復古編 · 復古編序

君尊臣卑，父坐子立，此《六經》之大閒也。大者之學此而已。然堯舜稽古之道，仲尼時雨之教，隨器大小，皆使有成，則道之有，藝之有書，小學之所紀，亦何可廢哉？然而経天緯地之文，不在止戈之後，閑邪窒慾之義，不假皿蟲而知。其覺也晚，然後字書、《小學》亦有可觀者焉。觀矣，而不可泥棄本根而尋枝葉，認漚體而舍溟渤，譬猶壓沙取油，用力雖多而終無所淂，其所成就者可知也已。吳興張謙中習篆籀行芛圓勁，淂李斯陽冰之法，校正俗書與古字戾者，採摭經傳，日考月校，久而不解。元禮中，予官方吳興，見其用心之初，今廿有九年，然浚成書凡集三千餘字，名曰《?古編》。其說以謂專取會意者，不可以了六書，離析偏旁，不可以見全字。求古人之心而覓糟粕，固以永矣。又取一全體，鑿為多字，情生之說，可說可玩，而不足以消人之意。譬猶入海算沙，無有畔岸，運籌役志，迷不知改，豈特達如輪扁，然後能笑其誤哉往，揚子云留意古道，用之於玄或，笑其自苦，或譏其作経。然子云意在贊易，非與《易》競。而劉歆之徒，方計目前利害，無意於古復醬瓿之語，足以彂子云之一笑而己。今玄子云又千有餘歲，士守所學而不能忘?古之志者，可不謂之難淂也。哉謙中用心於內，不務進取，一裘一葛，專趣內典。予方杜門待盡，亦讀法界之書。嘗聞棗柏之言曰：作器者先須立様，造車者當使合轍。古無今有，即是邪道，不可學也。予嘗三?此語，因思學道之要，不以古聖為様轍者，皆外遊爾堯、舜禹?陶之所。謂稽古者，豈特可以為方內之法哉？致遠恐泥，尚不可以違轍様，而況大學之道乎？後之好古者，觀《俗尚》論，將有稽於此焉。大觀四年十一月，敘復寧德郎陳瓘序。