方洲集 · 卷一

欽定四庫全書 方洲集卷一 明　張寧　撰 廷策 皇帝制曰朕以眇躬只膺天命纘承祖宗大業臨御兆民顧惟負荷之艱莫究弛張之善肆虛心於宵旰冀資弼於忠良固聖賢樂受盡言在堯舜惟急先務何則天下之本莫有外於家國兵民朕欲聞其至計何先切望何最君心之發莫有著於禮樂教化朕欲聞其損益何宜隆替何系制治?於未亂其方術何良保邦?於未危其謀謨何遠以至為政之寛猛何尚備邊之籌策何長人才之賢否何由刑賞之緩急何可與凡災祥感召之機何速外蕃向背之故何在皆朕之所欲聞者也夫事?乎師古不稽諸古固無足以為法於今而施?乎合宜不宜於今又何可以徒泥諸古子大夫明先聖之道來應賓興賢能之詔皆得於古而將以施於今者也其悉參酌詳著於篇以俟朕之親覽 臣對臣聞天以大德而生萬物聖人以至德而化萬民天與君其道常相通也皇天無親惟德是輔天命之去留者在德民罔常懷懷於有仁人心之從違者在德德惟治否德亂世道之安危者在德德有善有不善古之稱善者曰俊德曰玄德曰明德曰顯德曰令德曰常德曰文德其不善者曰惡德曰凶德曰穢德曰逸德曰悖德曰暴德曰虐德其善於德者必勤不善於德者必怠勤與不勤善惡之所自始也古之人君勤於用德故諛佞之流屏之遠方恐其以甘言進而移此勤也聚斂之徒斥之使去恐其以貨利進而敗此勤也聲色勤之蠧也必思遠之淫巧勤之酖也必思絶之鷄鳴而起日昃而罷所以勉此勤也居近正人行近正道所以成此勤也內外有史左右有諫一或不勤而言者至矣上帝下臨黎民上仰一或不勤而應者至矣此人君所以能以一身而統御天下者不過勤於用德而已矣是以自古善為治之君未有不以勤於用德為先善言治之人亦未有不以勤於用德為先論堯舜之德曰克明曰濬哲然其所以能用是德而致於變敏德之化者不過曰兢兢而已矣論湯武之德曰寛仁曰執競然其所以能用是德而致建中建極之化者不過曰汲汲而已矣商之三宗皆能平治斯民者也跡其所以則曰悔過恭畏而已焉周之成康皆能康濟斯世者也究其所由則曰敬迓保厘而已焉以至於漢之七制唐之三宗宋之太祖真宗仁宗雖歷世不同皆能勤於用德故今之稱漢唐宋者不能舍是數君焉臣所謂自古善為治之君未有不以勤德為先也唐虞之世有道之極者也禹臯陶之言曰無教逸欲儆戒無虞商周之時全盛之至者也伊尹召公之言曰檢身若不及夙夜罔或不勤明良之歌不忘於欽戒之詞昌言之陳無己於傲虐之戒以至於賈誼董仲舒陸贄韓愈歐陽修蘇子瞻雖遠近不一皆能以勤於用德而告其君故今之稱善進諫者不能舍是數人焉此臣所謂自古善言治之人亦未有不以勤德為先也欽惟皇上體乾剛之德弘不息之勤講道之心不遑求言之詔屢下但見普天率土黎民有徧德之休薄海窮荒四方有風動之美其所以用是德而見於治固無不勤矣然猶進臣等於廷降賜清問首以只膺天命纘承祖宗大業臨御兆民顧惟負荷之艱莫究弛張之善肆虛心於宵旰冀資弼於忠良固聖賢樂受盡言在堯舜惟急先務為言臣有以見皇上不自滿足勤勤無己之心也臣請得而備言之夫善則得之不善則失之天命至可畏也一或不勤則此心已流於怠忽天雖降監引逸有所不知矣有所當修有所當舉先業至難保也一或不勤則此心已流於昏昧業雖重大宏博有所不顧矣撫之則服逆之則去兆民至難治也一或不勤則聚斂徵求皆自此出尚何暇恤民哉今皇上既能以是三者為心而形於言則其勤於用德上以是承天命中以是繼先業下以是臨兆民舉得其要負荷之艱有不難守弛張之善有不難究凡策臣者皆不足為皇上憂矣而猶虛心於宵旰資弼於忠良弘聖賢樂受盡言之量法堯舜急所先務之誠此其用德之勤無間於旦夕無間於人已無間於上下無間於小大而勤其所當勤者又皆有所主矣然臣猶且勸之以勤者非欲衡石程書如秦始皇而後謂之勤也非欲衛士傳餐如隋文帝而後謂之勤也又非欲強明自任不任宰相如唐德宗而後謂之勤也又非欲以察為明無復仁恩如唐宣宗而後謂之勤也特以今日乃中興之時皇上中興之主我太祖高皇帝以及宣宗章皇帝皆能勤於用德以為家法是以八九十年天下晏然海內富庶今比年治體比之祖宗之時亦不可謂坦然無事之時矣既不可謂坦然無事之時則臣之所以望於皇上者將何以為說乎將望以進學也則嘗親御經筵講明治道矣將望以法古也則嘗稽諸故實動法前代矣將望以陟黜也則嘗勅命重臣分考天下矣將望以賑貸也則嘗詔命四方減其田稅矣將欲勸以遠聲色則無聲色之習將欲勸以絶貨利則無貨利之求將欲勸以篤倫理則倫理無闕失將欲勸以廣視聽則視聽無壅蔽將欲勸以攬權綱則福威之柄亦未嘗不出於上皇上於是數者處之固無不盡美矣臣之心猶恐其作於上而或廢於下歟謹於前而或失於後歟豈其隱微之間或有不自知者歟積習之餘或有不自度者歟董仲舒曰王者之道必有偏廢不起之處非其道不善也久而或有之失也今天下治體少異於前時則用德為治亦當倍而又倍於前之時可也此臣所以昧死盡言而以勤於用德為勸也臣伏讀聖策有曰天下之本莫有外於家國兵民朕欲聞其至計何先切望何最臣以為欲盡治家國御兵民之道誠不可不勤於用德臣聞古之能勤於用德而善治家國兵民者莫如文武不能勤於用德而不善治家國兵民者莫如桀紂蓋文王能勤於用德是以刑於寡妻至於兄弟以御於家邦而得三分有二之天下武王能勤於用德是以八百諸侯以師畢會壺漿之衆盡入版圖而不待血刃以成大勲此文武之善治家國兵民也桀紂不能勤於用德是以昬棄厥遺王父母弟不廸不信仁賢而瘝民者在位先人所有之家國悉取而割裂之重役嚴刑而劓割夏邑前徒倒戈而反以資敵先人所有之兵民悉取而疲敝之此桀紂之不善治家國兵民也然其故則起於德不德勤不勤伏惟皇上法文武之所以興戒桀紂之所以亡則必能勤於用德而家國無不治兵民無不足矣臣又伏讀聖策有曰君心之發莫有著於禮樂教化朕欲聞其損益何宜隆替何系次及於制治保邦為政備邊又次及於人才之賢否刑賞之緩急又次及之以災祥感召之機外蕃向背之故臣有以見皇上之勤於求道勤於致治勤於用賢勤於事天勤於柔遠必欲用此德而底中興之美未肯自以為道成治極也臣聞禮樂者為政之成教化者為政之本三代之禮樂率皆本於君心之和敬而將之以儀文發之以音節是以行於朝廷而羣後德讓奏於郊廟而神人以和其所損益者不過制度文為小過不及之間耳今日欲知禮樂之所當損益請以三代之禮樂質之則其何者當損何者當益者可見矣三代之教化率皆本於在上之躬行而言行政事皆可師法是以當時化行俗美比屋可封而其隆替則實系乎其人何如耳今日欲知教化之隆替請以三代之教化觀之則其何以致隆何以致替者可知矣若夫春秋戰國以至嬴秦先王之法崩壞盡矣下至漢唐時之禮樂教化不過儀文音節政令法程之間宋雖文儒昭明亦不古若我朝製作夙具治功時熙論禮樂則郊廟之建燕享之所太常所掌教坊所隸先臣解縉亦嘗言之論教化則學校興行德行振舉民庶順則遠近同風比之近古相去遠矣此臣願皇上勤於用德以端禮樂教化之本而正損益隆替之原此即所謂天子建中和之極即所謂君心立教之本者也夫君之臨民若朽索之馭六馬六馬易驚朽索易絶善御者知其然也必為之固其控勒堅其銜策力以防之雖遇峻險無慮也苟待其辟易而始為之謀則雖王良造父無善算矣古聖人知其然是以其立政也廣求賢俊布列庶位民無衣食也有農桑之官教之樹蓄矣民未知善也有掌教之官導之禮義矣民無知而犯法也有典獄之官平其刑罰矣為禮以一之作樂以和之如此而求天下之不治不可得矣此臣願皇上勤於用德而為保邦致治之本此即所謂儆戒無虞者也此即所謂不見是圖者也若夫世之治或過於寛而不立則濟之以猛或過於猛而急迫則濟之以寛蓋一於猛則民無所措必致於畔亂一於寛則民無節制必致於放溢是以三代之時一則尚忠一則尚質一則尚文非別立一規模以自異正所以因乎時而有濟也成周之治始則克慎中則和中終則保厘非自作一教條以求異亦所以因乎時而有濟也今日之政果宜寛耶果宜猛耶欲尚寛則吏之倚法為奸者接跡於下矣欲尚猛則民之饑饉流亡者無復聊生矣此臣願皇上勤於用德弗張於前而弛於後弗偏於一而失其中嚴以立御官之法而裕以待凶荒之民則寛猛得中無復煩亂放溢之敝矣若夫邊境之患何代無之自岐山之避朔方之城東周之遷長城之築以至漢唐宋籌策得失具有明徵漢之邊患在北而西羌次之唐之邊患在西而北方次之宋之邊患在西北而備御之方不足以始終論矣漢備初本為得武帝好大喜功開邊遺禍今年遣將出秦涼明年遣將出定襄雖少或得志而中國之士馬物故亦復相當唐備初不甚失肅宗寡謀資敵乘虛內侵今年與吐蕃盟明年與囘紇盟終唐之世迄無成算而邊陲之扼塞漸隳矣蓋外蕃先王本以羈縻處之得其地不可居得其人不可用僅備之而已臣嘗聞備之之道其要有三曰形勢曰軍食曰將帥形勢以據險要軍食以固士卒將帥得其人以總兵旅重門擊柝以待之此莫善之計也然此特地之險與人之可恃者耳若夫智者不謀力者不攻則莫重於得天心之順焉易曰天險不可升地險山川丘陵是也此臣願皇上勤於用德以固天命雖有邊警亦無慮也人才國之利器其賢否則系於在上之一身焉故唐虞人才比屋可封商周人才君子盈朝何者有是君於上而感化之機深也下至漢唐之時君非唐虞之君雖曰養之學校而實德不存雖曰教之詩書而化本不立欲人才之賢也得乎此臣願皇上勤於用德以標凖天下人才每用一人也必賢而用之退一人也必不賢而去之將見天下誰敢不讓敢不敬應而唐虞之人才於焉而出矣刑賞國之名器也故唐虞之時刑曰天討爵曰天命刑所當刑雖崇伯之重不赦也賞所當賞雖匹夫之賤不棄也下至漢唐之世以刑賞為愛憎之具言及乘輿有賜死者獻及瓜果有拜官者欲刑賞之當也得乎此臣願皇上勤於用德以把握福威之柄每刑一人也出於人之所共棄每賞一人也出於人之所共賢將見賞者勸刑者服而唐虞刑賞之道在是矣若夫災祥之來雖由於人事之感召而吉凶之應實系於君德之有無德盛而治雖災不足以為憂德蔑而亂雖祥不足以為喜河出圖洛出書不加盛於羲禹九年水七年旱不大戾於堯湯自夫世道漸更而有白魚之祥君德漸薄而有鴝雉之異然桑榖共生而商道復興風雷偃禾而歲卒大熟德之所在災可反而為祥焉麒麟之出無補於魯哀之治鳳鳥之至不振乎漢桓之衰不德之徵祥適足以為災也臣伏願皇上勤於用德以敬天仁民以愛養萬物則祥瑞日見而妖沴不生如書所謂方懋厥德罔有天災山川鬼神亦莫不寧鳥獸魚鱉咸若矣至於外蕃之叛服從違不過視中國之治亂強弱而治亂強弱之原則在於人君也昔者三苗負固舜敷文德而七旬格崇伯干政文王修德教而三旬降太戊修教明禮而重譯來朝者七十六國武王惇信明義而通道只貢者九夷八蠻及世降德微淮夷玁狁蠻荊徐戎相繼而起王室多虞漢自高帝唐自太宗以後中國之力勝於彼則曰欵塞曰來朝曰通和而子女金帛之求不可數計彼之力勝於中國則入寇則犯邊則逼壓畿甸而士馬甲兵之費疲弊不貲至有與之和親借力徙居內地卒致播盪擾亂無有寜歲沿及於宋武功不振而南遷北徙不可紀極皆積於中國之不德也天厭禍亂我太祖高皇帝以天錫勇智汛掃不遺再造九州奄甸萬姓所謂雪恥酬百王除凶報千古自有宇宙以來功業巍高真帝王第一主也臣伏願皇上遠宗近監勤於用德以篤內治以嚴外防以慎擇將帥以保練士馬縱未閉絶也必使進出有時雖欲惠柔也猶須賜予有節無幸其衰而啓黷武之事無怯其強而有結好之謀無信其向順而弛我拒守之備毋見其背去而忘其窺覘之奸明足以破其機威足以懾其暴財力足以牽制其氣志北方輯服則四裔八荒聞風慕義將如書所謂明王慎德四夷咸賓不寶遠物則遠人格者矣皇上之策臣者已至再三備陳之於前而臣特懇懇者蓋即詩所云殷鑑不遠在夏後之世特願陛下深有鑒於晩宋之不德而用德之勤也然臣之所謂德非過高難行鑿空無實之語即皇上率之以為天下道修之以為天下教其原出於天而聖學有得於心身之間者也是德也發之言則順體之身則化著之事業則永固推其極則所謂惟德動天無遠不屆何慮乎家國兵民禮樂教化制治保邦為政備邊人才刑賞災祥外蕃數者之不得其理哉三代以下自此德之不明也而知德者鮮自此德之不行也而為德者鮮自知而為之者鮮則政治之體用不全而古今之異宜不相通協矣漢高帝命叔孫通制禮曰度吾可行至今綿蕞之儀狥時而昧乎古宋襄公欲舉仁義之師不禽二毛不鼓不成列至今言於泓之戰泥古而不知今漢宣帝曰漢家自有制度本以霸王道雜之奈何純用德教如周政此又欲合古今而不知其是非之實者仰惟皇上清問及此臣益有以見聖學明通聖德純正生知安行不待勉強此即傅說所謂慮善以動動惟厥時周公所謂學古入官議事以制大舜之所以好問好察用其中於民者臣於終篇尚有獻焉孔子曰天下之達道五所以行之者三天下之達德三所以行之者一又曰凡為天下國家有九經所以行之者一一者誠也誠者真實而無妄臣願皇上察之於微慎之於獨存省於身心凡施之於朝廷行之於家國達之於天下者無一不本於真實無妄尤冀不間於物不息於功使形著動變以至於化所謂盡其性以盡人物之性可以贊天地之化育而與天地參矣臣學不足以知古才不足以通今謹因清問所及妄陳一得之愚干冒天聰不勝戰汗之至臣謹對 廷試策對時屬稿未半禮部侍郎姚公過視有頃復與尚書胡公借來相顧有喜色自是內外諸公皆接踵至予輒停筆待觀晷刻盡未予初脫稿適胡姚二公至語曰此卷宜自重予以紙短告遽命儀制司檢納卷衍紙續卷尾予以天晩為懼胡曰第自留心吾為汝進本依曾棨故事給燭天既暝同年皆出乘昏謄寫忽傳宣閉門諸執事官校皆罷散胡亦不能止亟命郎中俞欽收卷送予宿禮部戒勿歸明旦攜候內直房胡姚二公詣內閣請容足卷不果放榜之晨人猶相傳謂予登首第自是聲達禁中有旨與牛倫卷同取入復送內閣後半年呂公逢原黃公廷臣録出補寫成篇倪進士廷瞻重録此本廷臣欲請諸公題跋見遺自愧無似不敢徒勞名筆嘗自觀省文雖不留陳腐若比之古義求為之御且不可何足多上人時新出草野不識忌諱縱使成篇恐亦不堪引進屈指今四十年檢拾故紙早已斷爛殘缺老眼驚心強復加綴緝存入拙作中以志予之感遇以自訟予之素不敏也弘治三年寧年六十有五矣 議 加封孔子議 朝臣建言加封孔子有旨會官於東閣議寧言孔子元聖天下古今所共尊仰而況出其門牆被其膏澤者切緣自宋至今代極崇重當時儒碩滿朝設有徽懿未彰應不遺留以至今日況帝不可封王號已具前代五嶽四瀆稱號不一本朝盡去浮冗一稱為神高出千古何獨至孔子有所增改若謂世必有加不當但已則億兆無窮之加殆與異說家天尊寶號等矣是豈可以為訓哉今言者每欲加以天縱二字尤為非義昔太宰之問重於多能子貢智足以知聖人一時答述未能形容故借縱之一詞以見其大自古載籍所傳文字本指未有以縱為美德者此何所為事而可以一時借喻之言謹加於極至之地然使縱字不行則彼又將推求援引以規成其事其說未肯遽已寧惟事有盡情物有止所譬之五行陰陽太極無極無極之上自無容詞之隙若必欲於大成至聖之首曲加美號則是可於太極無極之端強更立一名也於事物之理得乎竊意言之者衆人而聽斷者君子在上者無折中之論則下之囂囂者宜未默也寧請於覆奏具言孔子道大德尊其功業文章著載六經者固天下古今所共瞻仰至其封號有無加減一不能為之重輕而況大成之外皆小成至聖之餘皆未至雖有鴻稱煥號終不能過於大至者伏乞聖明推明六經之文體行六經之道使孔子功德被之天下垂之萬世尊崇之典莫盛於斯不必立異求勝於一字一名之微如此則可以勸上可以率人可以答言者之意載之史冊亦復可以昭示後世而施諸罔極矣表 乞進講大學衍義表 臣等猥以庸流謬當言路涓埃莫報寢食懷慚伏念聖學淵微睿謨廣博加以國憂襄事婚禮臨期由是心欲言而口不能志有在而時未及茲遇皇上誕崇文教肇啓經筵禮命文儒講明治化所謂必求諸道於焉能自得師於此見帝王之大有為用能舉天下之第一事開休建極端在於斯擇術受言慎惟其始切意聖言幽遠末學支離經以載道而未悉於後世之變更史以紀事而不原夫天道之極致著述者不專於論諫訓詁者取辦於文詞雖皆歷世之遺書非盡格君之要語耆儒宿學未克會通一日萬幾豈能該洽切見先儒真德秀大學衍義一編依經據史博古通今言天必有徵於人語事而不遺乎理録善惡以示百世王之監戒廣節要以盡八條目之工夫忠臣愛主之諷導箴規人君治世之格例律令於今可見盡在此書經目不忘開卷有益昔宋理宗謂德秀曰卿所進大學衍義一書有補治道朕朝夕觀覽便合就今日進講及講畢致詞忻然嘉納元仁宗見大學衍義謂侍臣治天下此一書足矣因命王約節譯刋行以賜臣下至治中翰林嘗譯之而進呈泰定中吳澂又以此而進講其時尊而信之者號稱盛治說而不繹者亦致小康厥後書不見稱世亦多事道之顯晦足系安危具有明徵類非臆說伏望勑命館閣儒臣經筵侍從於五經書史之中得以此書每常進講仍乞以別冊置之便殿以備清燕之觀仰冀弗間其功弗移於物聞聖賢義理之論譬猶學近其人監古今隆贊之原設若身處其地有所疑必形諸顧問有所得必措諸躬行如此則道術自明人才自辯治體自審民情自知逸慾去而敬畏崇言行謹而威儀正家國以治天下以平物理之精粗表里揆之心而有餘民庶之遠近親疎動諸身而皆準矣其或政令未孚臣工失度事干明德患及新民者臣等謹當條陳利害公舉是非不敢以急刻病人不敢以依阿負國庶盡匹夫之力仰成至善之功臣等不勝犬馬拳拳之懷誠惶誠恐昧死具進以聞 齋醮進香表 臣聞釋道之教邃古所無下至漢唐其法寖盛然三代君主壽考世運靈長後世衰亂相仍年祚少永佛老無補視昔可知夫父子君臣夫婦兄弟朋友長幼人之大倫自古體國立法修政建事無非為此五者而為之經理防範耳五者順序百度以寧是以聖人之道始於有為而終於無為彼佛老之法不足以有為而強於無為遂欲去君臣廢夫婦一切歸諸虛無寂滅假使其教盡行則婚姻既無生育頓絶不過百年人類盡矣雖有事物將誰用之歷代英君誼辟有見於此非不欲深惡而痛革之特以其頗能以禍福輪迴之空談警動於人可以化導愚昧姑將存之以為治化外之一術耳非真謂其能扶世立教延永國步而為之崇奉也恭惟皇上曩在青宮繼登大寶夙精儒學日御經筵於凡治亂之由正邪之辯洞明深識允蹈躬行當即位之初詔天下寺觀不許藏匿無度牒僧道等項尋承睿旨不許增修寺觀乞請額名上書言事者又每以濫度叫化不便為詞多被奬納傳之將來固當永遠無弊矣邇者恭遇皇太后誕日令僧道建設齋醮此見皇上將欲表揚孝道慰悅聖慈無所不用其極之心也諸大臣及百職事但當和衷助德仰贊至情上綏懿祉則心誠道得允合舊章而禮部尚書姚夔等乃於各衙門斂會財物收辦炷香約以至期赴壇行禮為儒者自失其守業彼者烏知其非臣雖至愚為此深惜切惟人臣之於君願其福也則當勸以修德善願其壽也則當勸以去逸慾願夭心之向順也則當相之以和保小民康濟四海故曰求福不囘夭壽平格又曰欲王以小民受天永命未聞有以禱祠得福丹藥致壽假符瑞以永天命者今乃不能盡所當為徒以瓣香尺楮列名其上宣揚於佛老之神相率而拜曰為朝廷祈福祝壽天地鬼神山川河嶽昭布森列可厚誣如是哉昔孔子之於異端孟子之於楊墨韓愈歐陽修諸儒之於佛老為其惑世誣民充塞仁義故詞而辟之論而排之今若此其流不止於惑與誣矣通朝之人靡然相從仁義不止於充塞矣學聖賢之學者既不能辟而排之又不能以正自處天下後世謂之何哉伏惟英宗睿皇帝當復位之初國事多虞屬有足疾其時一二大臣所見不遠不察古人行禱之意故嘗舉行此事蓋一時臣子迫切至情事不得已然非祖宗之舊典先帝之本心也因循至今實意不存尚沿故習夫臣之於君猶子之於父一指一發皆其長養一飲一食皆其賜予若能以齋醮助國雖殺身亦所不辭豈敢自以儒者門戶為此倔強與彼相較量哉但以無益事情徒傷大體其於經筵聖學不無略有所妨其於進講儒臣亦恐難以身勸伏望皇上法古昔聖賢正常道之心監大學衍義明道術之語乞勑禮部及文武衙門今後凡遇慶賀日期等項不許仍前擅備炷香於寺觀行禮庶可以扶名教振士風全一代之治體而與三代之時竝隆矣臣等待罪言官不敢緘默誠惶誠恐謹具題以聞 奏劾 禮部攙越行人司差遣 近該行人司司正李寛題為申明職掌事查得洪武二十七年五月二十三日禮部議得合差行人事件凡開讀詔赦諭勞軍務賞賜祭祀賑濟徵聘賢才整點大軍出使四方俱合差遣除奉特旨差遣不拘此例各官於奉天門奏奉太祖高皇帝聖旨是整點驛傳決罰有司審決重囚不許差欽此欽遵近於正統八年因本部擅差進士伴送哈密使臣該本司行人劉澣奏蒙都察院差御史曹泰查看得伴送使臣終系奉使四方之事今郎中葉臻不差行人卻差進士事屬有違具題奉太上皇帝聖旨都饒他這遭欽此續於正統十四年又該御史楊剛題稱行人職掌奉使今後開讀詔赦必先差行人行人不敷方差進士進士不敷然後差本衙門官員具題奉欽准外奈何近年以來奔競之徒肆無忌憚恃勢要求越職差遣乞查勘洪武年間並御史曹泰楊剛奏定事例永為遵守等因具題奉聖旨著該衙門查洪武永樂年間例來說欽此本年二月十七日本部已經通行覆奏奉聖旨今後只照洪武永樂年間事例再來打攪不饒欽此欽遵臣切惟太祖高皇帝設官定職各有攸司其在京各衙門郎中主事等官俱有官守不宜一時曠廢所以特設是官以通使命往來自洪武二十七年以前止以承差任使後欲其通達國體不辱君命始專以進士除授任用之意蓋亦重矣爰自定製以來一應合差事件俱屬行人間有別項官員無非一時特旨或因行人不敷故也豈期因襲既久遂以為常今各衙門官員一切指此要求請託苞苴公行有因親舊在任而假途營求者有因離家日久而枉道囘還者有因懶於坐理而托此游逸者有因有所規避而假此疏釋者求之者不已主之者不辭易於取覓者皆歸之請囑難於辦給者必委之行人致使為是官者羣坐無為一籌莫展及至奏請申明定奪禮部又行強立詞說或言其沿途搔擾不便或言其止是爭要差使夫擾民之罪犯者當之豈可預為之疑而奪其所掌差使乃行人分所當為之事豈可反謂之爭要哉且如李寛所奏洪武二十七年事例即是太祖高皇帝舊制今祠祭司郎中蕭聰員外八通主事周騤等要得支吾不即據此為證況洪武年間差遣條例見在本科與本部後項查出永樂十一年以後差人欵目無異卻言文卷俱在南京別無查考其御史楊剛奏准事例與李寛所奏正系奉查實跡本司因見原奉欽准內有行人不敷方許差進士等項事例卻乃隱而不舉行人楊顯加與李寛所奏詞情本無關涉本司因見原奉聖旨有再來打攪不饒事理卻乃故行援引意在希旨自永樂十一年至今其間朝廷事務非止一端所差行人蓋亦多矣本司設心蒙蔽要見多差別項官員是以止開到禁茶伴送葬祭三件又不明開比時有無奉旨別差及行人不敷緣由亦不知本部是否因襲前失止是朦朧開坐卻言別無定奪此其巧於欺罔昭然可知臣參照蕭聰等奏對不誠奸慝斯漸下侵庶職上罔於君原其今日創謀之由實為他日自謀之地乞挐送法司究問以彰變法之罪再照本部尚書胡濙侍郎薩琦姚夔不行用心查考卻乃依憑蕭聰等開奏草稿即與具題亦合究治仍乞收囘原旨再行查考舊制及近今事例遇有事務先盡行人方許差遣別項官員其奉特旨者仍前不拘此例如有請託等項事發一體治罪庶使祖制不違而職有定守官難作弊而人不苟求矣緣聰等系堂上並在京官員未敢擅便謹題請旨 鄉試時劾奏少保戶部尚書大學士陳循少保吏部尚書大學士王文 切照大學士陳循王文職居輔弼任重經綸所當正己正人為上為下而乃以子之故紛章疊奏煩瀆聰明秖為私謀不恤國體大臣之道果安在乎臣等聞宋范質為相從子杲求遷秩質作詩戒之曰爾曹當閔我勿使增罪累比之陳循賢否何如也韓億為相其子維舉進士不就廷試蓋以父任執政為避比之王文高下何如也沈文通登進士第一馮京第二時以貴胄不可先寒畯乃進京而退文通比今文卷已落而求與中卷比對者得失何如也世之庸人愚婦亦知不談子德有所失則歸過而反責之豈有身為大臣元宰公為其子暴才稱屈於朝廷之上哉即使才而屈猶不可也況無實之爭何以服天下且今歲順天府就試者一千八百餘名而中試者僅一百三十五名劉儼等借使考試未精則其間遺漏者亦未止王倫陳瑛設若一槩援例求進拒之則情偏從之則弊起是陳循等一舉而壞科目之制矣仰惟陛下優禮大臣准令會試恩已極矣而循等乃欲將劉儼等問罪以文其奸臣等聞樹德務滋除惡務本用法不可以太寛太寛則犯之者可倖免而不知懼施恩不可以過當過當則得之者以為易而不知感循等假公濟私要君脇下其所存施非止一日今情狀自敗罪犯已彰大小人心莫不共怒但畏其勢而不敢言耳陛下若又待之以寛施之以恩而不絶其根柢則循等愈無忌憚乞將循等執送法司明正其罪罷田裡別選文學公正之臣以居內閣用昭輔平明之治其王倫陳瑛仍照不中生員事例一體發囘原籍讀書下科各就本處應試則科目有定製遠近無異法人不苟求而真材斯出矣緣循等系大臣未敢擅便謹題請旨 方洲集卷一