佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解 · 非是小乘第四十三

菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次 金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解 參、流通分 全經三分，初為序，中為正宗，末為流通。靈峰大師云：『此三名初善，中善，後善。序如首，五官俱存。正宗如身，臟腑無闕。流通如手足，運行不滯。』今是後語，後語亦善，不可因其非正因而忽視也。 非是小乘第四十三 本品經文，多是《唐譯》，其中『非是小乘』與『第一弟子』等，則是《宋譯》。本品是流通分之首，獨勸持名。正是會權歸實，攝末入本也。《無量壽經鈔》云：『上來雖說萬行往生。望佛本願，意在眾生，一向專念阿彌陀佛名。』又黑谷《大經釋》（節錄）如下：『至流通，初廢助念諸行二門。但明念佛往生。』。又云：『准本願故，至流通，初廢諸行，歸但念佛。』可見彌陀本願，實願眾生一向專念彌陀名號。今勸流通，特顯佛願。獨倡持名，普勸流通。是故稱為後善也。 佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心。歸依瞻禮，如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中，得名第一弟子。 上段『汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益』。指前品中十方住生無量無邊諸大菩薩。彼等聞名往生，得大利益。如前所引《大論》所云：菩薩往生極樂，見阿彌陀佛，即與八地及八地以上諸大菩薩，畢竟身等法等。故云『善獲利益』。是乃舉十方往生聖眾往生得益，以勸眾生信樂發願也。下文則贊念佛第一以勸信。聞佛名號，『能生一念喜愛之心』，歸依禮敬，『如說修行』，即得大利，當得經中所說往生之一切功德。『一念』者，《漢譯》云：『聞無量壽佛聲，慈心歡喜，一時踴躍，心意清淨。』（《吳譯》同之）又《宋譯》『得聞無量壽佛名號，發一念信心。』又《魏譯》云：『得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念。』據《選擇集》意，此『一念』即『一念淨信』；又即《三輩往生品》中之『發一念心，念於彼佛』也。又《嘉祥疏》曰：『一念即是具足無上功德者，明利深遠。一念至信，修行發願，必生淨土，終得佛果，故云無上也。』又《選擇集》云：『以念佛而為無上也』，『乃至一念而為大利也。』是故經謂，若人能生一念喜敬之心，持名求生，『當知此人，為得大利，當獲如上所說功德』。『如上功德』者，即經中所說，橫出三界，圓登四土，一生補佛，究竟寂光也。 『心無下劣』者，於自善根，能生信故。『亦不貢高』，明信佛智，心佛眾生三無差別故。『成就善根』，如《小經》六朝石刻本云：『以稱名故，即是多善根福德因緣。』『悉皆增上』者，淨念相繼，精進無已，故諸善根皆能增上也。又《彌陀要解》云：『同居淨土是增上善業所感。』以念念即佛，為成佛之親因緣。淨念相繼，乃等無間緣。以佛號為所緣境，乃所緣緣。言增上者，總攝前三緣，有大力用。『當知此人非是小乘』。『此人』，即如上一心念佛之人。世多譏念佛為自了，甚至鄙視，是則未了佛意。世尊金口親宣，如是之人非是小乘。彌陀一乘願海，悉賜大白牛車，唯是一乘，何有二三。故云『非是小乘』。佛復讚揚如是念佛之人，『於我法中，得名第一弟子』。何以故？以念佛法門最為第一故，最為難信故。於此『一切世間難信之法』，能生實信，如教奉行，故稱第一。 是故告汝天人世間、阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心。於此經中生導師想。欲令無量眾生，速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴、攝受殊勝佛剎，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。 上文復勸尊重依止、愛樂修習本經所授之法。《淨影疏》云：『是故已下，勸學此經。以此經中說無量壽，聞獲大利。故設大火滿三千界，亦須從過聽受此經，況余小難。』因此經乃是淨宗第一經。於彌陀因地願行，極樂依正莊嚴，三輩往生正因，兩土穢淨因果，理事無礙，事事無礙等等，攝無不盡也。故應『於此經中，生導師想』。敬依經教，發菩提心，一向專念。世尊復云：凡欲令無量眾生速證不退，及為欲見極樂『廣大莊嚴，殊勝佛剎』，願隨佛學，亦自攝受佛剎。如極樂之廣大殊勝，普被諸根，廣攝萬類，以圓滿功德者，當起精進心，聽受此法門。 為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。 上復深勸大眾，堅信此淨土法門與無量壽經。首云：『為求法故，不生退屈諂偽之心。』蓋以四宏誓願中，法門無量誓願學。何況此淨宗乃第一之法，而此大經復是淨宗第一之經。彌陀因地發心曰：『假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。』求正覺者首應求正法。故不應自生諂偽之心。『退』指退轉，『屈』指彎縮，『諂偽』指虛妄。『設入大火』。『設』者假設，蓋謂倘因求法，身入大火。亦『不應疑悔』。當如彌陀因地『縱使身止諸苦中，如是願心永不退』，始是深信切願也。 『何以故？』乃世尊自問之語，其下則從正反兩面，深顯其義：一、正者，如《菩薩往生品》所明，彼等無量無數十方世界諸菩薩眾，皆求此微妙法門，尊重聽聞，信受奉行，悉生極樂。二、反之『多有菩薩欲聞此經而不能得』。下一品中復云：有一億菩薩以不聞此經，而退轉於無上菩提。是從反面以勸堅信也。末後總結全品，慈悲咐囑，諭云：『是故汝等，應求此法』。