非詩辨妄

詩經學專著。一卷。南宋周孚撰。北宋時,鄭樵作《詩辨妄》,辨《詩序》及毛、鄭之非,周孚因作此書,責難鄭樵,其自序雲:「……自漢以來,六經之綱維具矣,學者世相傳守之,雖聖人起,未易廢也,而鄭子乃欲盡廢之,此予之所以不得已而有言也。故撮其害理之甚者見於予書。」可見作書之旨,實為衛道而非學術之爭。書中所舉凡四十二事,大多缺乏正確理由和事實根據。如駁鄭樵「設若有子夏所傳之序,因何齊、魯間先出,學者卻不傳,返出於趙也」一條,僅稱「理或有之」(原書第二條);駁鄭樵「諸風皆有指言當代之某君者,唯魏、檜二風無一篇指言某君者」一條,竟說「其世不可知,則不指名其人,慎之至也」(原書第二十三條);駁鄭樵「《召旻》詩首章言『旻天疾威』,卒章言『有如召公』,是取始卒章之一字合為題,更無他義」,非之曰「此蘇子之說也,申言之何益」(原書第二十八條)。從以上三例看來,或作疑辭,或逞強辯,或者藉故推諉,答非所問,皆不足以服人。其他未審原意,即加指責者,深文周納、巧辭以辨者尤多。鄭樵論詩,富有懷疑和批判精神,不為守舊勢力所容,他的《詩論》和《詩辨妄》成書不久便歸於散佚。清代輯佚之風勃興,亦未見輯之者。《四庫全書總目提要》不但沒有收錄和提及鄭樵的《詩經》著作,而且還在周孚《蠹齋鉛刀編》提要中橫加指責。其實,周孚非鄭之語,偏激舛謬,大都不堪一駁。《非詩辨妄》清代有單刻本、叢書本多種。收入《叢書集成初編》、《百部叢書集成》,叢書以《涉聞梓舊》本為佳。