發趣論 · 卷四
第二 受三法之釋
一〇七七
於受三法是三受。言色、涅槃者此等法是不可得。是故，說「緣一蘊而二蘊」等。言「於結生剎那，樂受相應者」是對有因結生而述。
一〇七八
然而，言苦受是於結生不可得之意義即於第二分不說結生。
一〇七九
於第三分，「於結生剎那」者是對有因結生而說。於此處余及由此以外其他諸緣，則全部恰如本文，歸為三分而說。是故，稱為「於因三。……乃至……不去三。」
一〇八七
然，於緣之結合，有因之異熟苦受是非有故，於因根論法，稱為「異熟二」。於增上［緣］等之結合，於異熟亦唯二問。何故耶？增上靜慮［及］道即與異熟苦受皆非有故。又，又於某［諸］緣之結合，於異熟則可得二分，於與異熟之結合於彼等［諸緣］，亦唯［得二問］。
一〇九二
於逆答數之非前生緣，則無色及結生者無苦受故，而出二分。於非不相應緣，無色亦無苦受故，亦唯二而已，然，一切非色法所攝之俱生等諸緣，於此逆分則缺。何故耶？與受相應之法，由與受相應無俱生等則不生，然而無後生亦生故。
一一〇七
然，於緣根結合，「非前生一」者，是指於無色與結生之無因不苦不樂受相應而言。言「非業二」者，是對無因唯作相應思而說。其理由是樂受［又］緣與不苦不樂受相應之諸法而彼等［樂又與不苦不樂］受相應之無因唯作思生起。於「從非因緣與非業緣與非異熟一」者亦與此同一理趣。「非不相應一」者是對無色向轉而說。依此方法，全部組合之［答］數應了知。
一一二五
於順逆，則唯［於逆］所得之緣為逆而存在。
一一二七
於逆順，是攝一切非色法之俱生等唯順之存在而逆是不［存在］。又，於無因心生起，無增上之意義，增上緣為順則不存在。又，於相緣分等，後生是完全其意義不可得而闕如。又，於此處之所有者，作為順而可得，作逆者亦可得是互相交換而結合。彼等以三、二、一之分種別者三。彼等全部之狀態應如是考察。然而所有於相緣分所說者，於俱生分等之注釋方法亦同此。
一一四〇
又，於問分，「依相應之［四］蘊」者，是依與其相應之諸蘊，或彼等之自因，或樂受等。
一一四四
「後悔」者是先於布施等，則「何故我作之耶？我之損失，寧不為耶！」如是而後悔。又，於靜慮時，則「我靜慮已斷，嗚呼！我與大眾［相同］哉！」如是而後悔。
一一四六
「生痴」者是唯指與瞋相應之痴。同「緣痴」者是唯指相應之痴。
一一五八
「樂受相應之有分是依不苦不樂受相應之有分」者是稱彼所緣之末後有分乃對應根本有分。「依出起」者是或依彼所緣，或依有分。其理由是隨順此兩者由善不善證用而出起故，而言出起。「唯作依出起」者，於此處亦同理趣。「果依出起」者，果心是依有分。所以名為由有分之果而出。
一一五九
「苦受相應之［四］蘊」，是憂相應不善之［四］蘊。
一一六〇
「依不苦不樂受相應之出起」，是依彼所緣之客來有分，或依舍相應之根本有分。然而若根本有分為快俱行者之時，彼所緣乃無生起之理由，於證明之所緣以外之所緣而不苦不樂受之不善異熟生。彼等亦由證用而出故，稱為出起。
一一六五
於俱生緣等之廣說，其意義完全明了。因此，依上所述之理趣而不了知者無絲毫之存在，是故應善考察之。
一一九二
今於各各之緣得諸分全加歸納依數而表示，稱為「於因三」等。此中，凡三應知是單純之三句。「所緣九」者，是以一為終。「增上五」者，是依俱生增上而不相雜者三；及所緣增上之樂相應為樂相應；不苦不樂相應者是不苦不樂相應；彼等二者不可為算；而樂相應是依不苦不樂，不苦不樂相應是依樂，以上此等二者應計算，如是為五。「無間、等無間七」者，是樂二，苦亦二，不苦不樂三，以上如為七。「親依止九」者，樂相應依樂相應之三親依止緣，苦相應唯依本性親依止緣，舍相應依三；苦相應依苦相應之無間、本性親依止緣，樂相應依本性親依止緣，不苦不樂相應依二種；不苦不樂相應者依不苦不樂相應之三；依樂相應亦然，依苦相應之無間、本性，以上如是為九。然，若於此處以緣分別者，本性親依止緣者九，無間親依止緣者七，所緣親依止者四，以上二十一親依止緣。
然於此處斷除前生後生。其理由是，前生或後生是非色法不依非色法之緣為緣。「業八」者，是樂相應依樂相應之二種，苦相應唯依異剎那，余之［依不苦不樂］亦然；苦相應依苦相應之二種，依樂相應者無，余之唯異剎那而已。不若不樂受相應依不苦不樂受相應之二種，余［二者］唯依異剎那，以上如是為八。然若此處以緣分別者，異剎那者八，俱生者三，以上十一種業緣。又如前生、後生，不相應緣亦於此處斷除。其理由是，非色法不依非色法之不相應緣為緣之故。「無有、去七」者是全等於無間、等無間緣。如是，於此處之三、五、七、八、九以上［答］數之種別者五。
一一九三
於依此等緣之結合，於［答］數少之結合者，除超過及不可得而外，其［答］數應知之。以因共所緣緣者不可得。無間等亦然。「增上二」者是除苦句其餘之二。其理由是，以苦相應之因不名為增上。是故，彼等除不可得之意義。雖於其餘之二亦同此理趣。於以上因根，為二、三以上［答］數之種別唯二。
一一九四
依彼等說六種組合。彼等之中最初是對非異熟智不相應無增上法而述。第二同是對彼等異熟者；第三、第四同是對彼等之智相應［法］；第五是對非異熟之有增上無痴；第六是對異熟有增上無痴而［說］。或最初是對一切之因；第二是對一切之異熟因；第三是對一切之無痴因；第四是對一切之異熟無痴因；第五是對一切有增上無痴；第六是對一切有增上異熟無痴而［說］。
一一九五
於所緣根「增上四」者，是依所緣增上而樂者依樂、依不苦不樂；不苦不樂者依不苦不樂、依樂，以上如是者四。於親依止緣亦依所緣親依止說為四。然組合者於此處唯一。
一一九六
於增上根等亦依前所述同理趣，凡得與非得者善考察而互相組合之［答］數應了知。
一二一九
於逆論者，於善三法之說同理趣，抽出為順之諸緣、依其處所［答］分為逆數「非因九」者，於一切諸緣為九分說示。其等以由一為根，以一為終為九答，「樂受相應法是依樂受相應法之非因緣為緣，［曰］由樂受相應心而布施」等之論法，應是本文抽出而說。
一二二九
然於此處緣組合，「從非因緣……乃至……非親依止八」者，是應知為異剎那業緣。因微力業是不依異熟之親依止，然唯依異剎那業緣為緣。於此處之餘與順逆、逆順之各各緣之組合，依得分同前所述之方法計算而得，是故不廣說。
第三 異熟三法之釋
一二三八
於異熟三法之「緣異熟法而異熟法者從因緣生」，是於因緣之十三［答］分所說，且納彼等而示依答數，［一二六四］言「於因十三」。於「所緣五」等亦同此理趣。如是，於此處為十三、五、九、七、三、二，［答］數之種別者六。於彼等之緣組合，是依前所述理趣之［答］數應了知。
一二六八
於逆之「緣異熟法而異熟法從非因緣生」者，是於因緣之十［答］分所說，且納彼等而示依其［答］數，［一三〇〇］說「於非因十」。於「非所緣五」等亦同此理趣。如是，於此處為十、五、十三、十二、二、一、九、三，其［答］數之種別者八。於彼等緣之組合，依同前所述之一理趣而應詳知其［答］數。然本文被略之。然隨此等所得［答］數之種別，其互相組合之順逆及逆順［答數］應了知。
俱生分與此同一理趣。緣依分、依止分、相雜分、相應分者乃如本文所決定。
一三五七
於問分之「善、不善己滅之時」者，是依此觀而轉之善與依偏貪等而轉之不善等已滅之時。言「異熟即彼所緣性生」者，是欲界系異熟即彼所緣性生。因凡觀證用與疑、掉舉終了，而論無彼所緣者，是依此出處而應掩飾。
一三五八
「空無邊處善是依識無邊處唯作之所緣緣為緣」者是已得阿羅漢果，且於逆是對前未等至之等至而等至如是說。依此方法而於一切之答，且善考察本文，應知其意義。
一四〇五
於「因七、所緣九、增上十」等，亦依俱生增上、所緣增上、俱生依止、前生依止、無間親依止、所緣親依止、本性親依止、俱生不相應、前生後生不相應，按各各之狀態應得諸答，如是此時應如其等至而全辨察。
同於逆等，依順而抽出［答］分，由順所得之逆［答］分，互相結合彼緣，於順逆與逆順單純［之因根等］及依互相結合而起因根等得［答］分數之所得，非所得者為非得，以上全依前所述之同理趣而應知。如於此處，由此而後之二法三法者亦如是。
其理由是為發趣論本文乃無邊無量。若其意義順句而釋者，則極長壽者之壽命亦尚且不足，然而若不釋其一部分，其餘依論法所示亦不能知其意義。是故由此而後唯此且不說，余之三法二法，於前未曾說之種類故，唯不可不說者我應說之。然我不說而進者乃信本文之理趣而應理解。
第四 已取三法之釋
一五二九
於已取所取三法之問分，「所依是依已取所取［四］蘊之前生緣為緣」者是指轉依而說，於結生，彼不依前生。
一五六〇
「已取所取之段食是依已取所取身之食緣為緣」者，此處名為已取所取之段食，是入業等起諸色中之營養。「依已取所取之身」，實是依業等起色身之食緣為緣。恰如色命根依諸業果色之扶養支持為緣，不依不能生。然依蛇咽蛙等之等身，言其生蛙身中之營養依食緣為緣，此皆不可取。因為生身中之營養者不依他身之食緣性為緣。
一五六一
「依為非已取所取之身者」即是於此時尚且亦依能生而有所得。
一五六二
言「依已取所取與非已取所取之［身］」者於此時對一方依於支持，對他方依於能生，或者兩者皆唯依支持而言。然而二食乃一同為緣時，唯依支持而不依能生。
其餘者於此處唯本文善觀察而理解之。
第五 殘餘三法之釋
一六六〇
於已染能染三法，於全依善三法所說之理趣而應理解。
一七五
於尋三法，「如業生智之淨治」者，是天眼淨治乃依彼等生起之淨治（預習）。然指已生之複習時之淨治而如是說。
余於此處，則如本文所決定。
五一七
於善三法，「樂俱行之有分是依舍俱行之有分之無間緣為緣」，是對彼所緣有分［與］根本有分而說。余於此處全依本文而應理解。
六六九
於見三法，「見所斷之貪生」等，見所斷乃生於異生，修所斷乃［生］於預流，如是於上上，於下下乃不生應了知。尚且見所斷法不依修所斷法之一緣為緣。
余於此處則依本文之順於善三法所說相而應理解。
第九 見所斷因三法
第一章 相緣分
第一節 順
七六七
緣見所斷因法而見所斷因法從因緣生。［曰］緣見所斷因之一蘊而三蘊，……二蘊。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從因緣生。［曰］緣見所斷因之［四］蘊而心等起之色。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法從因緣生。［曰］緣見所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊。
七六八
緣修所斷因法而修所斷因法從因緣生。［曰］緣修所斷因之一蘊而三蘊，……二蘊。緣修所斷因法而非見非修所斷因法從因緣生。［曰］緣修所斷因之［四］蘊而心等起之色。緣修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因法從因緣生。［曰］緣修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色。二蘊……。
七六九
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從因緣生。［曰］緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣疑俱行之痴而心等起之色。於結生剎那，緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊……，緣［四］蘊而所依，緣所依而［四］蘊，緣一大種、［四］大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從因緣生。［曰］緣疑俱行之痴而相應之［四］蘊。緣非見非修所斷因法而修所斷因法……，［曰］緣掉舉俱行之痴而相應之［四］蘊。緣非見非修所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因之法……，［曰］緣疑俱行之痴而相應之四蘊與心等起之色。緣非見非修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因之法者……，［曰］緣掉舉俱行之痴而相應之［四］蘊與心等起之色。
七七〇
緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法從因緣生。［曰］緣疑俱行之一蘊與痴而三蘊，緣二蘊與痴而二蘊。緣見所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從因緣生。［曰］緣見所斷因之［四］蘊與［四］大種而心等起之色，緣疑俱行之［四］蘊與痴而心等起之色。緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］緣疑俱行之一蘊與痴而三蘊與心等起之色，緣二蘊與痴……。
七七一
緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法……，［曰］緣掉舉俱行之一蘊與痴而三蘊，緣二蘊與痴而二蘊。緣修所斷因與非見非修所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法……，［曰］緣修所斷因之［四］蘊與［四］大種而心等起之色，緣掉舉俱行之［四］蘊與痴而心等起之色。緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］緣掉舉俱行之一蘊與痴而三蘊與心等起之色。
七七二
緣見所斷因法而見所斷因法從所緣緣生。［曰］緣見所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從所緣緣生。［曰］緣疑俱行之［四］蘊而疑俱行之痴。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法從所緣緣……，［曰］緣疑俱行之一蘊而三蘊與痴，緣二蘊而二蘊與痴。
七七三
緣修所斷因法而修所斷因法從所緣緣，三。與等於見分別。
七七四
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從所緣緣生。［曰］緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣所依而［四］蘊。
七七五
緣非見非修所斷因法而見所斷因法從所緣緣……，［曰］緣疑俱行之痴而相應之［四］蘊。
七七六
緣非見非修所斷因法而修所斷因法從所緣緣［生］。［曰］緣掉舉俱行之痴而相應之［四］蘊。
七七七
緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法從所緣緣……，［曰］緣疑俱行之一蘊與痴而三蘊，緣二蘊與痴而二蘊。
七七八
緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從所緣緣……，［曰］緣掉舉俱行之一蘊與痴而三蘊，緣二蘊與痴而二蘊。
七七九
緣見所斷因法而見所斷因法從增上緣……，三。等於因。緣修所斷因法……，三。等於因。於增上無痴。
七八〇
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從增上緣……，［曰］緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，緣一大種而三大種，緣［四］大種而心等起之色、所造色。
七八一
緣見所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從增上緣……，［曰］緣見所斷因之［四］蘊與［四］大種而心等起之色。
七八二
緣修所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從增上緣……，［曰］緣修所斷因之［四］蘊與［四］大種而心等起之色。
見所斷……乃至……從無間緣，從等無間緣，等於所緣緣。
七八三
緣見所斷因法而見所斷因法從俱生緣生。［曰］緣見所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從俱生緣……，［曰］緣見所斷因之［四］蘊而心等起之色，緣疑俱行之［四］蘊而痴與心等起之色。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法從俱生緣……，緣見所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣疑俱行之一蘊而三蘊與痴與心等起之色。
七八四
緣修所斷因法而修所斷因法從俱生緣生。［曰］緣修所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣修所斷因法而非見非修所斷因法從俱生緣……，［曰］緣修所斷因之［四］蘊而心等起之色，緣掉舉俱行之［四］蘊而痴與心等起之色。緣修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因法從俱生緣……，［曰］緣修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣掉舉俱行之一蘊而三蘊與痴與心等起之色。
七八五
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從俱生緣……，［曰］緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，緣疑俱行、掉舉俱行之痴而心等起之色。於結生剎那，緣［四］蘊而所依，緣所依而［四］蘊，緣一大種而三大種，外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從俱生緣……，［曰］緣疑俱行之痴而相應之［四］蘊。緣非見非修所斷因法而修所斷因法從俱生緣……略……。應等於因。
七八六
緣見所斷因法而見所斷因法從互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。
七八七
於因十七、所緣十一、增上九、無間十一、等無間十一、俱生十七、互相十一、依止十七、親依止十一、前生十一、修習十一、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應十一、不相應十七、有十七、無有十一、去十一、不去十七、如是應計算。
第二節 逆
七八八
緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。［曰］緣疑俱行之［四］蘊而疑俱行之痴。
七八九
緣修所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。［曰］緣掉舉俱行之［四］蘊而掉舉俱行之痴。
七九〇
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。［曰］緣無因之非見非修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，於無因之結生剎那，緣［四］蘊而所依，緣所依而［四］蘊，緣一大種而［三大種］，外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。
七九一
緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。［曰］緣見所斷因之［四］蘊而心等起之色。
七九二
緣修所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。［曰］緣修所斷因之［四］蘊而心等起之色，疑俱行……。
七九三
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。［曰］緣非見非修所斷因之［四］蘊而心等起之色，緣疑俱行、掉舉俱行之痴而心等起之色。於結生剎那，緣非見非修所斷因之［四］蘊而業果色，緣［四］蘊而所依，一大種……略……諸無想有情之……。
七九四
緣見所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。［曰］緣見所斷因之［四］蘊與［四］大種而心等起之色，緣疑俱行之［四］蘊與痴而心等起之色。
七九五
緣修所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。［曰］緣修所斷因之［四］蘊與［四］大種而心等起之色，緣掉舉俱行之［四］蘊與痴而心等起之色。
七九六
緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非增上緣生。等於俱生。
從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣。
七九七
緣見所斷因法而見所斷因法從非前生緣生。［曰］於無色［界］，緣見所斷因之一蘊而……。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非前生緣生。［曰］於無色［界］，緣疑俱行之［四］蘊而疑俱行之痴，緣見所斷因之［四］蘊而心等起之色。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因之法……，［曰］於無色［界］，緣疑俱行之一蘊而三蘊與痴，二蘊而……。緣修所斷因法……略……。等於見，三。
七九八
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非前生緣生。［曰］於無色［界］，緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊……而二蘊，緣非見非修所斷因之四［蘊］而心等起之色，緣疑俱行之掉舉俱行之痴而心等起之色，於結生剎那……略……諸無想有情……。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從非前生緣生。［曰］緣疑俱行之痴而相應之［四］蘊。緣非見非修所斷因法而修所斷因法從非前生緣生。［曰］於無色［界］，緣掉舉俱行之緣痴而相應之［四］蘊。
七九九
緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法從非前生緣生。［曰］於無色［界］，緣疑俱行之一蘊與痴而三蘊。緣見所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法……，［曰］緣見所斷因之［四］蘊與［四］大種而心等起之色，緣疑俱行之［四］蘊與痴而心等起之色。
八〇〇
緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從非前生緣生。此亦應為二。
八〇一
緣見所斷因法而見所斷因法從非後生緣、非修習緣、非業緣生。［曰］緣見所斷因之［四］蘊而見所斷因之思。
八〇二
緣修所斷因法而修所斷因法從非業緣緣……，［曰］緣修所斷因之［四］蘊而修所斷因之思。
八〇三
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非業緣……，［曰］緣非見非修所斷因之［四］蘊而非見非修所斷因之思，外之……食等起……時節等起……。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從非業緣……，［曰］緣疑俱行之痴而相應之思。緣非見非修所斷因法而修所斷因法……，［曰］緣掉舉俱行之痴而相應之思。
八〇四
緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法……，［曰］緣疑俱行之［四］蘊與痴而相應之思。
八〇五
緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從非業緣生。［曰］緣掉舉俱行［四］蘊與痴而相應之思。
八〇六
緣見所斷因法而見所斷因法從非異熟緣生。無結生剎那。
八〇七
非見非修……乃至……從非食緣……，［曰］外之……時節等起……諸無想有情……。
……從非根緣……，［曰］外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之［四］大種而色命根。
……從非靜慮緣……，［曰］五識。應為［四］大種。
……從非道緣……，［曰］緣無因之非見非修所斷因之一蘊……諸無想有情……。
……從非相應緣……。
八〇八
緣見所斷因法而見所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，緣見所斷因之一蘊而三蘊。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，緣疑俱行之［四］蘊而疑俱行之痴。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，緣疑俱行之一蘊而三蘊與痴，……二蘊。
八〇九
緣修所斷因法而修所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，則修所斷因……，三。
八一〇
緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而［二蘊］，外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，緣疑俱行之痴而相應之［四］蘊。緣非見非修所斷因法而修所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，緣掉舉俱行之痴而相應之［四］蘊。
八一一
緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，緣疑俱行之一蘊與痴而三蘊，緣二蘊。
八一二
緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從非不相應緣生。［曰］於無色［界］，緣掉舉俱行之一蘊與痴而三蘊，……二蘊。……從非無有緣，從非去緣。
八一三
於非因三、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十三、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應十一、非無有五、非去五。如是應計算。
第三節 順逆
八一四
從因緣及於非所緣五……非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十三、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應十一、非無有五、非去五。非如是應計算。
第四節 逆順
八一五
從非因緣及於所緣三……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道二、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。如是應計算。
第二章 俱生分
俱生分是等於相緣分。
第三章 緣依分
第一節 順
八一六
以見所斷因法為緣而見所斷因法從因緣生，三。等於相緣分。以修所斷因法……，三。等於相緣分。以非見非修所斷因法為緣而非見非修……，一。等於相緣分。以所依為緣而非見非修所斷因之［四］蘊……。
八一七
以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從因緣生。［曰］以所依為緣而見所斷因之四蘊，以疑俱行之痴為緣而相應之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從因緣生。［曰］以所依為緣而修所斷因之［四］蘊，以掉舉俱行之痴為緣而相應之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］以所依為緣而見所斷因之［四］蘊。以［四］大種為緣而心等起之色，以疑俱行之痴為緣而相應之［四］蘊與心等起之色。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］以所依為緣而修所斷因之［四］蘊，以［四］大種為緣而心等起之色，以掉舉俱行之痴為緣而相應之［四］蘊與心等起之色。
八一八
以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法……，［曰］見所斷因以一蘊與所依為緣而三蘊，［以］二蘊……，疑俱行以一蘊與痴為緣而三蘊，以二蘊與痴為緣而二蘊。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，［曰］見所斷因以［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色，疑俱行以［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色。以見所斷因與非見非修所斷因之法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］見所斷因以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊，見所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色，疑俱行以一蘊與痴為緣而三蘊與心等起之色。
八一九
以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從因緣生，三。
八二〇
見所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣生，三。等於相緣分之所緣。修……，三。等於相緣分。以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，［曰］非見非修所斷因之一蘊為緣而三蘊，……二蘊。於結生剎那，以所依為緣而［四］蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非見非修所斷因之［四］蘊。
八二一
以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣……，［曰］以所依為緣而見所斷因之［四］蘊，疑俱行之痴為緣而相應之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從所緣緣，［曰］以所依為緣而修所斷因之［四］蘊，掉舉俱生以痴為緣而相應之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因之法從所緣緣……，［曰］以所依為緣而疑俱行之［四］蘊與痴。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因與非見非修所斷因法從所緣緣……，［曰］以所依為緣而掉舉俱行之［四］蘊與痴。
八二二
以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣……，［曰］見所斷因以一蘊與所依為緣而三蘊，［以］二蘊……，疑俱行以一蘊與痴為緣而三蘊，二蘊與痴為緣而二蘊。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從所緣緣……，［曰］疑俱行之［四］蘊與所依為緣而疑俱行之痴。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法從所緣緣……，［曰］疑俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與痴，二蘊與所依……。
八二三
以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從所緣緣生。［曰］修所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，……二蘊，掉舉俱行之一蘊與痴為緣而三蘊，……二蘊。以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從所緣緣生。［曰］掉舉俱行之［四］蘊與所依為緣而掉舉俱行之痴。以修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因法從所緣緣生。［曰］掉舉俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與痴，二蘊……。
八二四
以見所斷因法為緣而見所斷因法從增上緣生，三。修，三。以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從增上緣……，一。［曰］以所依為緣而非見非修所斷因之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從增上緣生。［曰］以所依為緣而見所斷因之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從增上緣生。［曰］以所依為緣而修所斷因之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法從增上緣生。［曰］以所依為緣而見所斷因之［四］蘊。以［四］大種為緣而心等起之色。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因與非見非修所斷因法從增上緣生。［曰］以所依為緣而修所斷因之［四］蘊，以［四］大種為緣而心等起之色。
八二五
以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從增上緣生。［曰］見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從增上緣生。［曰］見所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法從增上緣生。［曰］見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊與……，見所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色。
八二六
以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從增上緣生。［曰］修所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，三。等於見。
從無間緣、等無間緣。
八二七
以見所斷因法為緣而見所斷因法從俱生緣生。［曰］見所斷因之一蘊為緣而三蘊。以見所斷因法為緣而非見非修所斷因法從俱生緣生。［曰］見所斷因之［四］蘊為緣而心等起之色，疑俱行之［四］蘊為緣而疑俱行之痴與心等起之色。以見所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］見所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，疑俱行之一蘊為緣而三蘊與痴、心等起之色，以二蘊為緣……。以修所斷因法為緣……略……三。等於見。
八二八
以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從俱生緣生。［曰］非見非修所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，疑俱行令掉舉俱行之痴為緣而心等起之色。於結生剎那，以［四］蘊為緣而所依，以所依為緣而［四］蘊，以一大種為緣而三大種，諸無想有情之眼處為緣而眼識，以身處為緣而……以所依為緣而非見非修所斷因之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從俱生緣生。［曰］以所依為緣而見所斷因之［四］蘊，疑俱行之痴為緣而相應之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法……［曰］以所依為緣而修所斷因之［四］蘊，以掉舉俱行之痴為緣而相應之［四］蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因之法……，［曰］以所依為緣而修所斷因之［四］蘊，以［四］大種為緣而心等起之色，以疑俱行之痴為緣而相應之［四］蘊與心等起之色，以所依為緣而疑俱行之［四］蘊與痴。
八二九
以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從俱生緣生。［曰］以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，以疑俱行之一蘊與痴為緣而三蘊。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從俱生緣生。［曰］以見所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色，以疑俱行之［四］蘊與痴為緣而心等起之色，以疑俱行之［四］蘊與所依為緣而疑俱行之痴。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法從俱生緣生。［曰］以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，以見所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色，以疑俱行之一蘊與痴為緣而三蘊、心等起之色，以二蘊……，以疑俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與痴，以二蘊與所依為緣而二蘊與痴。
八三〇
以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從俱生緣生，三。
八三一
以見所斷因法為緣而見所斷因法從互相緣生。從依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣……。
八三二
……從不相應緣生，［曰］以見所斷因之一蘊為緣而三蘊，二蘊……乃至……四蘊是以所依為不相應緣。以見所斷因法為緣而非見非修所斷因法從不相應緣生。［曰］以見所斷因之［四］蘊為緣而心等起之色［生，而此］［四］蘊為不相應緣而［生］，以疑俱行之［四］蘊為緣而痴與心等起之色［生］，痴以所依為不相應緣，心等起之色以［四］蘊為不相應緣而［生］。以見所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……。［曰］以見所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，［以］二蘊……乃至……［四］蘊以所依為不相應緣，心等起之色以［四］蘊為不相應緣而［生］，以疑俱行之一蘊為緣而三蘊與痴、心等起之色，［以］二蘊……，［四］蘊與痴以所依為不相應緣，心等起之色以［四］蘊為不相應緣而［生］。
八三三
以修所斷因法為緣而修所斷因法……，三。等於見。
八三四
以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從不相應緣生。［曰］以非見非修所斷因之一蘊為緣而三蘊、心等起之色，［以］二蘊……，［四］蘊以所依為不相應緣，心等起之色以［四］蘊為不相應緣而［生］，［以］疑俱行之痴為緣而……，以掉舉俱行之痴為緣，心等起之色以痴為不相應緣而［生］，於結生剎那，以［四］蘊為緣而所依，以所依為緣而［四］蘊［生］，［四］蘊以所依為緣而不相應緣，所依以［四］蘊為不相應緣而［生］，以一大種為緣而三大種，以［四］大種為緣而心等起之色、業果色、所造色以［四］蘊為不相應緣而［生］。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從不相應緣……，［曰］以所依為緣而見所斷因之［四］蘊以所依為不相應緣，以疑俱行之痴為緣而相應之［四］蘊以所依為不相應緣而［生］，以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法……，［曰］以所依為緣而修所斷因之［四］蘊以所依為不相應緣，以掉舉俱行之痴為緣而相應之［四］蘊以所依為不相應緣而［生］。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］以所依為緣而見所斷因之［四］蘊，以［四］大種為緣而心等起之色，四蘊以所依為不相應緣，心等起之色以［四］蘊為不相應緣，以疑俱行之痴為緣而相應之［四］蘊與心等起之色，［四］蘊以所依為不相應緣，心等起之色以痴為不相應緣，以所依為緣而疑俱行之［四］蘊與痴以所依為不相應緣而［生］。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］以所依為緣而修……乃至……等於見。
八三五
以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法……，［曰］以見所斷因之一蘊與所依為緣而二蘊以所依為不相應緣，以疑俱行之一蘊與痴為緣而三蘊，二蘊……以所依為不相應緣而［生］。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……。［曰］以見所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色以［四］蘊為不相應緣，以疑俱行之［四］蘊與痴為緣而心等起之色以［四］蘊與痴為不相應緣，以疑俱行之［四］蘊與所依為緣而疑俱行之痴以所依為不相應緣而［生］。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……，以見所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色［生］，［四］蘊以所依為不相應緣，心等起之色以［四］蘊為不相應緣而［生］，以疑俱行之一蘊與所依與痴為緣而三蘊與心等起之色，二蘊與……，［四］蘊以所依為不相應緣，心等起之色是以［四］蘊與痴為不相應緣而［生］，以疑俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與痴，二蘊與……，以所依為不相應緣而［生］。以修……，三。等於見。
以見所斷因法為緣而見所斷因法從有緣、無有緣、去緣、不去緣……。
八三六
於因十七、所緣十七、增上十七、無間十七、等無間十七、俱生十七、互相十七、依止十七、親依止十七、前生十七、修習十七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應十七、不相應十七、有十七、無有十七、去十七、不去十七、如是應計算。
第二節 逆
八三七
以見所斷因法為緣而非見非修所斷因法從非因緣生。［曰］以疑俱生之［四］蘊為緣而疑俱行之痴。
八三八
以修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……。［曰］以掉舉俱行之［四］蘊為緣而掉舉俱行之痴。
八三九
以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……。［曰］以無因之非見非修所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，於無因結生剎那……完備。以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因之非見非修所斷因之［四］蘊，以所依為緣而疑俱行令掉舉俱行之痴。
八四〇
以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……。［曰］以疑俱行之［四］蘊與所依為緣而疑俱行之痴。
八四一
以修所斷因與非見非修所斷因之法為緣而非見非修所斷因法從非因緣生。［曰］以掉舉俱行之［四］蘊與所依為緣而掉舉俱行之痴。
八四二
以見所斷因法為緣而非見非修所斷因法從非所緣緣生。［曰］以見所斷因之［四］蘊為緣而心等起之色。
八四三
以修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，［曰］以修所斷因之［四］蘊為緣而心等起之色。
八四四
以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，［曰］以非見非修所斷因之［四］蘊為緣而心等起之色，於結生剎那，以非見非修所斷因之［四］蘊為緣而業果色，以［四］蘊為緣而所依，［以］一大種……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。
八四五
以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，［曰］以見所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色，以疑俱行之［四］蘊與痴為緣而心等起之色。
八四六
以修所斷因與非見非修所斷因之法為緣而非見非修所斷因法從非所緣緣生。［曰］以修所斷因之［四］蘊與［四］大種為緣而心等起之色，以掉舉俱行之［四］蘊與痴為緣而心等起之色。
八四七
以見所斷因法為緣而見所斷因法從非增上緣生。等於俱生。
從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣。等於相緣分之逆，無異十三問。從非後生緣、非修習緣。
八四八
以見所斷因法為緣而見所斷因法從非業緣生。［曰］以見所斷因之［四］蘊為緣而見所斷因之思。
八四九
以修所斷因法為緣而修所斷因法從非業緣生。［曰］以修所斷因之［四］蘊為緣而修所斷因之思。
八五〇
以非見非修所斷因法所斷因法為緣而非見非修所斷因法從非業緣生。［曰］以非見非修所斷因之［四］蘊為緣而非見非修所斷因之思，外之……食等起……時節等起……以所依為緣而非見非修所斷因之思。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從非業緣生。［曰］以所依為緣而見所斷因之思，疑俱行是以痴為緣而相應之思。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法……，［曰］以所依為緣而修所斷因之思，以掉舉俱行之痴為緣而相應之思。
八五一
以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法……，［曰］以見所斷因之［四］蘊與所依為緣而見所斷因之思，以疑俱行之［四］蘊與痴為緣而相應之思。
八五二
以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從非業緣生。［曰］以修所斷因之［四］蘊與所依為緣而修所斷因之思，以掉舉俱行之［四］蘊與痴為緣而相應之思。
八五三
以見所斷因法為緣而見所斷因法從非異熟緣生。完備而無結生。
……從非食緣。［曰］外之……時節等起……諸無想有情……。
……從非根緣。［曰］外之……食等起……時節等起……以諸無想有情之［四］大種為緣而色命根。
……從非靜慮緣。［曰］五識俱行之一蘊……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。
……從非道緣。［曰］無因一……。
……從非相應緣、非不相應緣。於相緣分之逆而無異於非不相應，十一。
從非無有緣、非去緣。
八五四
於非因五、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十三、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應十一、非無有五、非去五。如是應計算。
第三節 順逆
八五五
從因緣及於非所緣五、……非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十三、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應十一、非無有五、非去五。如是應計算。
第四節 逆順
八五六
從非因緣及於所緣五、……無間五、等無間五、俱生五、互相五、依止五、親依止五、前生五、修習五、業五、異熟一、食五、根五、靜慮五、道五、相應五、不相應五、有五、無有五、去五、不去五。如是應計算。
第四章 依止分
依止分是等於緣依分。
第五章 相雜分
第一節 順
八五七
相雜於見所斷因法而見所斷因法從因緣生。［曰］相雜於見所斷因之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。
八五八
相雜於修所斷因法而修所斷因法……，［曰］相雜於修所斷因之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。
八五九
相雜於非見非修所斷因法而非見非修所斷因法……，［曰］相雜於非見非修所斷因之一蘊而三蘊，於結生剎那……。相雜於非見非修所斷因法而見所斷因法……，［曰］相雜於疑俱行之痴而相應之［四］蘊。相雜於非見非修所斷因法而所斷因法……，［曰］相雜於掉舉俱行之痴而相應之［四］蘊。
八六〇
相雜於見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法……，［曰］相雜於疑俱行者一蘊與痴而三蘊，……二蘊。
八六一
相雜於修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法……，［曰］相雜於掉舉俱行之一蘊與痴而三蘊，二蘊……。
八六二
相雜於見所斷因法而非見非修所斷因法從所緣緣生。［曰］相雜於見所斷因之一蘊而三蘊，二蘊……。相雜於見所斷因法而非見非修所斷因法……，［曰］相雜於疑俱行之［四］蘊而疑俱行之痴。相雜於見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法……［曰］相雜於疑俱行之一蘊而三蘊與痴，於二蘊……。相雜於修所斷因法而……三。
八六三
相雜於非見非修所斷因法而非見非修所斷因法……，［曰］相雜於非見非修所斷因之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊；於結生剎那……。相雜於非見非修所斷因法而見所斷因法……。［曰］相雜於疑俱行之痴而相應之［四］蘊。相雜於非見非修所斷因法而修所斷因法……，［曰］相雜於掉舉俱行之痴而相應之［四］蘊。
八六四
相雜於見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法……，［曰］相雜於疑俱行之一蘊與痴而三蘊，相雜於二蘊與痴……。
八六五
相雜於修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從所緣緣生。［曰］相雜於掉舉俱行之一蘊與痴而三蘊，於二蘊……。
八六六
相雜於見所斷因法而見所斷因法從增上緣生。［曰］相雜於見所斷因之一蘊而三蘊，於二蘊而……。相雜於修所斷因法而……一。相雜於非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從增上緣生。［曰］相雜於非見非修所斷因之一蘊而三蘊，於二蘊而……。
從無間緣、等無間緣。
八六七
相雜於見所斷因法而見所斷因法從俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣生。
八六八
於因七、所緣十一、增上三、無間十一、等無間十一、俱生十一、互相十一、依止十一、親依止十一、前生十一、修習十一、業十一、異熟一、食十一、根十一、靜慮十一、道十一、相應十一、不相應十一、有十一、無有十一、去十一、不去十一。如是應計算。
第二節 逆
八六九
相雜於見所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。［曰］相雜於疑俱行之［四］蘊而疑俱行之痴。
八七〇
相雜於修所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。［曰］相雜於掉舉俱行之［四］蘊而掉舉俱行之痴。
八七一
相雜於非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。［曰］相雜於無因非見非修所斷因之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊；於無因結生剎那……。
八七二
於見所斷因法而……從非增上緣。等於俱生。從非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非靜慮緣、非道緣、非不相應緣。
八七三
於非因三、非增上十一、非前生十一、非後生十一、非修習十一、非業七、非異熟十一、非靜慮一、非道一、非不相應十一。如是應計算。
第三節 順逆
八七四
從因緣及於非增上七、……非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非不相應七。如是應計算。
第四節 逆順
八七五
從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道二、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。如是應計算。
第六章 相應分
相應分是等於相雜分。
第七章 問分
第一節 順
八七六
見所斷因法依見所斷因法之因緣為緣。［曰］見所斷因之諸因依相應四蘊之因緣為緣……乃至……。
八七七
見所斷因法依非見非修所斷因法之因緣為緣。［曰］見所斷因之諸因依心等起諸色之因緣為緣。
八七八
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之因緣為緣。［曰］見所斷因之諸因依相應之［四］蘊與心等起諸色之因緣為緣。修……，三。……乃至……非見非修所斷因法是［依］非見非修……，一。
八七九
非見非修所斷因法依見所斷因法之因緣為緣。［曰］疑俱行之痴依相應之［四］蘊之因緣為緣。
八八〇
非見非修所斷因法依修所斷因法之因緣為緣。［曰］掉舉俱行之痴依相應［四］蘊之因緣為緣。
八八一
非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之因緣為緣。［曰］疑俱行之痴依相應［四］蘊與心等起諸色之因緣為緣。
八八二
非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之因緣為緣。［曰］掉舉俱行之痴依相應［四］蘊與心等起諸色之因緣為緣。
八八三
見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣。［曰］味著而歡喜見所斷因之貪，緣彼見所斷因之貪生、見生、疑生、所斷因之憂生；味著、歡喜於見，緣見所斷因之貪生、見生、疑生、見所斷因之憂生，緣疑而疑生、見生，見所斷因之憂生；緣見所斷因之憂，而見所斷因之憂生、見生、疑生。
八八四
見所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣。［曰］諸聖者省察見所斷因已斷諸煩惱，已伏……前之……乃至……以見所斷因之［四］蘊觀無常、苦、無我……依他心智而［……］，見所斷因之四蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉與痴之所緣緣為緣。
八八五
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］緣見所斷因之［四］蘊而疑俱行之［四］蘊與痴生。
八八六
修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣。［曰］味著歡喜於修所斷因之貪，緣彼而修所斷因之貪生、掉舉生、修所斷因之憂生；緣掉舉而掉舉生，修所斷因之憂生；緣修所斷因之憂，而修所斷因之憂生、掉舉生。
八八七
修所斷因法依見所斷因法之……［曰］味著、歡喜於修所斷因之貪，緣彼而見所斷因之貪生、見生、疑生，見所斷因之憂生；緣掉舉而見生、疑生、見所斷因之憂生；緣修所斷因之憂而見所斷因之生憂、生見、生疑。
八八八
修所斷因法依非見非修所斷因法……［曰］諸聖者省察修所斷因已斷煩惱，已伏煩惱……前現行……以修所斷因之［四］蘊［觀］無常……依他心智而［……］，修所斷因之［四］蘊是依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉與痴之所緣緣為緣。
八八九
修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣。［曰］緣修所斷因之［四］蘊而疑俱行之［四］蘊與痴生。
八九〇
修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……［曰］緣修所斷因之［四］蘊而掉舉俱行之［四］蘊與痴生。
八九一
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣。［曰］布施而……等於見三法而應廣說、……向轉與痴之所緣為緣。
八九二
非見非修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣。［曰］布施……。如見三法。
八九三
非見非修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣。［曰］布施……。如見三法。
八九四
非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］緣眼而疑俱行之［四］蘊與痴生，以耳……以所依……緣非見非修所斷因之［四］蘊而疑俱行之［四］蘊與痴生。
八九五
非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣。［曰］以眼……以所依……緣非見非修所斷因之［四］蘊而掉舉俱行之［四］蘊與痴生。
八九六
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法……。［曰］緣疑俱行之［四］蘊與痴而見所斷因之［四］蘊生。
八九七
見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣。［曰］緣疑俱行之［四］蘊與痴而非見非修所斷因之四蘊與痴生。
八九八
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……。［曰］緣疑俱行之［四］蘊與痴而疑俱行之［四］蘊與痴生。
八九九
修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法……。［曰］緣掉舉俱行之［四］蘊與痴而見所斷因之四蘊生。
九〇〇
修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因法……，［曰］緣掉舉俱行之［四］蘊與痴而修所斷因之［四］蘊生。
九〇一
修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，［曰］緣掉舉俱行之［四］蘊與痴而非見非修所斷因之［四］蘊與痴生。
九〇二
修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］緣掉舉俱行之［四］蘊與痴而疑俱行之［四］蘊與痴生。
九〇三
修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］緣掉舉俱行之［四］蘊與痴而掉舉俱行之［四］蘊與痴生。
九〇四
見所斷因法依見所斷因法之增上緣為緣。等於見三法，有九問。
九〇五
見所斷因法依見所斷因法之無間緣為緣。［曰］前前之見所斷因之四蘊依後後之見所斷因之［四］蘊之無間緣為緣。
九〇六
見所斷因法依非見非修所斷因法之無間緣為緣。［曰］前前之疑俱行之四蘊依後後痴之無間緣為緣；見所斷因之［四］蘊依出起之無間緣為緣。
九〇七
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之無間緣為緣。［曰］前前之疑俱行之［四］蘊依後後之疑俱行［四］蘊與痴之無間緣為緣。
九〇八
修所斷因法依修所斷因法之無間緣為緣。［曰］前前之修所斷因之［四］蘊依後後修所斷因［四］蘊之無間緣為緣。
九〇九
修所斷因法依非見非修所斷因法……，［曰］前前之掉舉俱行之［四］蘊依後後痴之無間緣為緣；修所斷因之［四］蘊依出起之無間緣為緣。
九一〇
修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］前前掉舉俱行之［四］蘊依後後掉舉俱行［四］蘊與痴之無間緣為緣。
九一一
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，［曰］前前疑俱行令掉舉俱行痴依後後疑俱行令掉舉俱行痴之無間緣為緣；前前之非見非修所斷因之［四］蘊依後後之非見非修所斷因［四］蘊之無間緣為緣；隨順依進姓……，隨順依清淨……略……滅盡［定］依出定者；非想非非想處依果等至之無間緣為緣。
九一二
非見非修所斷因法依見所斷因法……，［曰］前前疑俱行之痴依後後疑俱行［四］蘊之無間緣為緣；向轉依見所斷因［四］蘊之無間緣為緣。
九一三
非見非修所斷因法依修所斷因法……，［曰］前前掉舉俱行之痴依後後掉舉俱行［四］蘊之無間緣為緣；向轉依修所斷因之［四］蘊之無間緣為緣。
九一四
非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］前前疑俱行之痴依後後疑俱行之［四］蘊與痴之無間緣為緣；向轉依疑俱行之［四］蘊與痴之無間緣為緣。
九一五
非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］前前掉舉俱行痴依後後掉舉俱行之［四］蘊與痴之無間緣為緣；向轉依掉舉俱行之［四］蘊與痴之無間緣為緣。
九一六
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之無間緣為緣。［曰］前前疑俱行之［四］蘊與痴依後後疑俱行之［四］蘊之無間緣為緣。
九一七
見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，［曰］前前疑俱行之［四］蘊與痴依後後痴之無間緣為緣；疑俱行之［四］蘊與痴依出起之無間緣為緣。
九一八
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］前前疑俱行之［四］蘊與痴依後後疑俱行［四］蘊與痴之無間緣為緣。
九一九
修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因法之無間緣為緣，三。進法等於見。
九二〇
見所斷因法依見所斷因法之等無間緣為緣。等於無間。依俱生緣為緣。……略……。相緣分等於俱生。依互相緣為緣……略……。相緣分等於互相。依依止緣為緣……略……。緣依分等於依止分。無別者之組合。
九二一
見所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本生親依止——親依止於見所斷因之貪而殺生……破僧伽；親依止於見所斷因之瞋……痴……見……欲願而殺生……破僧伽；見所斷因之貪……瞋、痴、見……欲願是依見所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。
九二二
見所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於見所斷因之貪而布施……起等至。親依止於見所斷因之瞋……痴……見……欲願而布施……起等至。見所斷因之貪……欲願依信、慧、身樂、身苦、果等至及痴之親依止緣為緣。
九二三
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。［曰］無間親依止、本性親依止。本性親依止——見所斷因之貪……瞋、痴、見……欲願依疑俱行之［四］蘊與痴之親依止緣為緣。
九二四
修所斷因法依修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止。本性親依止——修所斷因之貪……瞋、痴、慢……欲願依修所斷因之貪、瞋、痴、慢、欲願之親依止緣為緣。
九二五
修所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於修所斷因之貪而殺生……破僧伽；親依止於修所斷因之瞋……痴……慢……欲願而殺生……破僧伽；修所斷因之貪……欲願依見所斷因之貪、瞋、痴、見、欲願之親依止緣為緣；自己於財物之欲貪依於他人財物慾貪之親依止緣為緣；自己於所有物之欲貪依於他人所有物慾貪之親依止緣為緣。
九二六
修所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於修所斷因之貪而布施……起等至；親依止修所斷因之瞋……痴……慢……欲願而布施……起等至；修所斷因之貪……欲願依信、慧、身樂、身苦、果等至及痴之親依止緣為緣。
九二七
修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，本性親依止——修所斷因之貪……欲願依疑俱行之［四］蘊與痴之親依止緣為緣。
九二八
修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——修所斷因之貪……欲願依掉舉俱行之［四］蘊與痴之親依止緣為緣。
九二九
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施……起等至；親依止於戒……慧、身樂、身苦、時節、飲食、床座……親依止於痴而布施……信……痴依信、果等至及痴之親依止緣為緣。
九三〇
非見非修所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信……而執見；親依止於戒……慧、身樂、身苦、床座……親依止於痴而殺生……破僧伽；信是……床座是……及痴依見所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。
九三一
非見非修所斷因法依修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信……而語慢；親依止於痴……而語慢；信是……床座……及痴依修所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。
九三二
非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——信是……慧、身樂、身苦、床座……及痴依疑俱行之［四］蘊與痴之親依止緣為緣。
九三三
非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——信是……床座是……及痴依掉舉俱行之［四］蘊與痴之親依止緣為緣。
九三四
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——疑俱行之［四］蘊與痴依見所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。
九三五
見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——疑俱行之［四］蘊與痴依信、慧、身樂、身苦、果等至及痴之親依止緣為緣。
九三六
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——疑俱行之［四］蘊與痴依疑俱行之［四］蘊與痴之親依止緣為緣。
九三七
修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——掉舉俱行之［四］蘊與痴依見所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。
九三八
修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——掉舉俱行之［四］蘊與痴依修所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。
九三九
修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣，無間親依止、本性親依止。本性親依止——掉舉俱行之［四］蘊與痴依信、果等至及痴之親依止緣為緣。
九四〇
修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……掉舉俱行之［四］蘊與痴依疑俱行之［四］蘊與痴之親依止緣為緣。
九四一
修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——掉舉俱行之［四］蘊與痴依掉舉俱行之［四］蘊與痴之親依止緣為緣。
九四二
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常……以耳……以所依觀無常……依天眼而色……依天耳界……色處依眼識；所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處是……身處依身識；所依依非見非修所斷因之［四］蘊與痴之前生緣為緣。
九四三
非見非修所斷因法依見所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼味著、歡喜於所依，緣彼而見所斷因之貪……見……疑……見所斷因之憂生。所依前生——所依是依見所斷因之［四］蘊之前生緣為緣。
九四四
非見非修所斷因法依修所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……味著、歡喜於所依，緣彼而修所斷因之貪生、掉舉生，修所斷因之憂生。所依前生——所依是依修所斷因［四］蘊之前生緣為緣。
九四五
非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——緣眼……緣所依而疑俱行之［四］蘊與痴生。所依前生——所依是依疑俱行之［四］蘊與痴之前生緣為緣。
九四六
非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……緣所依而掉舉俱行之［四］蘊與痴生。所依前生——所依依掉舉俱行之［四］蘊與痴之前生緣為緣。
九四七
見所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——見所斷因之［四］蘊依前生此身之後生緣為緣。
九四八
修所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——修所斷因之［四］蘊依前生此身之後生緣為緣。
九四九
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——非見非修所斷因之［四］蘊依前生此身之後生緣為緣。
九五〇
見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——疑俱行之［四］蘊與痴依前生此身之後生緣為緣。
九五一
修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——掉舉俱行之［四］蘊與痴依前生此身之後生緣為緣。
九五二
見所斷因法依見所斷因法之修習緣為緣。［曰］前前之見所斷因之［四］蘊依後後之見所斷因［四］蘊之修習緣為緣。
九五三
見所斷因法依非見非修所斷因法……，［曰］前前之疑俱行之［四］蘊依後後痴之修習緣為緣。
九五四
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之修習緣為緣。［曰］前前之疑俱行之［四］蘊依後後之疑俱行之［四］蘊與痴之修習緣為緣。
九五五
修所斷因法依修所斷因法……略……。此是三。非見非修……乃至……。於修習根，出起與向轉皆闕如。等於無間緣而全備之十七問。
九五六
見所斷因法依見所斷因法之業緣為緣。［曰］見所斷因之思依相應之［四］蘊之業緣為緣。
九五七
見所斷因法依非見非修所斷因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——見所斷因之思依痴與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——見所斷因之思依異熟之［四］蘊與業果諸色之業緣為緣。
九五八
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］見所斷因之思依相應之［四］蘊與痴、心等起諸色之業緣為緣。
九五九
修所斷因法依修所斷因法之業緣為緣。［曰］修所斷因之思依相應之［四］蘊之業緣為緣。
九六〇
修所斷因法依非見非修所斷因法之業緣為緣。［曰］修所斷因之思依痴、心等起諸色之業緣為緣。
九六一
修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之業緣為緣。［曰］修所斷因之思依相應之［四］蘊與痴、心等起諸色之業緣為緣。
九六二
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非見非修所斷因之思依相應之［四］蘊與心等起諸色之業緣為緣。於結生剎那……，異剎那——非見非修所斷因之思依異熟之［四］蘊與業果諸色之業緣為緣。
九六三
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之異熟緣為緣。轉、結生。異熟之［四］蘊是依所依。
九六四
見所斷因法依見所斷因法之食緣為緣。［曰］見所斷因之［三］食依相應［四］蘊之食緣為緣。
九六五
見所斷因法依非見非修所斷因法……。［曰］見所斷因之［三］食依痴與心等起諸色之食緣為緣。
九六六
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……。［曰］見所斷因之［三］食依相應之［四］蘊與痴、心等起諸色之食緣為緣。修……三。等於見。
九六七
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之食緣為緣。［曰］非見非修所斷因之［三］食依相應之［四］蘊與心等起諸色之食緣為緣。於結生剎那，段食依此身。
九六八
見所斷因法依……根緣為緣，三。等於食。應作痴。修……三。
九六九
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，［曰］非見非修所斷因之諸根依相應之［四］蘊之……略……眼根依眼識……身根……色命根依諸業果色之根緣為緣。
依靜慮緣為緣，依道緣為緣。應作此等之有因。依相應緣為緣，於相緣分等於相應。
九七〇
見所斷因法依非見非修所斷因法之不相應緣為緣。俱生、後生。等於見三法。
九七一
修所斷因法依非見非修所斷因法之不相應緣為緣。俱生、後生。等於見三法。
九七二
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，俱生、前生、後生。等於見三法。後生——非見非修所斷因之［四］蘊與痴依前生之此身。
九七三
非見非修所斷因法依見所斷因法……。前生——所依依見所斷因之［四］蘊。
九七四
非見非修所斷因法依修所斷因法……。前生——所依依修所斷因之［四］蘊。
九七五
非見非修所斷因法依見所斷因非見非修所斷因法……，前生——所依依疑俱行之四蘊與痴之不相應緣為緣。
九七六
非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……，前生——所依是依掉舉俱行之［四］蘊與痴之不相應緣為緣。
九七七
見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——疑俱行之［四］蘊與痴依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——疑俱行之［四］蘊與痴依前生此身之不相應緣為緣。
九七八
修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——掉舉俱行之［四］蘊與痴依心等起諸色。後生——掉舉俱行之［四］蘊與痴依前生此身之不相應緣為緣。
九七九
見所斷因法依見所斷因法之有緣為緣。［曰］見所斷因之一蘊……。
九八〇
見所斷因法依非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——見所斷因之［四］蘊依心等起諸色之有緣為緣。俱生——疑俱行之［四］蘊依痴、心等起諸色之有緣為緣。後生——見所斷因之［四］蘊依前生此身之有緣為緣。
九八一
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，［曰］見所斷因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。疑俱行之一蘊依三蘊與痴、心等起諸色之有緣為緣。修所斷因法……三。
九八二
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非見非修所斷因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。疑俱行之掉舉俱行痴依心等起諸色之有緣為緣。於結生剎那，諸無想有情……。前生——以眼而……以所依而觀無常……依天眼而見色，依天耳界而聞聲［……］；色處依眼識；所觸處依身識；眼處……身處……所依依非見非見所斷因之［四］蘊與痴之有緣為緣。後生——非見非修所斷因之［四］蘊與痴依前生此身之有緣為緣。段食依此身；色命根依業果之諸色。
九八三
非見非修所斷因法依見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行之痴依相應之［四］蘊之有緣為緣。前生——於眼……味著、歡喜於所依，緣彼而見所斷因之貪生、見生、疑……見所斷因之憂生；所依依見所斷因之［四］蘊之有緣為緣。
九八四
非見非修所斷因法依修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——掉舉俱行之痴依相應［四］蘊之有緣為緣。前生——味著、歡喜於眼［……］；所依依修所斷因之［四］蘊之有緣為緣。
九八五
非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行之痴依相應之［四］蘊與心等起諸色之有緣為緣。前生——緣眼而疑俱行之［四］蘊與痴者生［……］；緣所依而［……］；所依依疑俱行之［四］蘊與痴之有緣為緣。
九八六
非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——掉舉俱行之痴依相應之［四］蘊與心等起諸色之有緣為緣。前生——緣眼而掉舉俱行之［四］蘊與痴生［……］；緣所依而［……］；所依是依掉舉俱行之［四］蘊與痴之有緣為緣。
九八七
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——見所斷因之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……疑俱行之一蘊與痴依三蘊之有緣為緣；二蘊……。
九八八
見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……。俱生、前生、後生、食、根。俱生——見所斷因法之［四］蘊與［四］大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——疑俱行之［四］蘊與痴依心等起諸色之有緣為緣。俱生——疑俱行之［四］蘊與所依是依痴之有緣為緣。後生——疑俱行之［四］蘊與痴依前生此身之有緣為緣。後生——見所斷因之［四］蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——見所斷因之［四］蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。
九八九
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行之一蘊與所依依三蘊與痴之有緣為緣；二蘊……疑俱行之一蘊與痴依三蘊與心等起諸色之有緣為緣，二蘊與痴……。
九九〇
修所斷因與非見非修所斷因法依修……略……。依見之論法，三問應分別。應限定掉舉。
從無有、去、不去緣。
九九一
於因十一、所緣二十一、增上十、無間十七、等無間十七、俱生十七、互相十一、依止十七、親依止二十一、前生五、後生五、修習十七、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應十一、不相應九、有十七、無有十七、去十七、不去十七。如是應計算。
第二節 逆
九九二
見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。
九九三
見所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。
九九四
見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。
九九五
修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。
九九六
修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
九九七
修所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。
九九八
修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
九九九
修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。
一〇〇〇
非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。
一〇〇一
非見非修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
一〇〇二
非見非修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
一〇〇三
非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
一〇〇四
非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
一〇〇五
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、此處雜混俱生、前生。於本文應作於答數並應列舉而計算。
一〇〇六
見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……俱生、前生、後生、食、根。此處亦有所緣緣、親依止緣，於本文無也，於［答］數應列舉而計算。
一〇〇七
見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。此處亦雜混俱生、前生之問，於本文應無此作。
一〇〇八
修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
一〇〇九
修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。此處亦雜混俱生、前生之問。
一〇一〇
修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……俱生、前生、後生、食、根。此處亦有所緣、親依止緣。
一〇一一
修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
一〇一二
修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。此處亦有俱生、前生。凡不寫之問是於本文所算之字［數］不一致。其等於本文所不寫是其［問］數甚明。若起疑問，於順之有緣而尋求之。
一〇一三
於非因二十一、非所緣、非增上、非無間、非等無間、非俱生、非互相、非依止、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道、非相應、非不相應、非有、非無有、非去、非不去凡二十一。如是應計算。