方洲集 · 卷十九
欽定四庫全書
方洲集卷十九
明 張寧 撰
記
環秀樓記
南昌舒氏為靖安之望其文章科第仕宦備見於草廬吳文正公墓表自雙峯先生至嘉興守謙益府君十世皆同業謙益仲子良玉在太學時即所居西偏創樓十餘楹不改前度不侈後觀不蓄奇玩藏雙峰文藁及遺書數千帙而已樓前鑿池結茆屋號漁樂亭客有至者或先息跡亭中而後登樓卑高小大亦所以示升行之序北有長溪經舟楫三面皆山草木茂滋廬舍聨比平居顧瞻及目而止山水之奇未可以坐得至層樓特起牕幾洞明駕空憑虛陵陟倒景俯仰四睇高者遠者突者窪者隱伏蔽翳滙遡沿洄蒙泉奧區無所不見山如引帷水如縈帶氣馳翕而勢參拔韓子所謂天作地藏遺乎其人者盡在幾席之上若夫朝夕晦明溫涼暑寒景與時會事與人宜又樓之餘美也落成日適郡同知徐君至值雨信宿顧而樂之因題為環秀嗟夫舒氏之居自宋至今更歷已久至於山水奇觀必待樓而盡繇所處高明也君子置身之地其可一暫苟安使聞見日下不廣遠哉良玉丞海寧致仕過訪具道其故實因記之為舒氏子孫告
梅雪記
余友王均宗勳於所居之西偏構小齋四周皆古梅樹雜以叢薄其地既僻閴所陳設皆寒澹清淨之具雖家人亦罕至用是齋益幽雅而奇秀晚出隆冬時梅始作花快雪紛至宗勲坐對竟日蓋其心必有所自得而非衆人之所共知者君出自右族遭時承平耳之所聞目之所見足以娯志意而恣佚游者未嘗一日無也然穠艷柔脆朝見夕渝而感慨厭倦亦多矣及夫歲晏林空百卉消歇猶之險阻艱難小丈夫委靡墊沒時也何物偃蹇乃能凌厲歲寒挺特不變其隱約窮年而生意自裕況乎門牆洒然上下一白而純素可愛無復向之所聞見者風塵眩瞶中胡為乎形色於吾前者忽如此斯時也則必有去華就實棄垢歸純之心有堅白以終其身庶幾無愧於物也此其人豈世俗之士哉又豈留連光景取快情事而無益於道者哉余與宗勲友善相知深因書其實為梅雪齋記他日歸游齋中又當重為講說也
夢草記
夢草劉公秉用故事寓懷兄弟之名也初公秉之父孟顒與伍宗序友善宗序無子指其女謂劉曰敢以後事累君劉解其意許以公秉往壻之曰吾不忍故人之窮也及成禮之日公秉行且泣持其兄公瑞曰父命有嚴手足伊阻天倫之樂可旦夕繼乎公瑞慰而遣之自是而違羣別聚者餘十年故思兄弟之恩則欲歸歸則恐傷於義念舅甥之義則欲止止則恐疎乎親二者交於中而無以處之故思則必歸歸則必返返而後則思益至思益至則咨嗟詠嘆不能自已則必形諸夢而有見也其去留之念往返之懷鬱紆糾結而循環於中雖旬月必有會而無日不思也其處心積慮不亦可悲也夫雖然義之所在恩有時而奪公秉之事君子固有以處之也然而兄弟之愛古人所謂天合終不能因事而間故託夢草以自傷之鳴呼劉氏子弟自公瑞而下娶而有子者八冠而未娶者六未冠而成童者四蓋十有八人焉率皆敦行孝弟繼為文儒豈蒙以養正之功固本於父兄乎不然何其小大之相若也予託交於劉知之為深故能記其實賦夢草之詩者慎勿以池塘得句為事
衍慶堂記
台有彥士盧公泰者其先滑州人家乘為唐宰相懷慎之裔鄭?守台時來訪?經屬縣天台見山川壤土之美民風地利可以居子孫遂卜築山口留不返事終老焉自是與滑人始不通問孑然以居澹然以適盧之族若不競矣無何奐奕二子皆以經術致顯官能修懷慎之業以延厥後樂善行義代不乏稱而科第閥閲之隆亦既望於台矣蓋自唐至今凡二十五傳而至公泰清白相仍不少休墜是豈無說哉惜乎山口之居被災略盡公泰復作堂故址之上名曰衍慶因僚友魯君崇志求予記以勖之予嘗惜古今名卿大夫方其勢位崢嶸廩蓄無厭非不欲藩屏子孫衣食百世而一再傳後蕩然皆空今其所存十無一二何者德薄而位浮也懷慎之相唐清慎儉約雖飛蝗害稼猶不忍撲殺之其仁愛所形果何如也而欲其不復理固有是哉吾知懷慎之享其德者不於其身而於其子孫矣或者乃欲以斯須之膏澤而貫浹後人不應則委敝於天是誣之也其可乎因書為衍慶堂記
南莊野趣記
姑蘇朱明仲甫常營別業於閶門之外題為南莊野趣其友吳興張寧過而問曰夫荒落幽僻其地謂之野樸陋無文其人謂之野故賢俊在野則時憂野人未化則治病叟蘇之望族聞人其末將大何樂乎野而自以為趣哉叟茫若不聞藐若無接莞而笑頃而言曰吾聞天地之道一而已矣聖人因地域民始有朝野之別因人立政始有君子野人之名固不以美惡分也故君子在朝則朝在野則野其道不相背其志不相奪伊尹傳說呂望是三人者既出則商周之衡相尚父不出則野之耕築釣夫耳曷嘗留心於出處而自以朝野為窮達哉若巢父許由則固於野故其跡過高而無實百里奚甯戚則急於朝故其事甚猥而可薄二者皆非中正之道吾聞神聖難繼孤孽難全巢由當盛世焉知不自度其難繼而反以為高奚戚當亂世焉知不自度其難全而反以為通今聖明御極世?平康在朝者皆安於衡相在野者皆安於耕築所謂過高可薄者不聞而異時物色追求變名易姓之事銷息吾閒居田野優遊和平自少以老所以自得而無憂者皆朝之賜也吾豈有所能而敢自異哉古人有言無事此閒坐一日如兩日若活七十年便是百四十吾誠以此為趣而耕鑿養生蓋其小者耳子未逹吾趣顧以荒落樸陋見鄙則今日之不在野者固皆文質彬彬者歟何子之猶似吾野也寧退而嘆曰叟之為人惟無系於物故無累於心惟無慕於人故無悔於己言古行高而不見其跡志潔見遠而不測其藴將所謂有道君子寧忝與為友而猶不知則古今山林澤藪之下豈無可以大用而終無聞者哉彼三騁夢卜之事固非常舉也
閒居畫記
畫事非士大夫所急而亦士大夫之佳致第不可泥於形似與專藝者競工曲耳予少常留情茲事薄宦後餘二十年不復經手時見名筆亦徒想像經營默識其位置歆艷其氣韻於方寸間而已病臥丘壑今又十載年已半百乙未四月三日閒居無事晝永人間宿醒旋消午睡初足因登一笑山涉秀野園循清檜軒至雪夜歸舟從容緩步自見山居入憇於清燕室中晷刻尚在未遂命山荊知文翰者出圖籍一觀披閲前輩所畫不覺清興頓發因呼小侍具四物於牡丹亭商確詩意援筆揮寫至翌日圖成通紙數幅為一卷雖意趣自如風致平遠所愧荒落之餘筆不逮識目不副手又生紙常筆點綴不工動成漬沁皴汕枯澁圭角橫生是猶靖節之素琴昌黎之畫記舍其形聲而求自適雲耳
姜承祖孝思記
吾先師雪溪蘇先生為姜承祖作思親堂記詞義簡實得人子不死其親之意承祖乞子言以廣其意曰先父惟尊長相知深不肖亦惟尊長見愛願作敎戒俾不忘先父之所遺幸甚嗚呼寧自束髪與承祖先府君文進家承祖生五月姆抱見諸堂中文進抱至予懷曰吾祖及考累世惟一子若世類相同則是兒終鮮兄弟幸其長能少知理道不墜門戶提攜之託敢以屬吾靖之時承祖大父松庵翁歿未踰歲文進每攬涕曰吾父奄棄痛極終身妻與子吾無切慮但母老於堂姊老於室異時儻不能盡報耳靖之何以敎我此吾所聞於文進而承祖失父時尚幼或未知之也顧其平生勤心苦力出一言作一事常如不及惟恐辱其先以為後人之累自承家以來蓋末嘗一日能自逸也其所謂知理道不墜門戶承祖曾無思之乎太母老且死姑母尚存所謂未能盡報者承祖曾無思之乎思其父將以強為善以光大其門戶可也思其父幸其尚存以庇蔭其身而恣其逸樂不可也今余又將北上與文進墓廬違遠所自愧者不能朝夕訓誨引翼扶持以償故人提攜之託曷勝顔厚繼是以往庶幾平生恩愛得以勉其思底於善地或可以補予之過也承祖其識之
涵碧亭記
侍御陳君文用由南台按浙訪予方洲草堂授簡曰烓世家閩之大義鄉此地有文筆峯石鼔岩大義溪其間松徑荷堂魚鳥上下迴環挹接真得山水之勝予家世不出鄉不變士業疑亦有相協之故先君抑齋以侍講憲副二伯父皆從仕大父年高因不復事進取念無以娯樂大父鑿一池屋後以資游適亟欲經營燕處未果而卒鄙懷常惕惻也成化丁未始命弟燫作屋三楹於池上名涵碧亭所以本先君鑿池之意也亭為先君作則先君平生耳目意向所以游息於此亭者前後左右皆是忍棄置使不彰哉是用命題為文峰貢翠石鼓浮嵐潮閣晨鍾草溪夜笛松徑秋聲荷池曉色夕照鳶飛晚晴魚躍凡八景將求善鳴者托之聲詩以永先君之業予兄弟出則持誦斯文以系吾思歸則休老此亭以畢吾事此余所以為是役也幸有以記之夫天下之事固有羣視而獨見羣聽而獨聞與衆由之而獨有所得者八景之在閩鄉其聲氣色象於人非朝夕一再見者而獨陳氏命之為景發之為詩聚之為孝思之所君子所居衆人固不知也因述其言為記
一笑山雪夜歸舟記
方洲草堂疊石為山山之上有蒼玉峰東垣拄頰峯宿雨岩滴露岩歸雲洞蘭雪坡茶煙岫詠月嶠卓筆礐洗硯泉映山池皆鑱石刻字周植小檜梅竹雜卉高曠未滿尋丈而欲擬諸大山可發一笑彼山之大者非己所有亦非草堂所能貯此山可貯而有以其能小也山雖小而氣象景色生意畢具庶幾一拳廣大之意則亦自有可喜而笑者在名之曰一笑山其北有舍南向深僅及尋而橫廣以倍其上環竹為覆篷仰飾粉素牖戶內外皆墁堊一色通明虛白恍若一舟寄泊於湖山風雪間自念平生薄游江海超然順適者幾二十年早以衰病還家休臥蓬室譬諸剡溪夜泛苟未及門而遽回則歸興當復不減名之曰雪夜歸舟總七字而揭諸檐楣所以志余之自得也
寶善堂記
寶善堂呂山吳氏所居也吳系出梁駙馬都尉僧永始居於竹坡堂作於棲雲祖禰曾玄世善相寶皆能循守性本慶原服膺勿失猶慮其或忽也言防白圭之玷行慎執玉之墜不敢有違於忠信篤敬所學以席珍自待所養以韞璞自居不敢有忝於儒行遊藝貴良貴如桓袞尊天爵如公卿甘道腴德旨如鼎羞瓚酌安仁宅禮門如瓊室珠戶不敢芥願乎外而玩易所固有乃若其情即使刀球琬琰陳於堂意亦無比善重者故其訓辭謂德惟主善善惟協一一之謂何無雜無息旅獒之訓授受交戒所寶惟一周以永成白珩之對詞正意偽所寶蔑如楚業斯匱是則是戒文不在茲敬永爾寶毋貳思繼自今處斯堂者長幼同心出處同節疎戚同序敏拙同業登斯堂者言必取義利交必擇庸矯毋納異端毋比詭道以撓善成而混汨所寶謂予不信呂山為表夫善取諸身也易而人常寡於好寶致於物也難而人常力於得以難致力得之功守易取寡好之善而訓迪精明何患不至哉予聞至善之著無往不達順則於君君則錫之福全衷於天天則降之祥此吳氏子孫於是乎代受顯祿而門戶日昌也彼貴貨賤德之家雖有籝金櫝玉富斯可矣天人之際曾是以為寶乎棲雲嗣子汝暉甫故實請作記記猶志也不可以泛論因謹述之
旌功祠碑記
皇上紀元弘治之初仰體先朝德意俯從致仕應天府尹于冕所請贈故少保兼兵部尚書于謙特進光祿大夫柱國太傅賜諡肅愍表祠曰旌功命有司春秋致祭時鎮守藩臬郡縣官屬皆欽承不懈祠祀畢舉冕瞻拜涕泗思報無日謹當刻石志感以寧素辱太傅知譽又嘗承乏禮科宜書所見式昭久遠越惟自昔人臣才高任重功大寃極勞生於艱危罔死於平治肅愍公百世一人重華協德反正除邪彰不賞之功辯切膚之譛我聖朝千古一時也事之始末詳實有諭祭文國史傳旌功録天下士大夫弔慰之作亦既顯赫流傳無煩衍述矣竊念公平生憂勤中外遺致身家己巳之變誓死殉國守經行權無施弗濟揆其要切莫重於掖留監國斥沮南遷燒散芻糧閉關出敵堅絶和議決迓迴鑾計徙寓敵不撼虛報八者皆當時樞機關鍵一得失則廢興所系少遲速則安危相倚惟公材器絶倫識度超越隱然以大司馬兼統五卿之務動無牽制處斷如流用是坐卻強敵尊安社稷及邊警解嚴六職仍舊更張建定各有專屬而所司類以僉謀遂事托公鎮重不知者固宜責備於公公亦未嘗自辯顧以久總兵柄監往虞來過於嚴峻一時貪功習矯如石亨徐珵輩置不能行禁不得肆恣睢積怨伺甘心於公者殆非一人公亦未嘗自恤夫責不辯則疑謗易乘怨不恤則禍難陰蓄卒致彼投變於安動險於順媒孽附會誣雲欲立外藩構陷殊死事及公猶動止安詳略無餘言申解蓋自任患以來常奉懸宋丞相文山畫像於臥所其志念明遠操履堅定雖萬不幸當亦無所移奪矣未幾亨輩脅權肆奸竄殛相踵天道好還刑賞類應而公之忠枉夙荷知憐者今皆顯被褒恤一命而復官再命而錫祀三命而有贈秩易名建祠專祀之典意肇於英皇事舉於憲聖恩廣於皇上於崇德報功之間見繼志述事之大非特一家之慶幸也昔周公避位居東蒙譛入楚雖君臣賢聖亦未能無無妄之禍及其末也亦惟因事顯白而成王終無良悟之心禇遂良岳飛皆以忠死今皆秩祀於杭其始遠者百五十年近者六七十年更歷數朝依違忌沮漸加追重求如今日之離明乾斷速自宸衷而恩澤世洽者古無前聞寧故曰千古一時百世一人宜府尹君服膺兢惕汲汲圖永以俟首丘於祠墓之傍可謂忠孝無忝矣於乎至哉
西塍小隱記
古杭有東西馬塍地故多畎畝因畦埒得名居民至今猶巧於栽植境界河而中分東西西塍尤為靜勝路隘曲度略彴不可以聯騎竝趨從容緩散行蒙翳叢薄之中而迴環以入始有佳處朱君彥明所居在焉初涉蹊徑循垣籬望見其舍宇雖蕭爽殊前行尚與村落無大迥異入門而流憇幽葩茂卉古梅奇石法書名畫交羅於慈節堂夢椿室耕讀軒把翠亭左右前後暑涼燠寒皆得所便時態良適出入縱觀徹其區四顧秀遠通流旁達田有秔稻池有魚鼈場圃有桃李桑竹橘杏桂茗櫻桃楊梅石榴枇杷可以供祭養賓客之務舉趾可以及湖山而游泛之客不至盡日可以再往返城市而闤闠之聲不聞清談雅集座常不虛而狹邪俗陋之人無留跡於階庭者君子以其地互邑野事均顯晦人兼質文彥明又方在求志達道之交不可謂之隱亦不可謂之非隱故名之曰西塍小隱予因為之作記
雙穗場水浰碑記
瑞安縣北四十五里有雙穗場西達海安遠抵永嘉其地外海內河鹽出於海田資於河鹹淡異用表里不可以相通歲五六月俗號梅天霖雨浸淫河海俱溢內外夾沖塘壕摧圯則海入於河耕植幾廢六七月雨不時降河水立涸則貨殖絶行苖亦隨槁河海之表里病民蓋已久矣弘治五年春巡海憲副文公行部至邑農商相率以告公毅然為之措置規畫具以成算授把總指揮陳道推官周珙督築障塘使堅厚亘固以防潮汐內入之害開建陡門設閘啓閉瀦泄內水以備灌溉之用內外不相混濫旱澇皆有所濟田谷歲熟商賈交通無復昔疇常患矣是舉也役不縻衆費不斂民從容語顧一轉掌而興除數百年之利害公之材力可因一知百矣昔蘇子瞻論修錢塘西湖推其利濟先於農功而及於課稅公於瑞安蓋兩得而尤切密者使後今繼守得人則有備無患可永世存也招士處宜因衆心感悅走求予文刻石近以表公之德遠以示法於永久因樂記之
橫谿別墅記
孫公頴自太學歸求記橫谿別墅其言曰杭去城四十里有獨山山下有橫谿谿兩涯多田畝外家王公執中世居其間公死弟文中公以兄子妻魯念魯方儉晦以一夫之田從嫁於今二十年魯賴以成業因構為別墅幸為敘記其事夫君子之為學固自本於父兄師友敎養資成未必皆藉乎外顧以推類之愛未遇之施於公頴出處實有所濟古之仕不家於官然亦有為貧而仕者家於官則黷濫不飾貧而仕則卑薄取容未有始進之不淑而能淑其終退者由是患失縻祿保位不以貪斥必以耄放甚則無所於歸而窮餓以盡多起於恆產不立艱難素嘗有所顧慮不能自遂也昔先儒名卿於施敎任官常兼取於能治事有生業者其道良是公頴方在韋布已能自裕他日及仕而行成功而止居亷位顯進退合時其心休休蓋自壯有室時已然不俟及而後定矣事有疎而戚近而久小而大由其所系者重也橫谿之惠公頴宜亦無忘
說
善閒說
閒有數義為安為暇為散冗為空棄既治之謂安力余之謂暇可有可無之謂散冗無用無營之謂空棄空棄猶身之贅疣雖嫉之而不可以卒去散冗猶居之欄楯僅一取具而終無庸事有類乎是世將以妨正見廢以偽飾見疎見廢而疎焉往而不投閒也以是而得閒有志者非所願矣是故君子之於天下必勞而後逸堯在位七十載既老而巽位舜在位二十有八載耄期倦勤而命禹總師復辟宅洛周公始有明農歸老之告此聖賢所以合進退之宜順壯老之節收其餘力保其成功休休自適而澹乎其無為是謂之安暇其為閒也斯善三代而下有可以庶幾焉者僅一二見而已嘉興天寧有西源僧自號善閒即其所志宜無閒於空無寂滅矣乃不自是而歷求儒文蓋必有獨見出類之材者予故繹其文義列而為說使自擇處焉
友蘭說
金川佳士楊君體秀自號友蘭其說曰吾少好交遊然無所稱藉以取益於人閒居寡儔時行山谷間遇蘭輒徘徊容與感眄咨息為之發蒙叢出芳潔欣然相忘凡古人所以有取於是者吾嘗因之自況謹省厲焉惜吾力虛薄無九畹百畝以蕃其生時假筆研圖寫形似彷佛楚人之遺蹟獨不意士大夫見而許可相與過顧衡茅吾以是得親賢達飫聞同心之言而入善人之室皆是物之資益也故命之為友有反之者曰彼蘭與子非偶未嘗通言語達情事何知何聞而友之甚無謂也君難曰吾聞忠者不計施而報義者不放利而行盡其忠而已天地鬼神之於人茫漠若不相識而敬事之如父母者舉萬世本始之理存也言語情事之謂何古者執事有諫詩比興有物工作草木之微皆足以取則資德君子所不棄吾既有德於蘭從士大夫後報之無從也故聲稱之亦以盡吾衷而不忘吾事之所自始雖事曠前聞意或近厚子以我為無謂視彼陶情取適呼橘為奴拜石為丈蓄琴為客邀明月為主賓招清風為故人者豈不尤相違哉嗟夫世之為朋友者方其事勢隆洽有所依植感激契合相視如左右手及世路少更軒然背馳不復通問至諉人曰彼素無預我事姑與之聊相處耳噫亦獨何心哉使推是心於君臣上下之間當無一可者余聞楊君之言心有所感也為著其說
恆齋說
恆以常久為義見於說聞著於易卦備見於經訓其於事也徹上下大小當無所不用聖人甚言無恆之不可而下及於巫醫則其上可見然醫之於恆所以至其道非謂醫道之本末在恆恆而不得其道雖常久無益神農皇帝岐伯俞跗以來名醫甚衆經方難訣疾病起瘉湯藥鍼灼宜無所不精到說者猶謂素問出乎後世依託刺法亡佚傷寒論不及內傷小兒南北方不可通用脈訣卼臲鄙淺本草得失不一難經演甚失大義千金方獨不知傷寒之數至謂子午經為贗作鍼能殺生不能救死取灸而不取鍼自古智創能述猶復不倫若此讀其書者不可不深考其源流是非也暑類寒痿類瘵至虛有盛候太滿有贏狀生於柔弱而感疾於剛勁之鄉稟於胚胎而發病於壯長之日或徵夢被祟如扁鵲語湔腸割膚如華陀事奇變不常如夏子益書形證不相得始末不通知醫者之臨病不可不力探其標本盈虛也易曰勿藥有喜記曰有疾飲藥蓋古有不藥之疾今則常有服藥於未病之先者書曰若藥不暝眩厥疾不瘳論語曰未達不敢嘗古之藥不過用以通滯卻邪今則恃為補益之物妄試輕投秘禁其方品而不使人知矣周禮疾醫以五色五氣五聲眡人死生先之以九變參之以九動養以五穀節以五味然後療以五藥今則舍聞望而專於脈切主草木而後於谷味櫽括所至斜曲自彰醫之處方製劑又不可任情信手於損益寒涼之間也古之醫不三世不服其藥又言有病不治常得中醫皆所以防醫藥不精之弊是故讀書而不究其歸其患也冗治病而不得其因其患也矯用藥而不合其宜其患也賊有是三者而又以利慾自好之私乘之雖卒老於醫忽不自喻其難乎有恆也所以君子之於道必先端其所從明於心而不惑習於事而不怠守於己而不失然後可以常久不斁而施諸人者有濟猶之適國焉苟謬其所由雖終身行不止失道彌遠矣況醫固多岐哉予謂恆所以至醫之道非醫道之本末在恆也郜君弘敬以醫道鳴於浙西自其始祖號恆齋可謂至於其道者矣予故書此說質之
葵庵說
葵之種類甚多其名不一古稱楚葵澤葵露葵詩所謂烹葵本草謂葵為百菜之主則葵皆菜之屬也又謂花如木槿者曰蜀葵叢低於葉者曰餞葵花小而赤者曰錦葵爾雅菺茙葵蔠葵繁露皆言其形色所似則葵又皆花之屬也然字說以其能揆日而向故訓之曰揆則凡揆皆能揆日矣是以世之懷忠抱朴將自致於上者必有取於葵皆用是也閩之光澤丞馬君叔京篤學慎行人也始以材德被薦為郎時即號曰葵庵余聞而論之曰善用物者無棄物善致用者不自棄葵微矣而天必生之葵亦不自以為微而忘其所向仰吾因是而知叔京之能定志也天之生物寔繁非固有心於葵葵之傾心向日日未嘗回光而葵竟心向焉吾因是而知叔京之能安分也客有難余者曰長林大圃之中光天化日之下葵之傾陽宜爾也不幸而或生於陰崖寒谷此其時宜將何所向不幾乎隨風而靡纒蔓草而腐子言因是而有以定志安分未見其可也余復之曰客亦知夫指南之鍼乎其為物也承氣於磁性常向午更地易處無間夷夏百試不易所指必南雖限以山海蔀以皮革寘諸濳冥暗密之室無所辨於四方亦不肯轉而他之此豈待南而後知向哉其性然耳君子之事上也或遠或近或用或不用身雖易而心不可易是猶陰崖寒谷能障葵之質而不能障葵之心吾又因是而知叔京之能處夷險也客謝曰子之言可矣予笑曰君子當使人稱善不當使人稱可當使人見重不當使人見矜客今將可予之言而矜叔京邪客少休吾將終葵之說以告客夫道有定體而無定在物有定材而無定用盡葵之美不特可以勵仕也無所為而傾陽不變幾於誠低垂下覆能護其本幾於知葉圓而厚是以大圭終葵首取其仁生髮有時失其候則不能致佳幾於信體柔味良資於民用先王亦嘗采之以備祀事義而不遠於禮叔京誠能觀象取義以充其道而溥於周則無往而不獲葵矣孔子曰禾垂穗向下不忘本也物之有則聖人取之客何為者而所見若是哉客再拜曰乃今知善子之言而重叔京矣客退因書問答之語為說叔京姑蘇人先嘗任餘姚丞今復之閩其庵未有定止所植葵亦未知若干本姑載其志念名義如此
朴庵說
朴軒道人謂方洲生曰子知吾朴軒之義乎方洲生曰刻畫不加土木良具藩屏不作動息自如台榭不周門戶僅立內無奇觀外無狹客昕夕無耳目適養之華可以居子孫而傳久遠叟之居將於是乎名朴也叟曰子之言朴譬諸唁也扣其門而未見其主盍徐求之方洲生曰予聞將進而反卻者必有所待方見而用晦者必有所激當通顯而後自下抑者必有所示法叟非固朴者而以朴自表其意蓋有在矣叟曰何謂有待曰知拙之可以巧也故養其拙知鈍之可以利也故養其鈍知愚之可以智也故養其愚知素之可以采也故養其素知質之可以文也故養其質知渾淪堅確之可以取材也故養其渾淪堅確而不以逞叟之未出其用夫朴者如此何謂有激曰見巧者之善眩也寧反而為拙見利者之易敗也寧反而為鈍見智者之鑿空也寧反而為愚見五色之相奪也寧反而為素見羣章之相雜也寧反而為質見世之取材也或妄辨焉或妄用焉於是乎寧保其全體而終守夫渾淪堅確者焉叟之既出其用夫朴者如此何謂有所示法曰因其所知而懼民之無知以逐未也故嘗率之以本因其所見而懼民之無見以趨偽也故嘗倡之以真叟之既仕其用夫朴者如此是故唐虞之後忠質相承自周而下淳雅之俗終不能與三代比文漸勝也周之文猶不可繼而況下此者哉奈之何其不以朴為野而至於滅質也叟作而謝曰吾聞善言同然善道同與子之論同矣敢不敬與也叟姓楊名冠廣東亷州人今為嘉興府同知敦厚雅循不事表著以道率民卓有古意真不負其名者
賈君景陽字說
平湖彥士賈君春弱冠時賓既字以景陽而未聞其義請余說為警策夫天以陰陽之氣運行四時春夏為陽秋冬為陰而實相須以成歲然儒者之言春曰陽春言和曰陽和若無涉於三時者蓋天地以生為德陰非無功而其氣多寒夏非不陽而其氣多暑寒與暑非物之所待以生也惟春為歲時之首陽方用事而得氣之和明鬯融洽羣物於是乎發生夏之長秋之收冬之藏皆所以畢春之功故春獨得以陽稱也人亦物中之一而其受之以為生者惟仁為大其體全其用廣其德弘裕慈愛猶所謂春陽之和其端則始於惻隱之發人能全而克之其遠大足以安世長民擬諸生物之功其近小足以親類睦族而及其鄉黨景陽為人詳慎和雅矜恕不驕長賦稅之日久凡鄉之饑寒困迫可以動惻隱之念者當復不少君能自此而推之雖弗至焉於余說之易為者庶幾矣
後齋說
天地之生物有序聖人之立敎有節生長收藏修治進止皆不可矯為後先士君子體法順則道常相因敏力求至猶懼乎弗及緩退自居恬於人後非學之善也若夫氣稟時數亊幾之變雖或少有推移進卻揆吾志何如耳故由賜之勇智卒弗能遠過於柴參伊呂之遲暮累百汪踦甘羅未足與較長勺之戰邯鄲之圍小機也呂氏之禍天后之僭大事也方其未定劌鞅勃仁傑真若因循慮怯僅足當殿御其末皆以延待成功出於後舉人患無志苟志有定雖天勝亦未可以自己況人事抑厄而欲使之終母前哉彼有見世之疾言多失疾走多躓疾為多錯而徐後者常整見世之先長非弟先利非義先食非臣而恭後者常正見世之福首必危禍首必先謀首必疑而抑後者常保挺焉馳突不億夫前徒之易蹙而前車之足以戒者甚衆於是乎寧處其後處其後將以有於其前非久於後也此所謂緩退自居者之心也然天地以冬成物而鼓震輝澤之工周四時聖人以老卒業而持守造詣之勤終一世故明者慮其後而先之則常先昧者恃其先而後之則常後惟不迷於其先斯有獲於其後苟空無所先而其後茫忽以自覬此異端僻學非天人之道故曰非學之善也許清明夫循雅安詳進為弗怠慎不敢以賢知先人因以後齋自號余忝清父友為作此說廣之或曰明夫居家克先孝友處鄉黨克先禮讓自念許氏宗子懼弗能勝故云爾允若茲明夫可謂有定志寧處後而不迷於其先者充是志聖賢可企獨祖禰後哉古語曰自後者人先之明夫幸卒自勉
啓思說
許清明夫刻家訓於先塋立石題曰啓思欲子孫至視者輒有所感念夫孝子慈孫未有不思其祖考而常深切於喪祭之日喪主乎哀而哀以思至祭主乎敬而敬以思齊哀敬之思由於衷誠所謂無邪者也古人言墟墓之間未施哀而民哀宗廟社稷未施敬而民敬言大凡也況其所生乎然事向不同哀敬各以時出後世設祭丘隴而哭其親於墓當悲愴惻惕之際有齋明畏恪之心時則哀敬交合念慮精專望望皇皇如見如在其懷慕真切固己大過於常況又見其言訓之立卓有不痛自感悼圖惟繼述者鮮矣此啓思之作所以不於堂室戶牖而必於丘隴之上也予聞孝必以實思必有終古人致隆祠廟不可以墓祭為常苟至墓斯哀及祭斯敬哀敬必交合而見石斯思則其忽忘也亦多日明夫盍求其本勉修維則之行使兄弟子孫皆能篤守彛典常如哀敬有臨孝思無已歲一有事於墓庶幾因是以警作其所或怠?者然後可也因著此說俾明夫並刻於石
竹泉說
劉竹泉以竹泉詩文卷求說予見世人多取物為號而趣各不同人莫不有身也而賢者能致其身人莫不有事也而賢者能善其事溺於耳目一日之私好而不能推見其大且遠者君子不貴也夫竹之始生森郁蒼翠寒暑不凋誠足起愛然過盛不翦則枝葉拳糾如蝟謂之竹敗必歲取其鉅者用之上者登清廟中者為常器下者淪為污?之具泉之始出灌汲未嘗不清澈可喜然時見時否謂之瀸泉必為之疏濬道達遠者歸江河近者渟溪谷余漫者或瀦為溷穢不潔與其初可愛喜者日相遠矣夫用而致遠固二物之常其至於不美也豈二物之恆性哉有其始而不顧其終未有不委弊於末流者是故物無良賤視所以人無賢愚視所止君子為道末成雖老未可以自許雖百家九流其道固有本末小大兼總而盡得之猶二物之具美得之而不能致用是猶竹敗泉瀸其於人也無益用之而不自慎其道苟為得已無所擇而輒向之則亦汚?溷穢其為賤且愚也昭昭矣凡士之未顯也存乎志志之所見莫先乎嗜好因其所嗜好而開諭之以正此古之敎也君子敎人之言貴乎稱情切理若夫鉤索附會泛以過高者語之非余所望於竹泉也
說劒送伍舉人會試
閩舉人伍舜廣重厚雅循文質融粹歲乙卯冬將再試禮部省父宦道出海鹽諸庠友賦詩餞別請為序昔唐人董邵南舉進士未遂韓昌黎序行稱其懷抱利器器莫利於劒劒莫良於龍泉太阿博物者所謂干將莫邪是也其為物材質精嚴工制妙絶加以砥發鋒鋩膏潤光艷韜室具美珠玉飾華舉天下之奇器無尚者使能畢日即用其功豈直水斷鮫鱷陸斬犀象而已哉不意一出而受蔽於冶人匿陽獻隂再出而受蔽於豐尹匿陰獻陽神不樂顯變合退藏偶瘞於重函積壤者數百年自晉以來襲授非倫汨沒於延平之水者又幾千餘年矣星野所直無復異氣如昔豈神物恬於冥漠以有待於人如張茂先者乎舜廣延平奇士沿洄經涉之日久此來德容明爽義氣英發懷抱殊覺出羣得無已嘗得是物而挾佩之否乎若爾則地切身親時諧類合非復曩者蔽背自是可以直之無前舉之無上案之無下運之無傍仰決浮雲俯絶地紀而與夏璜趙璧赤刀和垂弓矢之屬聯登中秘矣豈直不為邵南而已哉大抵人物顯晦固自有數所恥僻士為謀不忠使上有遺利遐棄厥良不聞大有剸削之用可謂不幸也君子負奇蓄偉不因所沮撓輒自沈溺而罔於事功豈其本心乎舜廣可與言者也可與有為者也因其行聊說劒以引諸作
方洲集卷十九