豐臣家的人們 · 第四節
關於秀吉，八條宮智仁親王所記得的，只有這麼一些。即便這一些事情，也是在親王十分幼小時的記憶。當秀吉英姿颯爽、風華正茂的時候，這位親王還只是個幼童或少年，而當他觀察世事人情的眼光開始成熟時，關鍵人物秀吉卻早已衰老，不久之後就與世長辭了。但是，在秀吉去世以後，親王的思想認識有了很大的成長。與此同時，親王心目中的秀吉的形象，也似乎在秀吉死後，變得越發栩栩如生了。
關原戰爭爆發的時候，親王二十四歲。
「家康想奪豐臣家的權。」
這件事早在關原之戰發生之前，在皇族人員的眼裡已經是一清二楚的了。秀吉死後，家康雖然是豐臣家的一個大名的身份，但他卻單獨接近宮廷，給宮廷進貢了不少金銀財寶。其用心可謂昭然若揭，那準是為了事先博得宮廷的好感，為將來起事作準備。這期間，家康違反豐臣家的法規，常常做一些刺激大坂執政機關的事，五奉行之一的石田三成甚是反感，代表大坂當局起而攻之，他公開譴責家康的罪狀，並在大坂舉兵討伐。這對家康來說，也許是正中下懷。於是，普天下的大名一分為二了，他們或參加東軍，或參加西軍，兩者必居其一。
教親王學詩的老師細川幽齋，在丹後的田邊（舞鶴）地方，原地不動地參加了家康一邊。
幽齋把自己這一家族的存亡的賭注壓在家康方面。這場賭博最後是贏了。但是在中途，即戰事進行過程中，曾陷入過困境。因為西軍的大兵團團包圍了這丹後的田邊城。
圍城的西軍達一萬五千人，而在城內防守的幽齋卻只有五百人。因為幽齋的兒子忠興，率細川家的主力，開赴關東去了，因而幽齋身邊留下的就只有這麼一支軍隊了。他必須以這僅有的五百人作戰。然而，幽齋卻打得很好。
世人都思忖道：「幽齋恐怕很難取勝，他怕是活不成了。」
然而，幽齋的武藝高強，作戰勇敢，是連織田信長都讚嘆過的。而且，此人的智謀更是大大超過他的武勇。此刻，這位老人，自有他的絕處逢生而又不為世人所笑話的訣竅。
這便是動用八條親王。
幽齋自前年以來，為後陽成天皇和八條宮親王講授《古今集》全卷的注釋，直到去年才講完。第一次共教了七十多天，第二次四十多天。
通過這兩次授課，他把《古今集》全卷的注釋都講完了。但是還留著一個尾巴，那就是世間所傳的可稱之為秘傳的東西。
社會上一般人所說的這門學問，便是解釋《古今集》的秘傳，用藝術界的術語來說，則是秘訣。這東西是不傳給外人的，倘若幽齋戰死的話，那麼這一秘訣就將永遠從人世間消失了。
幽齋正是靠這一條來施展他計謀的。
幽齋對身在京城的八條親王提議道：「我的死輕，但《古今集》秘訣重。我希望在我死之前，將這套秘訣傳授給八條親王。」
幽齋派了自己的一名部下當密使，衝過敵人的封鎖線，到達了八條親王的府邸。
親王吃了一驚。
他立即到御所，拜謁了作天皇的哥哥，談了些丹後的戰況之後，講到了《古今集》秘訣的事。
智仁親王說：「幽齋說，他想給皇上講解這書的秘訣。」
這話與事實多少有點出入。親王心想，即便自己要向幽齋學習，那也成不了天下大事。倘使皇上親自要學，那就可以以敕命使其停戰。有了皇上的命令，那麼，幽齋的性命也可以體面地得救了。幽齋了解親王的為人，他大概早就估計到親王會這樣去稟報皇上的。
皇上說：「這可非救不可。」
他立即採取了行動，派敕使到大坂的秀賴那裡，請他給丹後方面的西軍下了一道停戰的命令。這次從京都派到大坂去的敕使共有三個：大納言三條西實、中納言中院通勝以及中將烏丸光廣。三位都是通曉詩韻的人。秀賴答應了。接受皇命是豐臣家的家法。
除了烏丸光廣中將作為皇上的使節前往丹後戰地之外，秀賴方面還派出了使者——官居主膳正的前田義勝（前田玄以之子）。
比這更早一步，親王自己派了他的家臣大石甚助，火速趕往丹後田邊城，告訴交戰的敵我雙方：「皇上就要派人來了。」
然而，親王的使者接見了幽齋，並把改變他來信的原意的事告訴了他。
幽齋作了複雜的表演。
當皇上派來的使節進入城內的時候，起先幽齋拒不接受這勸告停戰的皇命，多次說，倒象是貪生怕死似的，這是武人的恥辱。
同時派人到關東的家康那裡報告。如果不同時讓家康也了解這樣的情況，這會對日後不利。
幽齋在城內和皇上派來的使節經過一陣爭論之後，終於打開城門，以把城池交給主膳正前田義勝的名義，退出城去。與此同時，圍城的軍隊也拔陣離去。
其後幽齋一直寓居在丹波的龜山城，直到戰亂平息，和平重新降臨。過了不久，戰爭以東軍的勝利告終之後，他首先到大坂向家康拜謁。
隨後又上京去，為了給親王講授《古今集》秘訣而住進了八條宮家。為了這一天的開講儀式，親王特意在邸內造了一所房子，作為講堂。幽齋所講授的並沒有什麼了不起的內容。不過是一邊把一張張的紙條夾進書里，一邊口授《古今集》里的幾個難解的地方和某些語句，這與其說有什麼重要的內容，不如說，是為了使詩學秘訣的權威神秘化而舉行的一種宗教儀式。按照傳統的禮儀，親王向幽齋遞交了一紙誓文。誓文寫道：
向天地神明起誓，決不對他人言及。如若違背誓言，甘願接受神佛的任何
懲罰。
家康取得了天下。
偏愛秀吉的後陽成帝，對於秀吉死後還只有三年就到來的這一變故，很是失望，他不願再當天子了。他自己想退位，而把皇位讓給八條親王。
但是，家康和他手下的官僚們不允許他這樣做。他們開始用跟前一代的秀吉以及豐臣家截然不同的態度來對待宮廷了。
他們說，皇帝退位很容易被人看成是對德川家的嘲諷。這種任性的舉動是不允許的。而把皇位轉讓給八條親王，那更是不妥當的。理由是，親王過去當過秀吉的猶子，不僅現在，就連今後也不宜讓他坐皇位上，因為那會有損於德川家的天下的穩定。
一切都不是秀吉執政的時候那樣了。秀吉當初所設立的京都奉行完全是以朝廷為主體、主動為朝廷辦事的機關。而家康掌權之後所設立的京都所司代，則是監視宮廷的機構。有時甚至居高臨下地充當法官的角色。這樣一來，從天子直到宮女，宮廷中的人們的日子變得黯然失色了。
親王安慰當天皇的哥哥說：「因為太陽下山了。」
他所說的太陽是指秀吉。對於這個國家的宮廷來說，秀吉的出現，正猶如旭日東升一般。在秀吉活著的年代裡，宮廷里始終陽光燦爛。秀吉一死，天空驟然變得陰霾了。
親王也說過這樣的話：「家康原來就不象豐氏啊！」
他雖然只見過家康幾次，但他看到的家康決不是個詩人。而秀吉是詩人。如果不是詩人，那恐怕就無法理解宮廷的典雅和俊美及其藝術性的吧。要是不能理解，那自然就不會對宮廷產生什麼感情。
從這之後的十年里，後陽成帝繼續在位，後來他就把皇位讓給了皇嗣政仁親王，即後水尾天皇。
元和六年（1620），家康發動了人所共知的對大坂城的夏季戰役，包圍了秀賴，並讓他們葬身火海。接著，家康派了一批人來到京都，把阿彌陀峰頂上的秀吉靈廟砸了個稀爛，並讓他們把豐臣家的祖神——豐國大明神扔進了大海。
親王也許暗暗尋思過：「有必要做得這麼絕嗎？」
進而，家康為了束縛宮廷的手腳，使他們的活動只局限在御所之內，制定了一項法規。這便是《朝廷法規》。
親王對這一切感到失望了。他終於想要逃出京城了。
盛夏，親王到桂川河邊去賞瓜。他忽然想起要在這地方造一所房子。他想在這裡建造一座別墅，住到這裡，使自己沉浸到和學的美妙境界中去。
這位親王建造了一座後人所說的桂離宮。但是，桂離宮並非全是他建造的；他生前，離宮只是初具規模，餘下的是他晚婚所生的兒子智忠親王完成的。
親王所造的這幢別邸，用他的話來說是：「瓜田裡的一間小巧的茶室。」
雖說小巧，可它的精美卻在宮廷里出了名。親王在設計這幢別邸時，從《源氏物語》、《伊勢物語》、《古今和歌集》以及他所喜愛的《白氏文集》等作品中，得到啟發，他試圖把這些作品中的詩情，形象地體現在別墅的建築里。夏天的夜晚，每當明月當空，翠綠色的瓜田籠罩在乳白色的月光之下的時候，親王的腦海里也許曾多次出現過這樣的念頭：如能讓秀吉死而復生，請他來別邸小住幾天，該有多好啊！
親王於德川幕府的第三代將軍德川家光執政的寬永六年（1629）去世，時年五十歲。親王死後不久，家康的靈廟東照宮在下野的日光地方開始動工興建，不久就完成了。東照宮所體現的德川家的審美觀和京都南郊的那座桂離宮所體現的八條親王的審美觀，成了後世的人們廣泛議論的話題。人們認為，這是兩種迥然不同而又互成對照的審美觀念（東照宮吸收了中國的建築特色，建築雄偉，色彩濃重；桂離宮體現了日本式的美：小巧雅致，風格淡泊）。