風月堂詩話 · 卷上
魏曹植詩出於《國風》，晉阮籍詩出於《小雅》，其餘遞相祖襲，雖各有師承而去風雅猶未逺也。自魏晉至宋，雅奧清麗尤盛扵江左，齊梁已下不足道矣。唐初尚矜徐庾風氣，逮陳子昻始變，若老杜則凜然欲「方駕屈宋」而能允蹈之者。其餘以詩名家尚多有江左體制，至五季則掃地無可言者。唐人尚不能及，況晉宋乎？晉宋尚不能及，況風雅乎？
詩人勝語鹹得扵自然，非資博古。若「思君如流水」、「髙台多悲風」、「清晨登隴首」、「眀月照積雪」之類，皆一時所見，發於言辭，不必出於經史。故鍾嶸評之云：「吟詠性情，亦何貴於用事？」顏謝推輪，雖表學問，而太始化之，寖以成俗；當時所以有書鈔之譏者，葢為是也。大抵句無虛辭，必假故實；語無空字，必究所從。拘攣補綴而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也。詩之重用韻、音同義異者，古人用之無嫌。如《民勞》詩，一章用二「休」字韻，是也。後人狃於科舉之習，遂不敢用。唐韓退之《荅張徹》詩用二「庭」字，《石鼓》詩用二「科」字，老杜《蘷府書懐》詩用二「旋」字，即其例也。
詩人體物之語多矣，而未有指一物為題而作詩者。晉宋以來，始命操觚，而賦詠興焉。皆仿詩人體物之語，不務以故實相夸也。梁庾肩吾《應教詠胡床》云：「傳名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜體自平。」是也。至唐杜甫《詠蒹葭》云：「體弱春苖早，藂長夜露多」，則亦未始求故實也。如其它《詠薤》云：「束比青芻色，圓齊玉筯頭」；《黃梁》云：「味豈同金菊，香宜配綠葵」，則於體物外又有影寫之功矣。予與晁叔用論此，叔用曰：「陳無巳甞舉老杜《詠子規》云：『渺渺春風見，蕭蕭夜色淒。客懐那見此，故作傍人低。』如此等語，蓋不從古人筆墨畦徑中來，其所鎔裁，殆別有造化也。又惡用故實為哉！」
詩之句法，自三言至七言，「三百篇」中皆有之矣。三言如「麟之趾」、「夜未央」、「從夏南」、「思無邪」之類是也。五言如「誰謂鼠無牙」、「胡為乎株林」、「或燕燕居息，或盡瘁事國」之類是也。七言如「維昔之富不如時，維今之疚不如茲」、「學有緝熈於光明」之類是也。而世之論五言則指蘓李，論七言則指栢梁為始，是不求其源也。然世多作七言五言，而三言四言類施於銘頌之中，雖間有用七言者，獨扵韓吏部、蘇端明集見之。前輩云：「按栢梁之體，句句用韻，其數以竒，韓蘇亦皆如此。」然歐公作孫明復墓誌乃與此說不同，又未知何如也。豈歐公特變前人法度，欲自我作古乎？當更討論之耳。
道林、嶽麓寺：老杜詩云：「宋公放逐曾題此，物色分留遺老夫。」監察御史唐扶詩云：「兩祠物色採拾盡，壁間杜甫真少恩。」宋考功以詩在天后時與沈詹事齊名，唐扶詩亦有聞於世。今觀甫所自述及扶詩之語，則是宋之問猶有未道盡處，扶雖冥搜不能出其右。
韓昌黎《謁衡岳廟》詩云：「五嶽祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴雲泄霧藏半腹，雖有絶頂誰能窮？我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心黙禱若有應，豈非正直能感通。湏臾淨掃眾峰出，仰見突兀撐青空。」東坡作《退之廟記》云：「公之精誠，能開衡山之雲」，即取此詩也。其議論雄偉，讀者皆竦。或謂坡取此似傷於太易，予曰：「三百篇」詩中有婦人女子自言志者，仲尼不刪去以垂訓後世，乃獨疑坡之於退之乎？況坡所閱文字過眼無遺者，他人縱時有所采，不過蓄以為詩材耳，必有未作大碑版，而能取之以為議論者。此便是坡不可及處，君又何病哉！
長安太一湫，林木陰森，水色湛然。魚游水面不怖人，人莫敢取者。林間葉落，鳥輒銜去逺棄之，終年無一葉能墮波上者。韓退之詩云：「魚蝦可俯掇，神物安敢寇？林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。爭銜彎環飛，投棄急哺■〈殻上鳥下〉。」葢實載其事。自唐以來已如此，今人所傳非過論也。■〈殻上鳥下〉，音寇，鳥子生哺者。
韓退之云：「餘事作詩人」，未可以為篤論也。東坡以詞曲為「詩之苖裔」，其言良是。然今之長短句比之古樂府歌詞，雖雲同出於詩，而祖風巳掃地矣。晁無咎晚年因評小晏並黃魯直、秦少游詞曲甞曰：「吾欲托興於此，時作一首以自遣，政使流行，亦復何害？譬如雞子中元無骨頭也。」
歐公居頴上，申公呂晦叔作太守。聚星堂燕集，賦詩分韻，公得「松」字，申公得「雪」字，劉原父得「風」字，魏廣得「春」字，焦千之得「石」字，王回得「酒」字，徐無逸得「寒」字。又賦室中物，公得「鸚鵡螺杯」，申公得「癭壺」，劉原父得「張越琴」，魏廣得「澄心堂紙」，焦千之得「金星研」，王回得「方竹杖」，徐無逸得「月硯屏風」。又賦席間果，公得「橄欖」，申公得「紅蕉子」，劉原父得「溫柑」，魏廣得「鳯棲蕉」，千之得「金橘」，王回得「荔枝」，徐無逸得「楊梅」。又賦壁間畫像，公得「杜甫」，申公得「李文饒」，劉原父得「韓退之」，魏廣得「謝安石」，焦干之得「諸葛孔明」，王回得「李白」，徐無逸得「魏鄭公」。詩編成一集，流行於世當。時四方能文之士及館閣諸公皆以不與此會為恨。
蘇子美竹軒之集，皆當時名士，王勝之賦詩，人皆屬和。子美詩，其略云：「君與我同好，數過我不窮。對之酌綠酒，又為鳴絲桐。作詩寫此意，韻如霜間鍾。清篇與翠干，歲久日益濃。惜哉嵇阮放，當世巳不容。吾儕有雅尚，千載挹髙蹤。」後月余，「一網打盡」之語既喧物論，而梅聖俞為賦「覆鼎傷眾賓」之詩。乃悟子美「當世已不容」之句遂成詩讖，亦可怪也。
晁美叔秋監，以集句示劉貢父，貢父曰：「君髙明之識，輔以家世文學，乃作此等生活，殊非我素所期也。吾嘗謂集古人句，譬如蓬蓽之士，適有重客，既無自巳庖廚，而器皿餚蔌悉假貸於人，收拾餖飣，盡心盡力，意欲強學豪奢，而寒酸之氣終是不去，若有不速排闥而入，則倉皇敗績矣。非如貴公子供帳，不移水陸之珍，咄嗟而辦也。」美叔深味其言，歸告其子曰：「吾初為戲，不知貢父愛我一至於此也。」東坡云：「詩文豈在多，一頌了伯倫。」是伯倫，他文字不見於世矣。予嘗閱唐史藝文志，劉伶有文集三卷，則伯倫非無他文章也，但《酒徳頌》幸而傳耳。東坡之論豈偶然得於落筆之時乎？抑別有所聞乎？
唐張司業籍得裴晉公馬，謝詩云：「乍離華廐蹄猶澀，初到貧家眼尚驚。」王介甫曰：「觀詩意，乃是一匹不善行、眼生駑馬耳，我若作晉公，見此詩當湏大慚也。」或曰籍為晉公所厚，以詩謝馬必不敢爾。況詩人用意不以此為工，自是介甫所以期籍者淺也。
白樂天自中書舍人出知蘇州，劉夢得《外集》有《戱酬白舍人曹長寄詩言游宴之盛》一篇，破題云：「蘇州刺史例能詩，西掖今來替左司。」左司，謂韋應物也。
晁伯宇少與其弟沖之、叔用俱從陳無已學。無已建中靖國間到京師，見叔用詩，曰：「子詩造此地，必湏得一悟門。」叔用初不言，無巳再三詰之，叔用云：「別無所得，頃因衎韓退之雜文，自有入處。」無已首允之，曰：「東坡言，『杜甫似司馬遷。』世人多不解，子可與論此矣。」
沈造嘗言：「湖陰有遺鞭驛，葢識晉明帝微行視王敦營事也。溫飛卿所賦《湖陰辭》刻石在驛中。前後過客作詩甚多，唯一篇最佳而不著姓名，其詩云：『鷁船犀甲下荊州，蜂目將軍擁碧油。虎帳覺來驚日墮，龍媒嘶去劇星流。奸萌問鼎身何在？計中遺鞭事可羞。幽草野花埋石徑，無人為作晉陽秋。』」造為新鄭令，以差車運糧事不均，力爭罷去，已而朝廷知其愛民不屈，俾還本任。有識者稱其慈惠出扵至誠，以比古循吏。造字會道，蔡之西平人，霍榜擢第，官止於奉議郎。良可惜也。
「山行有常程，中夜尚未安。微月沒巳久，崖傾路何難！大江動我前，洶若溟渤寛。篙師理闇楫，歌嘯輕波瀾。霜濃朩石滑，風急手足寒。入舟已千憂，陟險仍萬盤。回眺積水外，始知眾星干。逺游令人疲，衰疾漸加餐。」此《水會渡》詩也。
東坡云：「老杜自秦州越成都，所厯輒作一詩，數千里山川在人目中，古今詩人殆無可擬者。」獨唐明皇遣吳道子乗傳畫蜀道山川，歸對大同殿，索其畫無有，曰：「在臣腹中，請疋素寫之。」半日而畢。明皇后幸蜀，皆黙識其處。惟此可比耳。
老杜《劔閣》詩云：「惟天有設險，劍門天下壯。連山抱西南，石角皆北向。」宋子京知成都過之，誦此詩，謂人曰：「此四句葢劍閣實録也。」
「閉門覓句陳無已，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，春風吹淚古藤州。」此黃魯直詩也。魯直作此詩時，無已作正字，尚無恙。建中靖國間，樓異試可知襄邑縣，夢無已來相別，且雲東坡、少游在杏園相待久矣。明日無已之訃至，乃大驚異作書與參寥言其事。杏園見道家書，乃海上神仙所居之地也。「仙龕虛室以待白樂天」之說豈不信然耶？
東坡知貢舉。李豸方叔，久為東坡所知，其年到省諸路舉子人人慾識其面。考試官莫不欲得方叔也，坡亦自言有司以第一拔方叔耳。既拆號，十名前不見方叔，眾已失色；逮寫盡榜，無不駭嘆。方叔歸陽翟，黃魯直以詩敘其事，送之東坡和焉。如「平生漫說古戰場，過眼真迷日五色」之句，其用事精切，雖老杜、白樂天集中未嘗見也。
參寥自餘杭謁坡於彭城。一日燕郡寮謂客曰：「參寥不與此集，然不可不惱也。」遣官妓馬盻盻持紙筆就求詩焉。參寥詩立成，有「禪心已似沾泥絮，不逐東風上下狂」之句，坡大喜曰：「吾嘗見桞絮落泥中，私謂可以入詩，偶未曾收拾遂，為此人所先，可惜也。」
坡在餘杭日，因會客，以彩箋作墨竹贈官妓，且令索詩於參寥。參寥援筆立就，其詩曰：「小鳯團箋已自竒，謫仙重掃歲寒枝。稍頭餘墨猶含潤，恰似梳風洗雨時。」
辯才大師梵學精深，戒行圓潔，為二浙歸重，當時無一語文章。一日忽和參寥寄秦少游詩，其末句云：「台閣山林本無異，想應文墨未離禪。」東坡見之，題其後云：「辯才生來未嘗作詩，今年八十一歲矣。其落筆如風吹水，自成文理，我輩與參寥，如巧人織繡耳。」
陳無已與晁以道俱學文於曾子固。子固曰：「二人所得不同，當各自成一家。然晁文必以著書名於世，無已晚得詩法於魯直。」他日二人相與論文，以道曰：「吾曹不可負曾南豐。」又論詩，無已曰：「吾此一瓣香湏為山谷道人燒也。」
政和以後，花石綱寖盛。晁伯宇有詩云：「森森月里栽丹桂，厯厯天邉種白榆。雖未乗槎上霄漢，會湏沉網取珊瑚。」人多傳誦。伯宇名載之，少作《閔吾廬賦》，魯直以示東坡曰：「此晁家十郎所作，年未二十也。」東坡荅云：「此賦甚竒麗，信是家多異材耶？凡文至足之餘，自溢為竒怪。今晁傷竒太早，可作魯直微意諭之，而勿傷其邁徃之氣。」伯宇自是文章大進。東坡之語委曲如此，可謂善成人物者也。
東坡文章至黃州以後，人莫能及。唯黃魯直詩時可以抗衡。晚年過海，則雖魯直亦若瞠乎其後矣。或謂東坡過海雖為不幸，乃魯直之大不幸也。
東坡詩文落筆輒為人所傳誦，每一篇到歐公處，公為終日喜。前後類如此。一日與棐論文及坡，公嘆曰：「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也。」崇寧大觀間，海外詩盛行，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬。禁愈嚴而其傳愈多，徃徃以多相夸。士大夫不能誦坡詩者，便自覺氣索，而人或謂之不韻。
趙眀誠妻，李格非女也。善屬文，於詩尤工，晁無咎多對士大夫稱之。如「詩情如夜鵲，三遶未能安」、「少陵也自可憐人，更待來年試春草」之句，頗膾炙人口。格非，山東人，元佑間作館職。
參寥在詩僧中獨無蔬筍氣，又善議論。嘗與客評詩，客曰：「世間故實小說有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說、鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處。」參寥曰：「老坡牙頰間別有一副爐鞲，他人豈可學耶？」座客無不以為然。
草朩之葉大者，莫大於芭蕉。晁文元《詠芭蕉》詩云：「葉外更無葉」，非獨善狀芭蕉，而對之曰「心中別有心」，其體物亦無遺矣。
聖俞少時專學韋蘇州，世人咀嚼不入，唯歐公獨愛翫之。然歐公之論不及者，蓋有深旨。後有知聖俞者當自知之耳。