佛法修行止偏法要 · 執理廢事罪豈有極

世有一班掠虛漢，聞得心佛眾生三無差別之理，或由閱教參宗，悟及此理。遂謂我與佛同，而了無所用其若修若證。遂放心恣意於一切境緣之中。誤謂六塵即覺，貪嗔痴即戒定慧[1]，何須制心攝身，無繩自縛？此種見解，最為下劣。謂之執理廢事，撥無因果。如以畫餅充飢，陵空[2]作屋。自誤誤人，罪豈有極？（復永嘉某居士書八） [1] 貪嗔痴即戒定慧：出自《圓覺經》，原經文為「善男子，一切障礙即究竟覺。得念失念，無非解脫。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通為般若。菩薩外道所成就法，同是菩提。無明真如，無異境界。諸戒定慧及淫怒痴，具是梵行。眾生國土，同一法性。地獄天宮，皆為淨土。有性無性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫。法界海慧照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性」。結合「 諸戒定慧及淫怒痴，具是梵行」的前後經文來看，顯然這些都是從「法性」即真如理體上來說的，一切諸法皆由自性而生，法性同一，不是從事相上來說的。並非表示「淫怒痴行」，即是「戒定慧行」，所以佛在《圓覺經》中對彌勒菩薩說「若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命」。另外，許多人還喜歡舉《維摩詰經》中的經文「若無增上慢者，佛說淫怒痴性即是解脫」，但是注意「淫怒痴」後面有一個「性」字。《楞嚴經》云：「若得妙發，三摩提者，則妙常寂，有無二無，無二亦滅，尚無不殺、不偷、不淫，云何更隨殺、盜、淫事？」 [2] 陵空：同凌空，高入天際。 狂妄者，謂我本是佛，何須念佛？心淨則土淨，何須求生淨土？此系執理而廢事。其弊至撥無因果，壞亂佛法，疑誤眾生。此人必墮阿鼻地獄，永無出期。以善因而招惡果，誠可憐憫。（復智正居士書三） 今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼[1]善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，並理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾（bǐ使）上智者徒生憐愍（同憫），下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。《法苑珠林》一書（一百卷，常州天寧寺訂作三十本，蘇州瑪瑙經房訂作廿四本，瑪瑙經房板殘傷模糊，天寧寺板系新刻），詳談因果，理事並進。事跡報應，歷歷分明。閱之令人不寒而慄。縱在暗室屋漏[2]，常如面對佛天，不敢稍萌惡念。上中下根，皆蒙利益。斷不至錯認路頭，執理廢事，歸於偏邪狂妄之弊。夢東[3]所謂「善談心性者，必不棄離於因果。深信因果者，終必大明乎心性」此理勢所必然也。夢東此語，乃千古不刊（修改）之至論，亦徒逞狂慧者之頂門針也。（復鄧伯誠居士書一） [1] 具眼：具有慧眼。 [2] 屋漏：屋，小帳也。漏，隱也。泛指屋之深暗處。 [3] 夢東：淨土宗第十二代祖師徹悟大師號夢東。