風雅翼

古詩選本。十四卷。元劉履編纂。劉履字坦之,上虞(今屬浙江)人,入明不仕,自號草澤閒民。洪武十六年(1383),詔求天下博學之士,浙江布政使強起至京師,授官,以老病辭。此書前八卷為「選詩」補註,取《文選》中詩加以刪補訓釋,注釋大多取於唐「五臣」舊注而斷以己意。次為「選詩補遺」二卷,取散見於傳記、諸子以及郭茂倩之《樂府詩集》的古歌謠詞四十二首,以補《文選》選詩之缺。最後為「選詩續編」四卷,取唐宋以來詩詞一百五十九首為《文選》嗣音。對於所選詩歌仿朱熹《詩集傳》之體例詳加箋注、串釋、評論,為初學者提供了方便。劉氏論文受道學家影響很深,主理不主文,其取捨標準多從宋道學家真德秀之《文章正宗》,故多迂腐之見。如對杜甫「三吏」、「三別」作了這樣的批評:「『三吏』、『三別』似出一時之筆,若此篇(指《垂老別》)『牙齒存』、『骨髓干』兩語,也同『眼枯見骨』,同一鄙俚。藉此建安樂府中容或有之,終非雅韻,特以全篇可取者多,故存之。大抵此數篇用意太迫切,而乏簡遠之度。然其情周至,誦之終篇不厭,譬若《書》典謨之後,而有殷盤、周誥。蓋至此時風氣變移既久,而且不能不如此耳。」可見他雖也主張文藝作品可以批評現實,但反對態度激烈、用詞尖刻。在風格上,劉氏偏愛雍容不迫、進退有度之作品,對朱熹詩歌讚揚備至,言其:「至義理精微處,則皆本於『六經』、『四書』者,又豈他人所能窺測哉!」從這些地方都可見編選者的「頭巾氣」、「道學氣」。總的說來,此選本比較重視詩歌的社會內容,擇選較精,故明初《滄海遺珍》的編選者沐昂說:「近代選古惟劉履……幾無遺憾,則識有過人者矣。」(《滄海遺珍序》)此書在明代刊刻多次,初刻已不得見,但弘治、嘉靖刊本皆有流傳,日本文政三年(1820)亦有刊本,可見明清兩代流傳之廣。常見者有台灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。