佛法修行止偏法要 · 不可高推禪宗藐視教典

教多顯談，宗多密（隱密地）說。宗之顯（顯談）者，如達磨云：「淨智妙圓，體自空寂。」馬祖云：「即心即佛。」百丈云：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄念，即如如佛。」此則與《法華》、《楞嚴》諸大乘經，毫無異致。總之六祖前多顯（顯談），六祖後多密（隱密地說）。愚人不知宗、教語言同異之致，每見宗師垂問，教家不能加答，遂高推禪宗，藐視教典。佛經視作故紙，祖語重愈綸音（綸音即聖旨）。今之欲報佛恩，利有情者，在宗則專闡宗風，尚須教印。在教則力修觀行，無濫（混濫）宗言。良以心通妙諦，遇緣即宗。柏樹子，乾屎橛，鴉鳴鵲噪，水流花放，欬唾[1]掉臂[2]，譏笑怒罵，法法頭頭[3]，咸皆是宗。豈如來金口所說圓頓妙法，反不足以為宗耶？何須借人家扛子，撐自己門庭？自家楩（pián楩木）楠（楠木）豫章[4]，何故棄而不用？ [1] 欬kài唾：言笑，談吐。 [2] 掉臂：甩胳膊，展手。 [3] 法法頭頭：種種法，種種路頭。 [4] 豫章：嘉木名。 須知法無勝劣，唯一道而常然。根有生熟，雖一法而益別。然則教外別傳之說非歟？曰：言教外別傳者，令人於指外見月也。又宗家提持[1]，超越常格之外，名為教外別傳。然此四字，埋沒多少豪傑，今為道破。對教說，則曰教外別傳。機鋒轉語等，亦是教。對宗說，則曰機鋒轉語外別傳。庶（或許）不至辜負佛祖，徒造口業矣。若真佛教不能傳佛心印，則已得別傳之迦葉（shè），阿難，馬鳴，龍樹，當另宏別傳之法，何用結集三藏，注經造論為哉？宗須教印者，如木須從繩[2]則正也。（宗教不宜混濫論） [1] 提持：提攜護持，指禪宗祖師隨緣應機使用的種種特殊的提示方法。 [2] 木須從繩：木材的曲直必須要用繩墨來規範。