佛本行經 · 現大神變品第二十
諸天之帝，與諸天俱，已勝強怨。諸阿須倫，名稱力勢，普增遠聞。
坐施安床，心喜無量，以微妙法。甘露神藥，天人之尊，甚自充飽。猶如天帝，處施安床，梵志見佛。安坐如是，心不歡喜，不得休息。
因生嫉妒，懷煩鬱熱，因相聚會。於林樹間，廣共博義，論說於佛。此人何因，獨顯於世，其名聽遠。超吾等上，及將世人，入邪徑路。
令梵志法，轉見輕慢，若其名德。轉久增益，吾等名稱，便當滅亡。吾等名稱，若滅亡者，何從能致。供養安樂，故當勤加，推理思求。
釋種之子，獨得敬養，若能推荊反其事者，了必當失，供養名稱。各各思惟，欲露佛短，或有發聲。反嘆顏貌，或復稱其，言辭清淨。
又復嘆詠，其相好者，如是言語。斑駁不同，乃反稱揚，佛之功德。於時其中，有大梵志，謂眾人曰：聽吾言理，母生之時，從右脅出。
其母永無，瘡痍疾苦，難動大地。六反肅震，微妙天樂，自然有聲。空中自然，雨諸天花，金粟銀粟。盤檀種種，於時日光，逾倍於常。
花下猶如，雜采帳幔，諸天撞擊。寶鍾金鼓，慶雲含潤，如垂降澤。日月燈燭，皆失精光，普世忻喜。如得恃怙，生於微妙，林樹之間。
從脅生時，猶日出雲，未及下至。於地之頃，天帝掌接，傾側恭敬。子出生時，顯露如是，奇瑞可怪。不可思議，天地為之，感動證應。
自是普世，將護名稱，少小勤求。解脫度世，塵勞之穢，蛇蚖毒害。正應登臨，轉輪王位，舍樂不顧。勤求滅度，不迷惑於，少壯之惑。
念老病死，傷損其情，舍家入林。息心淨行，名稱之美，熟復逾此。其弟子眾，賢良調善，以是之故。得世敬養，迦葉目連，及舍利弗。
是等屈就，余敢不從，三王捨棄。美號王位，執持沙門，微妙威儀。其餘無數，賢善貴人，歸釋種子。訓化言教，佛於世間，所得諧偶。
或因弟子，或以己聽，宜設方便。早屈折之，如惡病王，思惟除滅。曼今吾等，瑕鬼未現，人未覺寤。簇發重戴，亦?曼未笑，灰塗身體。
裸露五形，如是禮節，現子所為。不可得勝，以其辯口，託諸言說。巧便精勇，及於無畏，豐秋賢善。並與迦葉，厥性質直，名曰審諦。
身體妙挺，巍巍可畏，所學聰疾。明達逾師，視世學人，猶如草穢。又自矜高，意常求敵，言辭臨眾。譬如醉客，得至釋子，皆沈著地。
自居如象，過猛師子，吾唯一事。可以勝之，偏當以此，得伏子耳。若能爾時，必得勝子，名稱可畏。又增利養，唯可請佛，令現神變。
子性少求，又喜慚愧，每敕弟子。不現神足，若不現變，則負吾等。聞是皆喜，還相嘆譽，已各罷散。各寓廬窟，魔天其夜，詣諸異學。
欲以威神，令意喜悅，各各一一。至其廬窟，自變形容，如其弟子。自投其身，不蘭足下，我真實是。聖師弟子，又復往至，餘五人所。
遍往行詣，欺誑六人，以其神足。令各愕然，梵志歡喜，謂必果勝。諸梵志等，各各早起，大相聚合。到王宮門，詣王耳目，明司之官。
具各陳情，使入啟王，是諸梵志。大婆羅門，或所長養，智慧宿年。今來詣門，求見大王，如天仙士。詣帝釋門，王曰吾聞，是諸梵志。
欲與佛競，顯己功德，嫉惡於佛。善德相好，如阿須倫，嫉月之明。臣下白王，是等群聚，長聲鄉鄉。求敵欲斗，猶如熊羆，特牛虎象。
如為師子，見遮深谷，王即聽使。諸梵志現，坐席承望，敬以容禮。慈意瞻視，遜辭與語，諸師何故。勞體顧意，諸梵志等，各舉右手。
同聲發聲，啟白天王，智達慧人。應馳省王，如天仙士，謁現梵天。梵志立王，唯以一法，在於世間。詣明人事，唯以稱量，是法非法。
立王者位，如稱度量，自昔以來。未曾聞見，上世之時，猶不如是，視諸梵志，眾善功德，如於王國。受供養福，願聽其意，來之意故。
今盡微願，啟白天王，今欲與此。瞿曇沙門，俱於王前，捔神足力。願躬臨視，大智慧者，有大神力。功德勝者，然後乃可，諦覺了知。
其得勝者，王請為師，王良久乃。謂諸梵志，賢明競爭，理所不安。金初不曾，還與金爭，是故賢明。不當爭競於是梵志，重複白王。
願王聽省，某等所因，不復開避。某等徑路，於己善法，勞勤志思。捨棄舊典，所居廬窟，又復叛棄。梵志先師，突走歸趣，瞿曇法律。
猶如海水，入摩竭口，託是事理。及餘無數，以諸言辭，切逼迫王。王因一視，左右傍臣，便以此事。付梨師達，時梨師達，遜辭謂言：
今說一事，唯各善聽，賢以善意。捫摸瘡痍，以軟滑篦，耗盡病原。師子虎狼，毒害蝮虺，值其睡眠。智者不覺，佛今坐定，入禪寂滅。
仁等不宜，無事覺悟，猶如烏鵲。與金鳥諍，牛跡之水，與海捔量。螢火蟲子，與日光明，田家灰堆。欲比須彌，求欲與日，力競光明。
又欲與月，比其盛滿，欲與帝釋。共相照曜，又請梵天，示現神足。下賤之類，若餓鬼來，與諸上尊。欲捔神力，汝等請佛，亦復如是，
何智達者，當信是事，仁等今餘。所有弟子，善自防護，於釋種子。如摩竭魚，久睡眠時，不可覺言：起來吞我，時王聽受，梵志所啟。
王前下期，卻後七日，王便輕出。往行見佛，具向世尊，陳說此事。我於尊法，終無厭足，聽受世尊，微妙正典，貪眾善意，無有斷絕。
今諦思惟，世尊德善，尊無數劫。積行如流，今世功德，充滿如海。猶如晝夜，興大雲雨，新水入海。充盈滿實，佛世尊之，無量巨海。
梵志等見，洪滿盈溢，便欲以手。接取灑棄，灑棄巨海，欲令枯竭。梵志等期，會祇樹園，卻後七日。捔神足力，其已許可，此等所啟。
是輩與我，已結要誓，退忘不失。啟白世尊，愚情有失，愆重如何。王體素自，粗丁姝大，嘆佛威德。悚然細小，世尊弟子，名曰目連。
長跪叉手，前白佛言，佛天中天。眾聖之師，願默寂然，是事見付。薄能挫折，此外異學，猶金翅鳥。臨海諸龍，佛以梵音，而告之曰：
斯等請吾，吾宜往應，王聞佛許。歡喜踴躍，因顯發聲，說是言曰：地上諸人，及虛空中，天龍鬼神。聽吾言令，種種展轉，必相告語。
天上空中，大山巨海，相請來會。觀名稱德，必來莫疑，普世眾會。於是斯會，七日已至，於祇樹間。徵瑞應現，以眾香汁，沐浴灌灑。
若干色花，遍布其地，可見之類。於空中現，諸天營從，與諸天女。諸妙寶樹，於空中現，眾寶幡幢。如舌舐空，蓋拂垂珠，而雜種香。
諸天瓔珞，花鬘轉目，眾寶積聚。處處顯現，諸天名寶，側塞空中。天上世間，莫不踴躍，故集會來。觀神變現，諸天人聚，猶如大海。
譬如秋水，趣於海淵，爾時有天。名曰稱令，觀諸無間，普懷歡喜。從天下來，稽首佛足，執恭敬意。白世尊曰，我今特當，殊異於餘。
勤加奉事，於佛世尊，若有先時。以善施人，彼則加報，迎之以善。世尊普慈，加於世間，以次為之。眾生恃怙，如今觀察，佛天中天。
出興於世，獨為我故，自惟我兄。大國之王，己身前世，行善惡事。緣是更歷，大艱難中，如從天上。墮於地獄，割我兩臂，乃到曲肘。
兩腳見截，乃至於膝，猶如屠兒。屠羊之法，解我支節，令各解散。世尊爾時，來受我師，緣佛世尊，更受生命，時佛為我，說微妙法。
尋還建立，阿那含證，我獨一己。能勝異學，以神足力，壓伏外道。世尊躬自，難其弟子，以一切智。或能預知，今當承事，小加勞苦。
乃後來世，以為念事，梵志後時。聞是言論，便不敢復，求捔神力。以己神足，忽然昇虛，斯須之間。到雪山中，於深谿谷，見其好樹。
天香眾寶，甚嚴微妙，拔取大樹。周匝由延以手擎持，猶如寶蓋。時一切智，寶座之側，時諸天人。以雜天繒，挍飾寶樹，甚可愛樂。
於時便出，無量光明，譬如雲除。日霍然現，紫金色炎，白銀色光。其光昱昱，普曜世間，自然芙蓉。從地中現，千葉蓮花，天雜寶成。
妙紺琉璃，以為花莖，象牙高座。在蓮花上，天金花台，細明珠茸。為佛施主，極妙無比，時佛徐行。就天寶座，處於花上，如梵天王。
佛身光明，逾倍於前，日月明珠。不可為比，奮放臂光，照曜世間。一切智燈，明輝於世，猶如蓮花。塵水不著，眾生視佛，周匝圍繞。
如蜂集花，而食其精，熟視佛面。而無厭足，遣使往請，外道諸師。意疑不欲，來就眾會，時佛告語。諸天人曰，是等不來，至此共會。
於時神通，一切聖智，眾生緣畢。應得度者，即以佛眼，睹察十方。欲從生死，廣度眾生，地即劈裂。獄苦盡現，如大張口，欲吞世間。
眾生恐怖，心懷戰慄，如船賈客。遭摩竭口，時佛呼告，大目犍連。敕語眾生，諸地獄名，是痛如此。此苦如是，犯是瑕惡，墮是地獄。
目連昇虛，奮洪聲令，遍十八獄。說其罪對，時眾生各，識本所作。我應墮此，我應生此，一切眾生。心盡向佛，餘無可怙，唯歸三尊。
眾生心專，一向不動，悚息縛束。爾乃現變，於佛寶座，四角化現。角有四佛，坐寶蓮花，因是轉變。無數諸佛，坐寶蓮花，塞滿虛空。
諸佛光明，照曜十方，身或出水。如雲中雨，或復變現，水火俱出。滿虛空中，化現如是，時佛奮現。如是神變，至二十八，無結愛天。
諸佛充滿，三千世界，眾生遠近。見佛所在，諸佛世尊，坐蓮花上。光明神德，一切具足，功德巍危猶如寶山，四嚴嚴飾，光曜於世。
如梵天王，花中出時，坐蓮花上。威儀備悉，唯佛世尊，降伏魔兵。坐蓮花上，德超梵天，一切眾生。展轉相謂，劫數若干，百千萬億。
無央數劫，所積聚德，一切智藏。今日乃發，猶如往古，劫初之時，四生眾生，從梵口出，佛今所現。如古梵天，世尊口出，無央數佛。
自古已來，眾生懷念，謂此世界。唯有一佛，蒙佛光明，長養眾善。無央數佛，世所恃怙，佛之大燈。然於世間，光明徹照，三界眾生。
世間無復，愚痴之冥，一切智明。愚痴除無。紺色光明，晃深虛空，坐於千葉。寶蓮花上，佛現福報，滿是世界。
猶如大海，七寶充盈，佛現眾會。皆懷善心，即以深奧，柔軟清淨。梵哀鸞音，以種種聲，廣為眾生。說微妙法，如是三界，無常無堅。
無我苦空，滅無為安，佛說如是，深要法時，聲遍流聞，三千世界。有億眾生，發大道意，又餘無數。發緣覺乘，復億眾生，逮得道跡。
諸外異學，舍外邪見，時佛即便。還舍威神，於眾生前，顯然昇天。於忉利宮，為母說法，以甘露藥。飲諸天人，佛所以得，勝諸梵志。
神足變化，威德相好，充滿一切。眾生之願，普同淨潔，甘露法藥。汝今在此，現大神變，化度無量。無數眾生，其諸天神，逮見佛者，
念佛恩德，擁護世間，其聞是者，增益功德，緣是種善，於佛福田。得度生死，苦惱之對，因入泥洌安樂之城。
佛本行經卷第四。轉法輪品第十七。
願成懷歡喜，悅澤樹王下。坐觀樹七日，不食喜充盈。
猶王初臨國，巡行妙寶藏。佛妙藏亦爾，先觀視諸法。以佛眼普視，世間悉了見。覺世行入邪，六師迷惑說。
法微妙難解，愚了泥洹解。覺第一最覺，意欲默然寂。最神妙梵天，方便見無偏。知佛先世誓，發心欲來下。
欲以善益世，妙辭請法雨。被氎明如日，顯然降世間。尋來到佛前，敬稽首佛足。在佛側甚明，如風吹金樹。
慈目視無厭，盡敬白佛言：願憶果敢誓，施甘露於世。世人如藕，華微妙好，或齊水敷。或出水上，眾生欽仰，佛日當出。
蒙日心開，猶池中華，舍佛世尊，無誰能有，從生死獄，拔出眾生。猶如往古，轉輪聖王，濟眾生苦。以十善行，已能扌毛攪，智慧海淵。
得上神良，甘露法藥，欲以充滿。眾生疾苦，宜開惠施，分甘露藥。尊已得度，眾苦海淵，願以法船。度一切生，猶如賈客，沈沒海中。
方便濟度，如巧船師，塵勞之疾。甚重弊惡，眾生久患，不遇良醫。最上醫王，興出於世，今宜授與。法神良藥，想煙如雲，覆蓋甚厚。
淫火熾燒，諸天世人，尊已飽滿。宜傷眾生，願以法水，充飽一切。已能滅除，一切愚冥，心明智慧。喻如大燈，愚冥覆蔽，世間之眼。
願施法燈，照曜愚心，尊已服飲。先佛口教，言辭之江，猶先仙人。願從妙口，慈哀惠舍，清淨言辭。恆水江河，貢高慢山，岩甚峻高。
以慧剛杵，碎令無餘，願復以此。智慧法杵，施與眾生，令碎慢山。心性躁擾，今已調良，縛以審諦。智慧之繩，願施世間，清淨調意。
智慧牢固，索之系縛，慈仁之主。施惠慈心，眾生久遠，墮邪徑路。世間導師，今已出興，願導世間。生死曠野，迦葉佛來，世皆昏寐。
沈沒迷惑，塵勞長夜，惟願世尊，宜以正法，之大鐘鼓，覺寤久眠。世間梵尊，受許梵天，淨音微妙。當班宣法，梵天聞之，甚大歡喜。
禮佛足已，忽昇虛逝，於是眾善。第一法器，號曰世間，功德福田。佛應普受，眾生之施，四王即來。奉獻四缽，佛即時以，神變之力。
左受右按，合成一器，於是便受。二賈客施，始受五戒，為清信士。因是發意，當廣說法，佛眼始視。應得度者，阿蘭命過，已至七日。
見郁陀羅，昨夜命終，因復憶念。侍者五人，欲為是等，除長夜冥。行詣大城，波羅奈界，威儀安庠。猶師子步，所作已辦，相好甚著。
厥雖獨行，德如眾從，有一達士。名曰尼揵，於路逢之，意用愕然。占相變夢，逆知吉凶，八種世典。名稱獨舉，見佛德相，審諦觀視。
謙遜恭敬，軟辭白佛，諸染著中。而無所著，諸根動中，寂無所動。瞻睹面相，於情有疑，將無智慧。明達具足，熟視面相，清徹明好。
牽御諸根，所為自在，觀察儀容。所作事辦，師為是誰，願為誠告。時佛告以，清淨之聲，天上世間。吾無有師，吾不詣師，自然覺之。
吾證佛滅，卿當了之，自稱為佛。已普勝邪，如是尼揵，應覺已覺。一切可勝，都已得勝，以是勝故。成一切智，今始行詣，波羅奈城。
吾欲於彼，擊大法鼓，為世苦惱。建置善法，普請令會，法之上賓。獨安己身，是不為奇，濟拔勤勞。一身苦者，廣為眾生，而求善者，
其人功德，不可計量，若以一身。度流上岸，若復見人，為水所漂。不發慈心，濟水流人，是輩不可。稱為道士，若復有得，伏藏珍寶。
不惠濟貧，是不可爾，手持良藥。行瞻病人，不以濟病，齎之何益。若見迷人，行失路者，不示正路。不名大道，若復見人，為蛇所螫。
不與其咒，用此人為，若自然燈。有所照見，是不可以，置恩於此。佛以慈善，教化一切，為人說法。不以貢高，木中可保，必審有火。
空中有風，地中有水，如是諸佛。必有聖道，道樹下得，波羅奈說。即時嘆咤，甚妙無比，尼揵嘆已，順道而逝，心懷喜行，數數顧瞻。
慈目視佛，而無厭足，佛順道行。至波羅奈，翔鳥所樂，鹿野之園。光相晃昱，明曜於世，猶日天子。入迷惑園，億寶意好，邊方第三。
第四馬氏，第五賢居，爾時五人。遙見佛來，還共論議，而相謂言：樂義者來，是瞿曇子，退失本志。術敗不成，不足起迎，亦莫禮待。
本誓已壞，不宜恭敬，如是要已，急坐不起，語言之頃，佛即來至。忽不自覺，違其本要，猶如地神。擎持令起，或有迎接，攝取衣者，
又有取缽，設座席者，以如是像。承敬奉佛，猶不能舍，世俗戲言：佛因告曰，非道士宜，佛前不宜。
慢無恭肅。