放光般若經 · 六度相攝品第六十九

於是須菩提白佛言：菩薩云何行檀波羅蜜而攝屍波羅蜜。佛言：菩薩布施求薩云然者，身口意常以三事淨施眾生。是為菩薩布施攝取屍波羅蜜。須菩提白佛言：菩薩云何布施攝羼波羅蜜。佛言：菩薩布施時受者逆罵詈輕易粗言加之。亦無恚恨之意向也。是為菩薩布施攝羼波羅蜜。云何菩薩布施攝惟逮波羅蜜。佛言：菩薩布施時。受者罵之亦復輕易。菩薩持意倍欲布施無所愛惜。常自念言：我常當布施不可廢忘須臾之間。常開意施與不須。人來有所索者爾乃與之。常索受者不問遠近。是為菩薩布施攝惟逮波羅蜜。云何菩薩布施攝禪波羅蜜。佛言：菩薩布施時求薩云然。其意不亂不求羅漢辟支佛道。是為菩薩布施攝禪波羅蜜。云何菩薩布施攝般若波羅蜜。佛言：菩薩布施時意常念言：我所布施如幻如夢雖有布施不見眾生有增有減。亦不見有得我物者，亦不見不得者，是為菩薩行檀波羅蜜攝取般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩住屍波羅蜜攝取五波羅蜜。佛告須菩提，菩薩摩訶薩戒身口意。以戒不扌此羅漢辟支佛地。自住於戒不害眾生命。不犯不與取不犯梵行不犯十戒。住戒布施。隨人所持戒布施。皆與眾生共發羼提波羅蜜。佛言：菩薩行戒。若有人來節節解剝。其意亦無起恨。不瞋不恚倍歡喜言：我為得大利人來節節解我。是為菩薩住戒攝取羼提波羅蜜。云何菩薩行戒攝取惟逮波羅蜜。佛言：菩薩行戒時身口意不懈擔常作念言：從生死中拔諸眾生立甘露地。是為菩薩住戒攝取惟逮波羅蜜。云何菩薩行戒攝取禪波羅蜜。佛言：菩薩行戒。從第一禪至第四禪不倚二地。意常念言：我住於禪當度眾生。是為菩薩住戒攝取禪波羅蜜。云何菩薩行戒攝取般若波羅蜜。佛言：菩薩行戒。亦不見法有所住止。不見法有以無。不見法過於如者，以般若波羅蜜漚和拘舍羅不墮二地。須菩提，是為菩薩住屍波羅蜜攝取般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩行羼波羅蜜攝取檀波羅蜜。佛言：菩薩行忍從初發意至於道常一切眾生罵詈輕易節節支解。菩薩以住於忍地者，意常念言：雖人不取我當布施。不廢須臾。持是功德與眾生共發阿耨多羅三耶三菩。雖作是願不住二處。何等二處。無有願相無有作相。是為菩薩住忍攝取檀波羅蜜。云何菩薩住忍攝取屍波羅蜜。佛言：菩薩行忍從初發意坐於道常初不犯十惡。從殺生至邪見。不犯十事奉行十善。意不想念二地。持是功德。願與眾生共發阿耨多羅三耶三菩。於三乘意適無所著。是為菩薩住忍攝取屍波羅蜜。云何菩薩行忍攝取惟逮波羅蜜。佛言：菩薩行忍起精進意言：我當去是百千俞旬或百千剎土或無數剎。若有一人不持戒者我當教令持。隨其所應以三乘法而度脫之。持是功德與眾生共發阿耨多羅三耶三菩。是為菩薩住忍攝取惟逮波羅蜜。云何菩薩行忍攝取禪波羅蜜。佛言：菩薩行忍從第一禪至於四禪所起善意。持是善意發阿耨多羅三耶三菩。所念意如無禪亦無禪者，是為菩薩住忍攝取禪波羅蜜。云何菩薩行忍攝取般若波羅蜜。佛言：菩薩行忍從初發意至於道常觀諸法寂觀諸法淨觀諸法荊以淨法為證。坐道場已逮薩云然起便轉法輪。是為菩薩住忍攝取般若波羅蜜。須菩提，菩薩所攝齲如不齲如不舍。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩行惟逮波羅蜜攝取檀波羅蜜。佛言：菩薩精進從初發意至於道常於其中間身口意行。無有須臾食息懈廢。持是不懈之意我當成阿耨多羅三耶三菩不得不成住於精進。為眾生故。過百千俞旬。從一佛土至一佛國。過百千剎為一切人故。假令一人未得度者，欲安此人以三乘法而度脫之。亦不見人有得度者，若無有一人能行佛菩薩道者，當以辟支佛事教之。若無有行辟支佛事者，當以十善事教之。趣得一人使入道檢持是法。施眾生。已復以具足所有布施。持是功德與眾生共為阿耨多羅三耶三菩不為二地。是為菩薩住於精進攝取檀波羅蜜。云何菩薩精進攝取屍波羅蜜。佛言：菩薩精進從初發意至坐道常自奉十善勸人令行。見行十善者代其歡喜。住於戒中不願三界之樂。亦不願二地。持是功德與眾生。共為阿耨多羅三耶三菩。所為無有三念。於去來今不見有作者，是為菩薩住於精進攝取屍波羅蜜。云何菩薩精進攝取羼波羅蜜。佛言：菩薩精進從初發意至於道常若人非人來取菩薩節節支解。作意念言：誰割我者劫者是誰。但念言：我得大利我為眾生故受是身。今此眾生自來取去。夫為法御之者，倍當歡喜不當有起。持是功德共與眾生為阿耨多羅三耶三菩不為二地。是為菩薩住於精進攝取羼波羅蜜。云何菩薩精進攝取禪波羅蜜。佛言：菩薩精進從第一禪至於四禪。四等四無形禪亦不斷亦不著。所生之處但欲救濟眾生。以六度之法度脫眾生。往見諸佛從一佛剎至一佛剎禮敬供養殖諸善本是為菩薩住於精進攝取禪波羅蜜。云何菩薩精進攝取般若波羅蜜。佛言：菩薩精進不見五波羅蜜。亦不以相見。亦不以事見。亦不見三十七品。乃至薩云然亦無所見。亦不見諸法。亦不以事見。亦不以相見。亦不為法作巢窟。所語如所作亦無有二。是為菩薩住於精進攝取般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩行禪波羅蜜攝取檀波羅蜜。佛言：菩薩行四禪四等四無形禪不以亂意。住於諸禪常行二施。法施財施自行二施。復勸助人令行二施。常讚嘆二施之德。見人二施常讚嘆之代其歡喜。持是功德共與眾生為阿耨多羅三耶三菩不為二地。是為菩薩住禪攝取檀波羅蜜。云何菩薩行禪攝取屍波羅蜜。佛言：菩薩行禪不生淫怒痴意。亦不生有所害意。但生薩云然行意。持是功德共與眾生為阿耨多羅三耶三菩不為二地。是為菩薩住禪波羅蜜攝取屍波羅蜜。云何菩薩行禪攝取羼波羅蜜。佛言：菩薩行禪觀色如聚沫。觀痛如泡。觀想如野馬。觀所作行如芭蕉。觀識如幻。作是觀已於五陰作無堅固不要想。作是觀已念言：是中誰有割剝我者，為是誰。色誰痛誰想誰行誰識誰。作是觀已復自念言：既罵詈粗言輕易之。意亦不起恚。尚無起者誰有罵者，是為菩薩住禪攝取羼波羅蜜。云何菩薩行禪攝取惟逮波羅蜜。佛言：菩薩以四禪趣禪。趣禪之德便得無量之變化。以天耳徹聞二聲。意如眾生念。自識無數生死之事。以天眼見眾生所得報應隨行善惡。住五神通從一佛國至一佛國。禮敬供養殖諸善本。淨佛國土教化眾生。持是功德共與眾生為阿耨多羅三耶三菩不為二地。是為菩薩住禪攝取惟逮波羅蜜。云何菩薩住禪波羅蜜攝取般若波羅蜜。佛言：菩薩行禪不有五陰六波羅蜜。亦不有三十七品。至薩云然及有為無為性。無所有亦無所作。雖無所作亦不生滅。所以者何。有佛無佛法性常如故。亦不生亦不滅。但有薩云然念。應薩云然行。須菩提，是為菩薩行禪波羅蜜攝取般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩行般若波羅蜜攝取檀波羅蜜。佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。自於內空不有內空。於外空亦不有外空。自於內外空亦不有內外空。空空大空第一最空有為空無為空亦不有空。亦不見至竟無底空行性空。一切諸法自空。菩薩摩訶薩住此十四空已，亦不見五陰空。以不空亦不知亦不有。亦不見三十七品空。以不空亦不知亦不有。乃至於道亦不見空。以不空亦不見。有為無為之性空以不空亦不知亦不見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜所作布施。人中天上所有所可布施皆悉見空。受者與者皆亦空。觀貪嫉之意初不能得其便。所以者何。菩薩行般若波羅蜜。無有分別若干念故。從初發意至坐道常貪嫉之意不生。亦如如來無所著等正覺無貪嫉意也。是故菩薩行般若波羅蜜無貪嫉之意。菩薩摩訶薩所可尊者則般若波羅蜜是。是為菩薩住於般若波羅蜜攝取檀波羅蜜。云何菩薩行般若波羅蜜攝取屍波羅蜜。佛言：菩薩行般若波羅蜜二地之意不能得其便。所以者何。無羅漢辟支佛意故。索作二地意亦不可得。從初發意至坐道場常住十善。復勸進人使行十善。見人行者亦讚嘆之代其歡喜。持是戒意不扌此諸法亦不扌此二地。何況其餘。是為菩薩住般若波羅蜜攝取屍波羅蜜。云何菩薩行般若波羅蜜攝取羼波羅蜜。佛言：菩薩行般若波羅蜜便生順忍念言：諸法亦無生者亦無滅者，亦無生死亦無罵者，亦無割者亦無剝者，亦無撾捶亦無縛者，從初發意至坐道常一切眾生若撾若割刀仗支解。意生念言：哀哉諸法之法何所罵者，何所撾者何所剝者，是為菩薩住般若波羅蜜攝取羼波羅蜜。云何菩薩行般若波羅蜜攝取惟逮波羅蜜。佛言：菩薩行般若波羅蜜。為眾生說法安立眾生於六波羅蜜。立於三十七品。立於三乘之法。立於阿耨多羅三耶三菩。安立眾生如不立。於有為無為之法。是為菩薩住般若波羅蜜攝取惟逮波羅蜜。云何菩薩行般若波羅蜜攝取禪波羅蜜。佛言：菩薩行般若波羅蜜除如來三昧。餘二地三昧菩薩三昧皆悉能行。於八惟無禪九次第禪。能逆順行三昧已竟。於是三昧起便入師子奮迅三昧。何等為師子奮迅三昧。佛言：悉總持四禪無形禪解脫禪九次第禪。悉能逆順入諸三昧。於師子奮迅。三昧起便入滿法闍（丹本佉闇）三昧逮諸法等。須菩提，是為菩薩摩訶薩住於般若波羅蜜攝取禪波羅蜜。