚為昭覺第二世師資相歡商略古今應機妙密不減溈山之與寂子趙州之與文遠且不說無事禪又不落葛藤窠拋無位真人於麻滓漚中拈提向上有跨灶之風雖遊刃於劫灰之上性喜施中隨有隨與杖笠之外不置一錢行道說法四十餘稔布衣壞衲修然自守常對客曰身如划水隨劃隨合制敵勝怨乃可為勇霖遊宦海旋蜀汗顏欠沫徑過昭覺見龐眉老衲倚藤而出視聽不衰麈談終日其布金莊嚴寶坊比虛空而不壞導揚茂實同天地以永久及別冤和尚以日錄示余閱之再四信手信筆亂灑墨水於簡端聊作傾蓋佛事其衣線下待浣洗過再傾旨可也。
時
康熙丁卯秋日繡水徐嘉霖題於錦官之工部草堂
佛冤綱禪師語錄目次序目次卷第一住內江古字山諸古禪院語錄住成都府威鳳山昭覺禪院語錄卷第二成都府威鳳山昭覺禪院語錄住雙流洛伽山潮音禪院語錄卷第三再住威鳳山昭覺禪院語錄卷第四再住古字山諸古禪院語錄卷第五住內江天池山般若禪院語錄卷第六再住威鳳山昭覺禪院語錄卷第七昭覺首座寮秉拂機緣拈古卷第八東土歷傳祖師像贊卷第九源流拈頌卷第十頌古分燈行繇卷第十一法語雜著佛事第十二書問詩偈歌附跋
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